簡(jiǎn)析科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭問(wèn)題

1、簡(jiǎn)析科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭問(wèn)題論文關(guān)鍵詞：科學(xué)實(shí)驗(yàn)；修辭學(xué)；科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)論文摘要：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究提醒出，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中存在著一個(gè)修辭學(xué)的層面。文章通過(guò)對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的理論根據(jù)、制約境遇、操作規(guī)那么、勸導(dǎo)力量等內(nèi)容的討論，闡述了科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭問(wèn)題。自從20世紀(jì)70年代中期拉圖爾、伍爾加開(kāi)場(chǎng)運(yùn)用人類學(xué)的田野調(diào)查方法對(duì)美國(guó)salk研究所進(jìn)展觀察研究以來(lái)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)就成為了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(ssk)的重要研究?jī)?nèi)容。他們從對(duì)實(shí)驗(yàn)室的詳細(xì)考察中獲取豐富的資料，描繪了實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部的分工及操作的流程，描繪了科學(xué)知識(shí)在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)被建構(gòu)出來(lái)的過(guò)程，進(jìn)而提出了實(shí)驗(yàn)室“事實(shí)的社會(huì)建構(gòu)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)運(yùn)行的決策負(fù)荷、知識(shí)消費(fèi)過(guò)程的情

2、境制約、知識(shí)消費(fèi)過(guò)程的市場(chǎng)定位等許多非常新穎而深入的理論觀點(diǎn)。通過(guò)ssk對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程、筆錄和論文的分析，對(duì)實(shí)驗(yàn)室成員手稿、通信、談話等的研究，可以發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程中，還存在著一個(gè)不為人注意的修辭學(xué)層面，科學(xué)家運(yùn)用勸導(dǎo)和說(shuō)服性的文學(xué)技巧來(lái)獲得科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功是一個(gè)共性的問(wèn)題。文章擬就這一問(wèn)題進(jìn)展簡(jiǎn)要討論。一、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的理論根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)家根據(jù)其研究目的，利用一定的儀器、設(shè)備，對(duì)自然現(xiàn)象加以控制、模擬，排除干擾，突出主導(dǎo)因素，在有利的條件下進(jìn)展科學(xué)研究的一種方法，其目的一是為了探究和發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，二是為了對(duì)理論成果的正確與否進(jìn)展檢驗(yàn)。人們一般認(rèn)為，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種純

3、粹理性和中立的理論活動(dòng)，其中不摻雜任何非科學(xué)的成分。但事實(shí)上，由于種種原因，科學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)從別的領(lǐng)域中借鑒理論和方法成果的現(xiàn)象，其中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)與修辭學(xué)的結(jié)合就是一個(gè)非常明顯的例證。之所以說(shuō)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中也存在修辭學(xué)的操作空間，是由以下幾點(diǎn)決定的:第一，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主觀性特征?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)雖然是一種理性活動(dòng)，但就其要人為地控制和改變科學(xué)研究對(duì)象以獲取感性材料的過(guò)程而言，它并不完全等同于科學(xué)抽象、綜合分析等理性思維活動(dòng)，而是也具有感性活動(dòng)的特征，它要借助于儀器設(shè)備把抽象的理性活動(dòng)物化為感性形態(tài)參與的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。假如保持絕對(duì)的客觀性和中立性，科學(xué)實(shí)驗(yàn)就不能改變自然現(xiàn)象的根本形態(tài)和運(yùn)動(dòng)的原有進(jìn)程，這樣客觀對(duì)

4、象的許多特征和屬性就無(wú)法顯示出來(lái)為人們所認(rèn)知。所以，科學(xué)實(shí)驗(yàn)必須干預(yù)研究對(duì)象，在變革自然的過(guò)程中承受來(lái)自自然的各種信息?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)可以簡(jiǎn)化和純化研究對(duì)象，讓所要的結(jié)果以典型、純粹的形式表現(xiàn)出來(lái);它可以強(qiáng)化和激化研究對(duì)象，造成自然界中無(wú)法直接控制而在消費(fèi)過(guò)程中又難以實(shí)現(xiàn)的條件;它可以加速和延緩自然條件下研究對(duì)象演進(jìn)的過(guò)程，以模擬的方式再現(xiàn)和重演時(shí)過(guò)境遷的自然現(xiàn)象。所以，科學(xué)實(shí)驗(yàn)受到實(shí)驗(yàn)者主體思想的支配，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中浸透著實(shí)驗(yàn)者理論的指導(dǎo)，對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋具有較大的主觀性和相對(duì)性，所有的這一切，都表達(dá)了實(shí)驗(yàn)者主觀性和能動(dòng)性的一面，有助于做出在常規(guī)條件下難以到達(dá)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)造。而且，實(shí)驗(yàn)者本人

