因材施教范文

1、作文因材施教的議論文有人說成功的90%來自汗水，但假如去做一件自己根本不可能完成的事，即使付出100%的努力，成功也遙不可及。因此，成功最重要的不是汗水，而是因材施教。在文化底蘊(yùn)濃厚的古代，就已經(jīng)提出了因材施教。古代圣賢注重自己的文化修養(yǎng)，因材施教在儒家經(jīng)典學(xué)說中得到了完美的詮釋。針對不同的人， 給予不同的教學(xué)方法，充分發(fā)揮特長，間接補(bǔ)充不足，全面地完善自己，才能有更好的發(fā)展。一個(gè)意大利男孩，從小酷愛足球，他一直希望自己在足球上有很好的發(fā)展，然而身體不斷地發(fā)胖使他放棄了足球夢。他轉(zhuǎn)身了第二個(gè)夢想 一一唱歌。在名師的指點(diǎn)下，他不斷進(jìn)步，并且成為了茂名的歌唱家。他就是帕瓦羅帝。認(rèn)清自己的長處，注意

2、揚(yáng)長避短，能夠始終重視自己的長處，這也是因材施教的體現(xiàn)。眾所周知，兔子擅長奔跑，鴨子擅長游泳。倘若使小兔子和小鴨子一起學(xué)游泳，結(jié)果會怎樣？當(dāng)然小鴨子學(xué)會會，小兔子學(xué)不會。那說兔 子有4條腿，還不能游？生存的本領(lǐng)不止一種，我們不僅僅要發(fā)揮特長，也要發(fā)揮其他，但 不能盲目，可以選擇較為容易的，比如句子可以學(xué)打洞呀，不只是非要學(xué)會游泳。因此，要因材施教，才能全面發(fā)展。 在當(dāng)今社會，有不少家長會強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)許多特長，有 些并不是孩子所想要的。這樣，結(jié)果往往不是很好，若家長能以孩子的特長為主，因材施教，相信孩子一定能很好地發(fā) 展。無論什么時(shí)候，我們都很想成為一個(gè)有用的人，能夠完美，在各方面都能成功。還

3、是要說，只努力是不夠的，重要的是認(rèn)清自己，因材施教。以因材施教”為話題的作文因材施教”這是一個(gè)大家普遍接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要對學(xué)習(xí)主體客觀 的分析與了解，揚(yáng)長補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。兔子是短跑冠軍不會游泳，這是由它先天條件決定的。而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳， 功夫費(fèi)了不少，但成效卻不大！自己卻還不明原因地而嚷嚷成功的90%來自汗水。加油！加油！”這是一個(gè)多么可悲的例子，試想，如果那只兔子不但沒有學(xué)會游泳，反而把跑步的本領(lǐng) 也給忘了，那又該怎么辦呢？有一篇文章曾寫道： 不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚(yáng)

4、 的笛聲來。但他們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料！ 倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說像此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故國情”那樣勾起客居者的思想（鄉(xiāng)）之情，恐怕是自己自娛自樂也顯它聲音太艱澀難聽了吧！發(fā)揮自己的 優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣 才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的 愛因斯坦“、畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無為 的庸人！因材施教”，發(fā)展個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？陀^地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛 躍！最近一段時(shí)間，人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、 智

5、、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛好不同, 目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少 年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著 發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難以想象！就像非得讓陳景潤寫抒情詩，讓李白研究數(shù) 學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅！發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的個(gè)性。因材施教”，讓每一個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長避短讓我們都成為自己世界的 愛因斯坦因材施教的論文5000字量體裁衣”、因地制宜”，這無疑體現(xiàn)了哲學(xué)中的具體問題具體分析。那么教育中的 因材施