5、所具有的世界圖景、科學(xué)信念、理論框架、符號(hào)語(yǔ)言對(duì)其實(shí)驗(yàn)的影響也是不言而喻的，獨(dú)立于包括修辭學(xué)在內(nèi)的各種理論之外的中立性實(shí)驗(yàn)是不存在的。第二，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的社會(huì)性特征?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)并不完全是一項(xiàng)個(gè)人化的事業(yè)，而是科學(xué)共同體的集體成果，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、作用和結(jié)果必須結(jié)合其賴以生存的社會(huì)環(huán)境來(lái)加以認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)家拉圖爾曾經(jīng)用“行動(dòng)者一網(wǎng)絡(luò)(atr-netrk)理論來(lái)概括科學(xué)實(shí)驗(yàn)的這種社會(huì)性特征，他認(rèn)為，科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)際上是一個(gè)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造，這一網(wǎng)絡(luò)首先指消費(fèi)科學(xué)知識(shí)的實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)環(huán)境形成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、不可分割的整體，構(gòu)成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根底語(yǔ)境。其次，“行動(dòng)者一網(wǎng)絡(luò)指實(shí)驗(yàn)室

6、與其之外的社會(huì)的關(guān)聯(lián)，科學(xué)家與政府、企業(yè)、出版商、公眾等共同編織成自然一社會(huì)之網(wǎng)亦即科學(xué)實(shí)驗(yàn)的社會(huì)語(yǔ)境。再次，“行動(dòng)者一網(wǎng)絡(luò)也指上述兩個(gè)層面之間的雙向互動(dòng)，實(shí)驗(yàn)室通過(guò)科學(xué)建構(gòu)塑造社會(huì)，社會(huì)以其特有方式資助和支持實(shí)驗(yàn)室。在他們看來(lái)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)際上構(gòu)成了一種特殊的社會(huì)理論，在這種理論中，誰(shuí)是科學(xué)的權(quán)威，誰(shuí)的方法和判斷應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，誰(shuí)的證據(jù)應(yīng)當(dāng)視為可信的，都與科學(xué)家的社會(huì)地位和屬性聯(lián)絡(luò)在一起，對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展修辭學(xué)的改造就是要維護(hù)自己所效勞的意識(shí)形態(tài)、權(quán)利和地位。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的審美性特征。隨著科學(xué)研究的開(kāi)展，對(duì)真理的探究和對(duì)審美的追求日益呈現(xiàn)出內(nèi)在統(tǒng)一的趨勢(shì)，正由于科學(xué)和美學(xué)之間的這種內(nèi)在統(tǒng)一性，在

7、科學(xué)研究的過(guò)程中逐漸形成了一系列的審美原那么和特征。“科學(xué)中的審美判斷是植根于主觀和社會(huì)的因素之中的?？茖W(xué)家習(xí)得的審美標(biāo)準(zhǔn)的意義是社會(huì)過(guò)程中的一部分?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)作為科學(xué)研究活動(dòng)的一部分，當(dāng)然也要求具有審美性的特征，這主要表如今四個(gè)方面:首先是對(duì)稱性，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，假如對(duì)實(shí)驗(yàn)的諸種成分如概念、公設(shè)、變量等施加一個(gè)變換而不會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)本身及結(jié)果產(chǎn)生變革性的影響。其次是模型性，科學(xué)實(shí)驗(yàn)總是通過(guò)各種形式實(shí)行模型化原那么，建立對(duì)象系統(tǒng)的簡(jiǎn)化模型來(lái)研究真實(shí)的對(duì)象系統(tǒng)。再次是形象化，要求一個(gè)實(shí)驗(yàn)是可形象化的，就是要求一個(gè)實(shí)驗(yàn)是可用圖像表現(xiàn)的，可以用圖像或虛構(gòu)的形式來(lái)解釋自然現(xiàn)象。最后是簡(jiǎn)單性，科學(xué)家要遵循“思維經(jīng)

8、濟(jì)原那么，他們往往是選擇那些容易進(jìn)展的而且?guī)в懈筮m用性的實(shí)驗(yàn)，而不是最有理論意義的實(shí)驗(yàn)。事實(shí)上，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的審美性特征不僅為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭學(xué)提供了探究方向，提出了進(jìn)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭評(píng)價(jià)和選擇的參照標(biāo)準(zhǔn)，也為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的建構(gòu)提供了方法論的準(zhǔn)那么。第四，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的偶爾性特征。在實(shí)驗(yàn)室中，科學(xué)家所做出的各種選擇并不是理性推理的必然結(jié)果，要想找到幾個(gè)參數(shù)來(lái)描繪科學(xué)實(shí)驗(yàn)選擇的深層原因是不可能的，這些選擇只能是因地而異、偶爾發(fā)生的事件(lallysituatedasin)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)研究在一定程度上是時(shí)機(jī)主義的，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備、圖書(shū)資料等資源決定了實(shí)驗(yàn)的主題選擇、問(wèn)題分析、過(guò)程構(gòu)造等，科學(xué)家對(duì)實(shí)驗(yàn)的某一方面

9、的更改，有時(shí)就是因?yàn)榭晒├玫膶?shí)驗(yàn)資源這樣一些非決定性的、非主導(dǎo)性的、偶爾性的緣故?！皩?shí)驗(yàn)室內(nèi)的許多決定都來(lái)自并沒(méi)有事先方案到的選擇和地方背景的標(biāo)準(zhǔn)，而不是來(lái)自遵循一系列理性程序?？茖W(xué)家會(huì)使用放在身邊的設(shè)備，而不是去建造一個(gè)或是購(gòu)置一個(gè)新的。他們之所以決定采用某些測(cè)量是因?yàn)樗鼈內(nèi)菀?，而不是因?yàn)樗鼈冊(cè)诶碚撋献钣幸饬x。二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的制約境遇當(dāng)代科學(xué)社會(huì)學(xué)家卡林諾爾一塞蒂納是對(duì)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)展系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究的出色代表，她堅(jiān)持一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，注重對(duì)行動(dòng)之中的科學(xué)的描繪，力圖考察科學(xué)家在廣泛的社會(huì)文化背景中是如何建構(gòu)知識(shí)的。她在其著名的?制造知識(shí)建構(gòu)主義與科學(xué)的與境性?一書(shū)中認(rèn)為:“對(duì)實(shí)驗(yàn)室的研究已

10、經(jīng)說(shuō)明，科學(xué)對(duì)象不僅技術(shù)性地在實(shí)驗(yàn)室中被創(chuàng)造出來(lái)，而且符號(hào)性、政治性地被建構(gòu)。閉也就是說(shuō)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)不是理性研究的結(jié)果，而是偶爾事件的產(chǎn)物，即個(gè)別實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備的使用、個(gè)別材料的偶爾使用，以及實(shí)驗(yàn)室中科學(xué)家之間，有時(shí)是實(shí)驗(yàn)室內(nèi)科學(xué)家與實(shí)驗(yàn)室外科學(xué)家互相磋商和協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，售科學(xué)實(shí)驗(yàn)中充滿了修辭的因素。在塞蒂納看來(lái)，實(shí)驗(yàn)室是施行實(shí)驗(yàn)或者知識(shí)過(guò)程得以發(fā)生的物質(zhì)環(huán)境的寓所，它構(gòu)成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭最直接的制約境遇?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)室可以從兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)展界定，一方面，實(shí)驗(yàn)室可以稱為“知識(shí)作坊，(rkshp)，它指一種為了知識(shí)的制造而擁有各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備和儀器的地方;另一方面，實(shí)驗(yàn)室又可以被稱為“事實(shí)工廠(fatfatry