6、教”也說明了這一道理。 因材施教”就是針對學(xué)生的具體情況以及個(gè)性差 異進(jìn)行不同的教育，從而使他們成為國家有用之才。因材施教語出（論語？為政子游問孝”、子復(fù)問孝”中宋代朱熹集注，朱熹歸納孔子的教學(xué) 方法時(shí)引宋程頤曰： 子游能養(yǎng)而或失于敬，子更能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與 其所失而告之，故不同也?！币虿氖┙獭笨芍^淵源深遠(yuǎn)，孔子早在兩千年前就總結(jié)了前人的教 育經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的教育實(shí)踐，提出了一些合理的教育方法?？鬃雍芰私庾约簩W(xué)生的個(gè)性，并且善于區(qū)別對待。在論語中，孔子因材施教的事例很多。如：子路問：聞斯行諸？ 子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之？ ”再有問：聞斯行諸？ ”子 曰：聞斯行之?！?/p>

7、（先進(jìn)）冉有畏縮不前，故鼓勵(lì)他前進(jìn)；子路好勝過人，故抑而退之。顏淵、仲弓、司馬牛和樊遲都向孔子問仁：顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”仲弓問仁：子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁。子曰：仁者，其言也切?！狈t問仁。子曰：愛人居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！标P(guān)于為政之道：子路問政。子曰：先之勞之?！坝染??！敝俟瓰榧臼显?，問政。子曰： 先有司，赦小過，舉賢才?！比~公問政。子曰： 近者說，遠(yuǎn)者來?！弊痈鼮檐旄冈?，問政。子曰： 無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，則小利則大事不成。”孔子對學(xué)生的教育

8、是因人而異的，他認(rèn)為：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也 ”（雍也）。顏淵是孔門弟子中以突出的德行修養(yǎng)而著稱，自漢代起被列為七十二賢之首，孔子使用仁的最 高標(biāo)準(zhǔn)來要求他，即視、聽、言、行都要合乎禮的規(guī)范；仲弓對人謙恭不夠，不能體諒別人， 孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人；司馬牛因多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)。樊遲較魯鈍，孔子對他就只講仁”的最基本含義，平時(shí)生活嚴(yán)肅莊重，處理事情嚴(yán)肅認(rèn)真，與人交往忠心誠意等?？鬃拥慕逃繕?biāo)在于 成人“成德”，因?qū)W生的不同資質(zhì)而各有側(cè)重，孔子最重視的是 德行”。宰 我雖以言語”聞名，但孔子斥之為 不仁”，因?yàn)樗恍腥?/p>

9、之喪而自覺心安理得。冉有善于 政事”而為季氏聚斂，孔子告訴他的學(xué)生們說：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊痈晕膶W(xué)”見長，孔子責(zé)之以 汝為君子儒，無為小人儒仲弓長于德行，但訥于言而敏于行，時(shí)人評價(jià)其只知仁”而不知 佞”之機(jī)變，孔子則稱贊仲弓，雖然不一定稱得上 仁”，但 佞”卻是絕不會去作的。 孔子對學(xué)生的特點(diǎn)了然于胸，如 由也 果“賜也達(dá)“求也藝“予不仁“柴也愚“參也魯“師也辟“由他噫”等。他隨時(shí)注意了解學(xué)生，有時(shí)他能對不同學(xué)生作比較分析，比如先進(jìn)中子貢問：珅與商也孰賢？ ”子曰：珅也過，商也不及?！边^猶不及?！痹偃绻遍L： 子謂子貢曰：女與回孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也 聞

10、一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。教育注意從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，季氏中說：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！笨鬃拥?因材施教”已化成了成語，現(xiàn)代漢語詞典將其解釋為：針對學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。在我國傳統(tǒng)教育中，因材施教”是我國傳統(tǒng)教育思想的精華和優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)之一。再看看現(xiàn)實(shí)中人們又是如何使用 因材施教”的呢？現(xiàn)實(shí)中，因材施教”既可指教育思想，又可指教育原 則，也可指教育方法，還可指教育評價(jià)。因材施教”是教育思想；教育思想是教育的客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的 結(jié)果，是對教育宏觀的、理性的認(rèn)識