11、)，它不僅產(chǎn)生創(chuàng)新性的知識(shí)，而且要在選擇的根底上創(chuàng)造出新的科學(xué)對(duì)象和科學(xué)事實(shí)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)所使用的儀器是按照實(shí)驗(yàn)原理的要求構(gòu)造的，實(shí)驗(yàn)使用的材料是根據(jù)實(shí)驗(yàn)者的目的預(yù)先準(zhǔn)備好的，就連實(shí)驗(yàn)室的物理環(huán)境也是精心設(shè)計(jì)的，只有通過(guò)這一切，才能到達(dá)科學(xué)家所預(yù)先設(shè)想的目的，產(chǎn)生出新的科學(xué)事實(shí)來(lái)。在實(shí)驗(yàn)室中，我們看不到描繪主義所稱的“自然，相反，“自然是被排除在外的。“由于科學(xué)研究的產(chǎn)品是特殊的人在特定時(shí)間、特定場(chǎng)合建構(gòu)的，這些產(chǎn)品包含著研究者特定的興趣和部分的而非普遍有效的解釋;換言之，科學(xué)家是在有條件限制的情況下進(jìn)展研究的。這樣，實(shí)驗(yàn)室中的選擇不僅依賴于所研究的內(nèi)容，也依賴于詳細(xì)的研究環(huán)境。詳細(xì)而言，在對(duì)科學(xué)

12、事實(shí)和知識(shí)進(jìn)展建構(gòu)的過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)者主要受到了以下幾方面因素的影響:一是選擇決定?？茖W(xué)家在進(jìn)展某種實(shí)驗(yàn)和解釋，對(duì)科學(xué)事實(shí)建構(gòu)時(shí)，是浸透著選擇和決定的因素的，這包括測(cè)試手段選擇、物理環(huán)境選擇、實(shí)驗(yàn)時(shí)間選擇等等。例如一位操作構(gòu)造測(cè)量數(shù)據(jù)程序的科學(xué)家，他的任務(wù)是選擇一種函數(shù)，這一函數(shù)已經(jīng)被轉(zhuǎn)化成在兩種形式的統(tǒng)計(jì)曲線之中取其一的選擇。他最終選擇了后者，因?yàn)楹笳呓忉尯捅硎銎饋?lái)更為容易一些，這一點(diǎn)是符合修辭學(xué)的簡(jiǎn)單性原那么的。科學(xué)實(shí)驗(yàn)的選擇性，同樣包括了實(shí)驗(yàn)工具、樣品等實(shí)驗(yàn)條件的選擇，而這些選擇那么是在選擇決定標(biāo)準(zhǔn)(deisinriterin)的根底上進(jìn)展的，選擇某些標(biāo)準(zhǔn)就意味著選擇與其相適應(yīng)的描繪工具和方

13、法。這些選擇決定標(biāo)準(zhǔn)必然包括簡(jiǎn)單性、可比性、準(zhǔn)確性等準(zhǔn)那么，也是修辭學(xué)所追求的目的。二是商談協(xié)調(diào)。實(shí)驗(yàn)室中的選擇不是與個(gè)體的決定相關(guān)聯(lián)，而是社會(huì)商談(negtiatin)的結(jié)果，實(shí)驗(yàn)室中科學(xué)家的實(shí)際推理活動(dòng)也是在大量商談根底之上進(jìn)展的。這里的商談，不僅是科學(xué)家之間的磋商，而且還包括與科學(xué)家之外的有關(guān)人員磋商;不僅是書(shū)面的建議，而且包括直接的面對(duì)面的接觸。其中尤為重要的是，科學(xué)家特別是同一實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的科學(xué)家必須互相交流自己的觀點(diǎn)，彼此理解別人的想法，直到形成關(guān)于實(shí)驗(yàn)的一致意見(jiàn)?？茖W(xué)家承受一種實(shí)驗(yàn)解釋而不是其他解釋的程度，是社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)磋商過(guò)程的結(jié)果，亦即成員們交換觀點(diǎn)且互相之間試圖進(jìn)展說(shuō)服、勸說(shuō)

14、和施加影響，在這一過(guò)程中，這些觀點(diǎn)可以得到修改、摒棄或加強(qiáng)?？茖W(xué)知識(shí)是通過(guò)磋商過(guò)程而確立起來(lái)的，即在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)對(duì)文化資源的解釋而確立的。那么，通過(guò)科學(xué)磋商所確立的結(jié)論就不是對(duì)自然界確實(shí)定性解釋。相反，它們是處于特定文化和社會(huì)背景中的詳細(xì)的行為者群體所認(rèn)為適當(dāng)?shù)闹鲝?。三是話語(yǔ)互動(dòng)?？茖W(xué)家的實(shí)驗(yàn)也是參與者之間書(shū)面話語(yǔ)交流的產(chǎn)物，“科學(xué)的交流根底構(gòu)成了科學(xué)家的活動(dòng)，這種活動(dòng)是被其別人的論點(diǎn)所定向和維持的話語(yǔ)互動(dòng)(disursiveinteratin)的一種形式。這種社會(huì)和符號(hào)的根底在詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)室商談中變得最為明顯，這種商談標(biāo)志著對(duì)科學(xué)研究成果的高度選擇性的建構(gòu)和解構(gòu)，并且導(dǎo)致了對(duì)知識(shí)連續(xù)的重

15、新建構(gòu)。困關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的互動(dòng)性話語(yǔ)背后往往隱藏著一種一樣的修辭形式，它們都不使用共同科學(xué)框架中的正式的科學(xué)論證，而是采用非正式的交流方式并試圖列舉事實(shí)以支持那些與他們相一致的結(jié)論，以便加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)和批駁對(duì)手。四是前在成果?？茖W(xué)家所讀的是其別人的實(shí)驗(yàn)成果或研究方案，他們擁有的是以前科學(xué)研究已經(jīng)確立的知識(shí)體系，他們從測(cè)量中所獲得的是在特定的交流境遇中才有意義的圖表?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中建構(gòu)的，是一種穿插于同別人話語(yǔ)互動(dòng)的研究領(lǐng)域之中的結(jié)果，這些話語(yǔ)的詳細(xì)成形可在該領(lǐng)域的權(quán)威性著作中找到，但它也是通過(guò)實(shí)驗(yàn)室中人們的注釋和符號(hào)性處理所構(gòu)成的。五是利益資源?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的完成，不僅是科學(xué)家之間的合作，而且

16、包括更廣泛的社會(huì)關(guān)系。科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)工作不僅與其同事和其他科學(xué)家有關(guān)，而且與經(jīng)紀(jì)人、工商界、出版社、政府管理者等有關(guān)，由于這些原因，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主題、內(nèi)容和程序都可以進(jìn)展修改。通過(guò)這些措施，科學(xué)家希求獲得職位、工程和經(jīng)費(fèi)等方面的利益和資源，而這一切對(duì)科學(xué)家的自身開(kāi)展和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的維持來(lái)講是不可缺少的。上述這幾個(gè)方面的內(nèi)容可以說(shuō)構(gòu)成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的制約境遇，科學(xué)家必須在特定的境遇之中，通過(guò)恰當(dāng)?shù)男揶o論辯方式，來(lái)說(shuō)服別人相信自己的實(shí)驗(yàn)以及解釋是更為優(yōu)越的。三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的操作規(guī)那么按照科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)者的看法，科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程不僅包括傳統(tǒng)所認(rèn)為的發(fā)現(xiàn)的境遇和辯護(hù)的境遇，而且包括承受的境遇。也就是說(shuō)，科學(xué)家

17、不僅要以個(gè)體或集體的形式發(fā)揮其創(chuàng)造性思維來(lái)做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而且要對(duì)其科學(xué)理論進(jìn)展邏輯性的證實(shí)和社會(huì)性的評(píng)價(jià)。而科學(xué)實(shí)驗(yàn)就是能在這三個(gè)境遇中都發(fā)揮作用的有效方法，科學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅是科學(xué)理論的先導(dǎo)，而且也是檢驗(yàn)科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)科學(xué)理論的模型由于其預(yù)言與實(shí)驗(yàn)結(jié)果非常接近而得到證實(shí)。開(kāi)展科學(xué)研究、經(jīng)歷證實(shí)和測(cè)度評(píng)價(jià)都是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重要內(nèi)容，但是，從修辭學(xué)的角度講，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主要任務(wù)，還是要在上述五項(xiàng)境遇制約的根底上，消除各種可能的障礙，控制選擇的平衡，使得對(duì)一種實(shí)驗(yàn)的選擇比另一種實(shí)驗(yàn)更有吸引力，并且增加或降低有關(guān)其他可選擇變量的重要性。用齊曼的話來(lái)講，科學(xué)的目的就是在最大可能的領(lǐng)域上到達(dá)理性意見(jiàn)的一致，但