11、，是指對辦什么樣的教育和怎樣辦教育的總的看法。教育 是育人或促進(jìn)人的發(fā)展的活動，教育的客觀存在：一是人的多樣性，二是人的發(fā)展的多樣性， 人的發(fā)展的多樣性又包括發(fā)展過程的多樣性和發(fā)展階段（或結(jié)果）的多樣性。教育多樣性的客觀存在，使人們認(rèn)識到必須以多樣性教育與教育多樣性相適應(yīng)，這就是因材施教。換言之，教育面臨的是 因材施教”的客觀存在，教育須以 因材施教”的思想作指導(dǎo)，教育 只能是也必須是 因材施教”才能與教育的客觀存在相適應(yīng)。作為教育思想的 因材施教”，既是教育的指導(dǎo)方針，也是教育實(shí)踐的依據(jù)，是教育 綱舉目張” 之綱。因材施教”是教育原則；教育原則是教育實(shí)踐所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。因材施教的論文50

12、00字量體裁衣”、因地制宜”，這無疑體現(xiàn)了哲學(xué)中的具體問題具體分析。那么教育中的 因材施教”也說明了這一道理。 因材施教”就是針對學(xué)生的具體情況以及個(gè)性差 異進(jìn)行不同的教育，從而使他們成為國家有用之才。因材施教語出（論語？為政子游問孝”、子復(fù)問孝”中宋代朱熹集注，朱熹歸納孔子的教學(xué) 方法時(shí)引宋程頤曰： 子游能養(yǎng)而或失于敬，子更能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與 其所失而告之，故不同也?！币虿氖┙獭笨芍^淵源深遠(yuǎn)，孔子早在兩千年前就總結(jié)了前人的教 育經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的教育實(shí)踐，提出了一些合理的教育方法?？鬃雍芰私庾约簩W(xué)生的個(gè)性，并且善于區(qū)別對待。在論語中，孔子因材施教的事例很多。如：子路問：聞斯

13、行諸？ 子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之？ ”再有問：聞斯行諸？ ”子 曰：聞斯行之。”（先進(jìn)）冉有畏縮不前，故鼓勵(lì)他前進(jìn)；子路好勝過人，故抑而退之。顏淵、仲弓、司馬牛和樊遲都向孔子問仁：顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”仲弓問仁：子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁。子曰：仁者，其言也切?！狈t問仁。子曰：愛人居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！标P(guān)于為政之道：子路問政。子曰：先之勞之。“尤倦?！敝俟瓰榧臼显?，問政。子曰： 先有司，赦小過，舉賢才。”葉公問政。子曰： 近者說，遠(yuǎn)者來?！弊痈鼮?/p>

14、莒父宰，問政。子曰： 無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，則小利則大事不成。”孔子對學(xué)生的教育是因人而異的，他認(rèn)為：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也 ”（雍也）。顏淵是孔門弟子中以突出的德行修養(yǎng)而著稱，自漢代起被列為七十二賢之首，孔子使用仁的最 高標(biāo)準(zhǔn)來要求他，即視、聽、言、行都要合乎禮的規(guī)范；仲弓對人謙恭不夠，不能體諒別人， 孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人；司馬牛因多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)。樊遲較魯鈍，孔子對他就只講仁”的最基本含義，平時(shí)生活嚴(yán)肅莊重，處理事情嚴(yán)肅認(rèn)真，與人交往忠心誠意等?？鬃拥慕逃繕?biāo)在于 成人“成德”，因?qū)W生的不同資質(zhì)而各有