18、是，“觀察的意見(jiàn)一致可能性和意見(jiàn)一致性，在科學(xué)中不能認(rèn)為是理所當(dāng)然的。必須有意地通過(guò)巧妙的實(shí)驗(yàn)、高明的技巧和所有批評(píng)論爭(zhēng)的資源去尋求。在?制造知識(shí)?一書(shū)中，塞蒂納曾經(jīng)概括了作為科學(xué)推理典型特征的五種解釋方法規(guī)那么，在科學(xué)修辭學(xué)看來(lái)，它們同樣可以成為科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭操作的準(zhǔn)那么。第一，“無(wú)限疑心的規(guī)那么，這要求科學(xué)家要對(duì)已有的科學(xué)結(jié)論和實(shí)驗(yàn)結(jié)果保持疑心的態(tài)度，不輕信和盲從任何權(quán)威性的甚至是判決性的實(shí)驗(yàn)，根據(jù)不同的實(shí)驗(yàn)和社會(huì)語(yǔ)境選擇特定的物質(zhì)、成分和儀器，選擇實(shí)驗(yàn)測(cè)試的時(shí)間和取樣的數(shù)量，選擇實(shí)驗(yàn)的方法論，例如構(gòu)成的簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、嚴(yán)格的可比性與間接的可比性等等，努力追求最簡(jiǎn)潔、最完美的實(shí)驗(yàn)。第二，“一

19、無(wú)所知的規(guī)那么，這要求科學(xué)家用現(xiàn)象學(xué)加括號(hào)的方法將自己已有的知識(shí)暫時(shí)擱置在一旁，從較遠(yuǎn)的間距和全新的角度來(lái)獲得、審視、保存和傳播一種對(duì)已有科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果的理解，將檢驗(yàn)和斷定理論的權(quán)利完全交付給科學(xué)實(shí)驗(yàn)，防止“觀察所浸透的理論可能對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的影響。第三，“參照標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)那么，這要求科學(xué)家在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中使用帶有自己偏好的各種儀器設(shè)備、物理環(huán)境、實(shí)驗(yàn)理論、測(cè)量手段、數(shù)據(jù)符號(hào)等條件時(shí)，要根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)所要求的本錢、簡(jiǎn)單性、可行性、準(zhǔn)確性、有效性等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)展選擇，盡量使這些條件為科學(xué)共同體所集體公認(rèn)，以保證自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和報(bào)告可以為同行所承受。第四，“普遍適用的規(guī)那么，這要求科學(xué)家所操作的科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以由不同

20、的實(shí)驗(yàn)者在不同的時(shí)空中進(jìn)展且得到一樣的結(jié)果?！翱茖W(xué)合理性被認(rèn)為是由重復(fù)性來(lái)保證的，理由是科學(xué)共識(shí)建立在經(jīng)歷事實(shí)的根底上，經(jīng)歷事實(shí)來(lái)自實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)又是可以由任何科學(xué)共同體中能勝任的成員來(lái)重復(fù)進(jìn)展的。第五，“開(kāi)誠(chéng)布公的規(guī)那么，這要求科學(xué)家必須就其科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)展交談和公布，因?yàn)閷?duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的理解，不可能僅僅通過(guò)觀察而獲得。要想得悉隱藏在實(shí)驗(yàn)室背后的根本原理，必須閱讀實(shí)驗(yàn)報(bào)告，傾聽(tīng)科學(xué)家之間的問(wèn)答和交流。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，事物的原始意義包含在他們的實(shí)驗(yàn)室推理之中，而對(duì)其他科學(xué)家和公眾來(lái)講，關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的交談是獲取信息的主要來(lái)源?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭不僅表達(dá)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作過(guò)程中，而且發(fā)生于科學(xué)實(shí)