15、側(cè)重，孔子最重視的是德行”。宰我雖以言語”聞名，但孔子斥之為 不仁”，因?yàn)樗恍腥曛畣识杂X心安理得。冉有善于 政事”而為季氏聚斂，孔子告訴他的學(xué)生們說：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊痈晕膶W(xué)”見長，孔子責(zé)之以 汝為君子儒，無為小人儒仲弓長于德行，但訥于言而敏于行，時(shí)人評價(jià)其只知仁”而不知 佞”之機(jī)變，孔子則稱贊仲弓,雖然不一定稱得上 仁”，但 佞”卻是絕不會去作的。 孔子對學(xué)生的特點(diǎn)了然于胸，如 由也 果“賜也達(dá)“求也藝“予不仁“柴也愚“參也魯“師也辟“由他噫”等。他隨時(shí)注意了解學(xué)生，有時(shí)他能對不同學(xué)生作比較分析，比如先進(jìn)中子貢問：珅與商也孰賢？ ”子日：珅也過，商也不及?！边^猶不及。

16、”再如公冶長： 子謂子貢日：女與回孰愈？對日：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也 聞一以知二。子日：弗如也，吾與女弗如也。教育注意從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，季氏中說：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”孔子?因材施教”已化成了成語，現(xiàn)代漢語詞典將其解釋為：針對學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。在我國傳統(tǒng)教育中，因材施教”是我國傳統(tǒng)教育思想的精華和優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)之一。再看看現(xiàn)實(shí)中人們又是如何使用 因材施教”的呢？現(xiàn)實(shí)中，因材施教”既可指教育思想，又可指教育原 則，也可指教育方法，還可指教育評價(jià)。因材施教”是教育思想；教育思想是

17、教育的客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的 結(jié)果，是對教育宏觀的、理性的認(rèn)識，是指對辦什么樣的教育和怎樣辦教育的總的看法。教育 是育人或促進(jìn)人的發(fā)展的活動，教育的客觀存在：一是人的多樣性，二是人的發(fā)展的多樣性， 人的發(fā)展的多樣性又包括發(fā)展過程的多樣性和發(fā)展階段（或結(jié)果）的多樣性。教育多樣性的客觀存在，使人們認(rèn)識到必須以多樣性教育與教育多樣性相適應(yīng)，這就是因材施 教。換言之，教育面臨的是 因材施教”的客觀存在，教育須以 因材施教”的思想作指導(dǎo)，教育 只能是也必須是 因材施教”才能與教育的客觀存在相適應(yīng)。作為教育思想的 因材施教”，既是教育的指導(dǎo)方針，也是教育實(shí)踐的依據(jù)，是教育 綱舉目張”

18、 之綱。因材施教”是教育原則；教育原則是教育實(shí)踐所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。因材施教的事例有什么1、鄭淵潔對他兒子的教育：他的兒子只讀到小學(xué)六年級，因?yàn)閷﹄娔X十分有興趣，所以因材 施教，他的兒子后來在這一領(lǐng)域至少在社會上獲得了優(yōu)質(zhì)的生存。要說得是在這個(gè)平庸的社會，因材施教才能獲得更好的生存，力求有自己的個(gè)性有自己獨(dú)特的一面一一畢竟世界上沒有相同的兩個(gè)人-所以培養(yǎng)是有空間的2、孔子因材施教：孔子常教導(dǎo) 學(xué)生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路對孔子說：聽到什么就行動起來嗎，”孔子說:你有父親兄長在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢？孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。過了一會兒，冉有也來問： 聽到

19、什么就行動起來嗎，孔子說：應(yīng)該聽到后就去實(shí)行。”公西 華問道：先生，子路問是否聞而后行，先生說有父兄在。再有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請教先生，”孔子說：冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退。如何因材施教？為什么要因材施教？1、樹立多元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),智能面前人人平等，每個(gè)兒童都有獨(dú)特的智能傾向，只要以他的智能為標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)他，我們就會發(fā)現(xiàn)，每個(gè)兒童都是美麗的，都是可以培養(yǎng)的。在實(shí)際教學(xué)中只有平等地對待每一種智能，每個(gè)兒童，有可能受到尊重。2、找到孩子的智能發(fā)光點(diǎn)，然后教師和家長應(yīng)依據(jù)孩子的智能特征，構(gòu)建符合其智能發(fā)展的學(xué)習(xí)活動，使兒童從 小就享受到學(xué)習(xí)