21、驗(yàn)的結(jié)果陳述中?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家通過(guò)研究科學(xué)史上的許多著作發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)實(shí)際從事科學(xué)研究的方式，和將它寫出來(lái)發(fā)表的方式這兩者之間有著本質(zhì)性的不同。一方面，科學(xué)論文構(gòu)造對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭性偏離。與實(shí)驗(yàn)室活動(dòng)中大量產(chǎn)生的變動(dòng)不居的推理相比，科學(xué)論文所呈現(xiàn)的是通過(guò)詞句、段落、篇章等構(gòu)造而表現(xiàn)出來(lái)的遵循一定標(biāo)準(zhǔn)的高度理性的流動(dòng)?？茖W(xué)論文對(duì)實(shí)驗(yàn)程序的顛倒，不是表達(dá)不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，而是論文構(gòu)造的修辭策略的一部分，正是通過(guò)這樣的修辭操作，科學(xué)論文才具有了可以使人信服的邏輯性和條理性。另一方面，科學(xué)論文內(nèi)容對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭性偏離。在明晰明確的外表之下，被科學(xué)論文所隱藏的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，可能比它所告訴人們的東西還多。科學(xué)

22、論文不僅有意“遺忘了實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的實(shí)際內(nèi)容，而且在很大程度上運(yùn)用了未被讀者注意到的修辭策略。與實(shí)驗(yàn)室的相關(guān)工作相比照，科學(xué)論文所提供的一般都是經(jīng)過(guò)選擇后的剩余(residual)描繪，它所提到的每一種實(shí)驗(yàn)材料和研究方法，以及所引用的每一個(gè)數(shù)字，都說(shuō)明是技術(shù)上合理選擇的結(jié)果。這都說(shuō)明，科學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅是在預(yù)先制造好的工具和材料下進(jìn)展，而且包含著決定和商談的鏈條，它要由特殊的實(shí)驗(yàn)者在特定的時(shí)間和場(chǎng)合進(jìn)展知識(shí)的建構(gòu)，其結(jié)果必然包含著研究者特定的興趣和部分的而非普遍有效的解釋。所以，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是個(gè)性化的，和詳細(xì)的境遇有關(guān)，在現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室中，更往往與超科學(xué)的社會(huì)領(lǐng)域之間有著親密的關(guān)系。所以，對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展修辭

23、操作，其目的不是描繪外部自然，而是技術(shù)性地制造出合理的、能為更多人承受的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這里的合理性，可以這樣來(lái)進(jìn)展界定:它要使科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以在修辭層面上進(jìn)展比擬和選擇，它要使科學(xué)觀察和科學(xué)解釋之間到達(dá)一種“好的符合，它要實(shí)現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)在操作時(shí)間場(chǎng)合上的恰當(dāng)性、在實(shí)驗(yàn)程序上的正確性和實(shí)驗(yàn)結(jié)果上的可預(yù)測(cè)性，它要在對(duì)先前成功方法進(jìn)展尋求和借鑒的根底上，到達(dá)一種行動(dòng)選擇的自由和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的自覺(jué)分析，它要滿足科學(xué)實(shí)驗(yàn)賴以存在的利益要求，為自己的選擇提供有理由的根據(jù)。從這一點(diǎn)看，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭操作歸根結(jié)底還是為了促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的更好傳播與交流。四、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的勸導(dǎo)力科學(xué)修辭學(xué)家eanullin曾經(jīng)指出:“科學(xué)中勸導(dǎo)

24、發(fā)揮作用的三個(gè)地方在于:勸導(dǎo)別人相信自己的范式或理論;介紹新人到某個(gè)共同體中;實(shí)驗(yàn)給出共同體賴以立足的可信結(jié)論。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)最主要的作用一是證明或者反駁假說(shuō)，二是提出新的理論。實(shí)驗(yàn)之所以能有這樣的作用，是因?yàn)樗梢院?jiǎn)化、純化乃至強(qiáng)化科學(xué)研究過(guò)程，可以通過(guò)建立對(duì)象系統(tǒng)的簡(jiǎn)化模型來(lái)研究真實(shí)的研究系統(tǒng)，從而較為容易和便利地發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，建構(gòu)科學(xué)理論。實(shí)驗(yàn)是理論背后的驅(qū)動(dòng)力，是確證性的首要源泉，考察理論是否正確和確立的關(guān)鍵就在于考慮理論背后的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)確實(shí)證面前，一切異議都將變得軟弱無(wú)力，因此，科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)這一論證手段來(lái)保衛(wèi)自己的科學(xué)理論和解釋是非常合理的。一般來(lái)講，所有人都將給予實(shí)驗(yàn)證據(jù)以