20、帶來的快樂，體驗(yàn)生命的魅力。3、采用多元教學(xué)方法，是我們的孩子優(yōu)勢的智能得到發(fā)揮，弱的智能得到提高。關(guān)于揚(yáng)長避短”或 因材施教”作文素材.孔子有一次，孔子下課后回到了書房，公西華給了他一杯水。然后子路匆匆走進(jìn)教室，大聲問老師： 先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？孔子看著子路，慢吞吞地說： 總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路一出門，另一個(gè)學(xué)生冉有就悄悄地走近孔子，恭敬地問道：先生，如果我聽到正確的想法，我應(yīng)該馬上去做嗎？ ”孔子立刻回答說： 是的，應(yīng)該馬上執(zhí)行?！睂W(xué)生離去時(shí)，公西華奇怪地問道：先生，一樣的問題，你的回答怎么相反呢？ ”孔子笑著說：冉有性格謙遜，做事猶

21、豫不決，所以我鼓勵(lì)他果斷地行動；但是子路很堅(jiān)強(qiáng)，渴望勝利，所以我建議他聽別人的意見，三思而后行?！苯虩o定法，因材施教效果才好。.蔡元培 蔡元培是近代著名的教育家，曾任南京臨時(shí)政府教育主任，后長期擔(dān)任北京大學(xué)校長。他為中 國現(xiàn)代教育的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他不僅致力于西方美學(xué)和教育的研究，而且批判地 繼承了中國傳統(tǒng)的教育遺產(chǎn)。蔡元培十分重視因材施教。他曾明確指出 我們必須靈活運(yùn)用知識特別是有特殊人才時(shí)，要 經(jīng)常運(yùn)用特殊的教育方法。在學(xué)生時(shí)期，他也常常反省，哪些科目我覺得很難，哪些科目需要 更加努力，哪些科目覺得特別喜歡，不妨多學(xué)一些。蔡元培先生主張對 特別的和天才的”學(xué)生，都分別 施以特別的

22、教練”，這就是因材施教原則的 具體體現(xiàn)。.陶行知 陶行知是一位著名的現(xiàn)代教育家，對教育理論和實(shí)踐做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他主張教師應(yīng)從學(xué) 生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的能力 學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢 教得慢”，反對不問實(shí)際的先生只管教，學(xué)生只管受教”的陋習(xí)。.姚明 姚明上小學(xué)時(shí)，成績中等，但是他參加了初中體育學(xué)校的籃球訓(xùn)練。在小學(xué)初期，在父母的鼓 勵(lì)下，姚明整夜奮戰(zhàn)，考試考得很好，進(jìn)了城里的一所重點(diǎn)中學(xué)。然而，進(jìn)入學(xué)校后不久，他 的父母發(fā)現(xiàn)姚明和其他學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)差距，同時(shí)，姚明每天很晚做作業(yè)，并逐漸放棄打籃 球。家長們認(rèn)為姚明在重點(diǎn)中學(xué)太累太苦，甚至不能堅(jiān)持興趣愛好。該怎么辦？他們選擇放棄重點(diǎn)中學(xué)，轉(zhuǎn)向以體育為特色的普通中學(xué)。從那時(shí)起，姚明一直學(xué)習(xí) 順利，籃球技術(shù)也變得越來越復(fù)雜。幾年后，他被城市青年隊(duì)錄取，然后加入上海隊(duì)，然后被 國家隊(duì)錄取，最后去了美國火箭隊(duì)，成為世界級的籃球明星。正是因?yàn)楦改刚J(rèn)識到了姚明的個(gè) 性特征，充分利用他的長處，規(guī)避他的