25、充分的贊同，在實(shí)驗(yàn)面前，臆想的猜想和假說(shuō)沒(méi)有任何地位，與實(shí)驗(yàn)不一致的異議也不能被人承受，“實(shí)驗(yàn)室的主要任務(wù)就是要消除可能性，控制選擇的平衡致使一種選擇比其他的選擇更具有吸引力，并且增加或降低有關(guān)其他選擇變量的重要性。正是由于這一原因，科學(xué)史上的科學(xué)家都重視對(duì)實(shí)驗(yàn)的運(yùn)用。牛頓就高度偏愛(ài)和頻繁使用實(shí)驗(yàn)方法，他不僅制作過(guò)日唇、水鐘、透鏡、棱鏡和望遠(yuǎn)鏡等多種力學(xué)和光學(xué)儀器，而且利用它們進(jìn)展了大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)觀測(cè)并獲得了重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)幫助自己的理論獲得了說(shuō)服力，成功地抵御了來(lái)自別人的否認(rèn)。在某種程度上，牛頓把實(shí)驗(yàn)當(dāng)作一種修辭論辯手段來(lái)使用，實(shí)驗(yàn)在這里發(fā)揮了傳統(tǒng)上被賦予修辭學(xué)的職能:在傳統(tǒng)的修辭學(xué)中

26、，修辭者通過(guò)省略的三段論來(lái)證明反對(duì)者觀點(diǎn)的不充足性，或者提出駁斥其邏輯前提的意見(jiàn)，而在牛頓這里，他提出了實(shí)驗(yàn)的科學(xué)研究綱領(lǐng)，要求通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)完成對(duì)科學(xué)理論的建構(gòu)和討論，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)防止任何對(duì)其理論的反駁意見(jiàn)。所以，實(shí)驗(yàn)這種傳統(tǒng)認(rèn)為與修辭學(xué)毫不相干的方法，在建構(gòu)、表述和論證牛頓科學(xué)理論的過(guò)程中，事實(shí)上發(fā)揮了修辭學(xué)所具有的“找到最好的勸導(dǎo)方式的功能?？梢钥闯?，實(shí)驗(yàn)也是一種可以給出共同體賴以立足的可信結(jié)論的勸導(dǎo)工具，一種可以使科學(xué)家和一般受眾信服的論證方式，從而也具有修辭學(xué)的意義，牛頓的實(shí)驗(yàn)方法也就具有修辭勸導(dǎo)的特征:“牛頓把實(shí)驗(yàn)證據(jù)作為斷定科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)以及科學(xué)解釋的標(biāo)準(zhǔn)和充足原因，也是修辭性的。這些

27、都是說(shuō)服勸導(dǎo)的手段，都是改變思想觀念的工作。除了依靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)本身具有的勸導(dǎo)力量之外，科學(xué)家們還非常重視通過(guò)對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)描繪和修辭安排來(lái)增加自己理論的說(shuō)服力。近些年來(lái)，科學(xué)社會(huì)學(xué)家史蒂芬夏平和彼得笛爾非常關(guān)注科學(xué)史上科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的表述形式問(wèn)題。他倆都認(rèn)為:“羅伯特波義耳和其他學(xué)者都求助于對(duì)他們觀察實(shí)驗(yàn)的高度詳細(xì)的表達(dá)來(lái)到達(dá)他們所提出的斷言的權(quán)威性。提出高度詳細(xì)的細(xì)節(jié)表達(dá)來(lái)代替對(duì)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際說(shuō)明將會(huì)比擬理想地向相關(guān)的共同體保證科學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)按照所宜稱的那樣而操作進(jìn)展了。例如，在牛頓早期光學(xué)的論文中，他僅僅勾勒了一些關(guān)鍵的實(shí)驗(yàn)，而沒(méi)有對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展詳細(xì)的描繪。而在他后來(lái)的?光學(xué)?一書(shū)中，牛頓不僅運(yùn)用歐幾里德式的安排來(lái)提供邏輯的必然性，而且提出了一個(gè)又一個(gè)的實(shí)驗(yàn)，而在每一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，又總是充滿了一個(gè)接