流淚的滕王閣公開(kāi)課教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、浙江上虞豐惠中學(xué)劉建松 本篇是參加上虞市優(yōu)質(zhì)課比賽的教學(xué)實(shí)錄，局部是根據(jù)本人課后回憶整理而成，有不成熟之 處，望批評(píng)指正。本次為借班上課，地點(diǎn)為城南中學(xué)，班級(jí)為高二四班，理科平行班，估計(jì) 語(yǔ)文基礎(chǔ)一般，而這種預(yù)感果然應(yīng)驗(yàn)。在課堂上，學(xué)生居然不能背誦已學(xué)的滕王閣序， 迫使本人調(diào)及時(shí)整自己的心態(tài)，充分發(fā)揮厚臉皮之風(fēng)格。抽到的文本為潘碧秀的散文流淚 的滕王閣，按規(guī)矩，在上課前十分鐘才接觸班級(jí)和學(xué)生。我喜歡這種挑戰(zhàn)，對(duì)本人的隨機(jī) 應(yīng)變能力還是有相當(dāng)信心，臉皮之厚，已練成刀槍不入，厚顏無(wú)恥之九重境界，故以不變應(yīng) 萬(wàn)變，用兵之妙，存乎一心。倒也從沉著容面不改色，忽悠下來(lái)，感覺(jué)良好。下課時(shí)想起了 令人唏噓的

2、掌聲為證。師：曾經(jīng)有人說(shuō)：熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，現(xiàn)在我和大家還不熟悉，那就讓我們?cè)谡n堂上慢 慢地用心欣賞這道美麗的風(fēng)景。一進(jìn)校門(mén)，我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校的校訓(xùn)寫(xiě)得很有品位，現(xiàn)在我們 請(qǐng)一位同學(xué)上來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)校訓(xùn)?！保ㄒ簧愿鎶^勇上臺(tái)寫(xiě)“厚德載物智慧人生”的校訓(xùn)。）師：同學(xué)們，不知你們是怎樣理解這八個(gè)字的？（停頓）厚德載物，這也是清華的校訓(xùn)，（及 時(shí)出示“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的投影內(nèi)容），國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)?超曾以這段易意思中的包含哲理的話勉勵(lì)清華學(xué)子，是說(shuō)以大勇氣，大堅(jiān)韌來(lái)面對(duì) 困境，以大胸懷大品德來(lái)感召世人。尤其是“厚德載物”包含著學(xué)校對(duì)一切有上進(jìn)心有抱負(fù)的 青年學(xué)子的殷切期望。下面

3、我們?nèi)w同學(xué)大聲朗讀這句有著特殊生命體驗(yàn)的話語(yǔ)。（學(xué)生大 聲朗讀，響徹空間）（此開(kāi)篇有拍馬逢迎之嫌，但由于是下午第一節(jié)課，學(xué)生處于昏睡狀態(tài), 以振奮精神）師：對(duì)，厚德載物，聽(tīng)了同學(xué)們充滿(mǎn)激情的聲音，我前眼前出現(xiàn)了這樣的圖景：二千多年前, 正因?yàn)橐晃幻胁芏鸬呐拥目v身一躍，滔滔的江水因弱小的身軀而有了一個(gè)女性溫柔的名 字（生接口“曹娥江”）還有靜靜佇立的江畔的江南第一廟（生接口“曹娥廟”）o 一千多年前, 正因?yàn)橐晃簧倌晏觳诺耐昝姥莩觯屛鬟叺穆湎寂c孤鷲見(jiàn)證了天才王勃的誕生，一座原本普 通的閣樓從此成為世人朝拜的圣地。今天，一位叫潘碧秀的女性作家登臨名樓，用女性的細(xì) 膩和敏感再次祭奠心中的天才

4、，細(xì)膩敏感到何等地步，朗讀標(biāo)題就知道？（集體朗讀標(biāo)題兩 遍）生（1）:老師，這標(biāo)題有點(diǎn)怪？師：何怪之有？生（1）:滕王閣又不是人，怎么會(huì)流淚呢？師：我想你說(shuō)出了同學(xué)們心中的共同的疑惑。說(shuō)一說(shuō)，一般你在流淚的后面加那些詞？生（1 ）:父滎母親。師：父母親在哪種情況下流淚？生（1）:我退步了，或者犯錯(cuò)誤了，讓他們傷心。師點(diǎn)評(píng)：真是天妒英才！死亡是一件不急于求成的事，莫扎特的英年早逝，海子的臥軌而去, 徐志摩的空中的燃燒，天才的死亡是那么的匆促，我相信，水中立著的王勃，在生命的最后 一剎那，他終于明白了，他要尋找的是什么東西，榮譽(yù)，力量，包括愛(ài)情，原來(lái)是如此的短 暫，而此刻，他擁有的是死亡。5 （生

5、：對(duì)王勃來(lái)說(shuō)官場(chǎng)就是遺憾的門(mén)，文學(xué)就是敞開(kāi)的門(mén)，選擇是頭腦要清醒。）師點(diǎn)評(píng)：人生就像一個(gè)岔路口，選擇了一個(gè)路口，就意味著放棄另一個(gè)路口。敲門(mén)，不是所 有的敲門(mén)都可敲出“僧敲月下門(mén)”的詩(shī)情畫(huà)意，有些敲門(mén)敲碎的是理想，敲出的是遺憾，敲出 的是悲劇。慎重啊，行進(jìn)中的人們！我覺(jué)得師傅的課本身就是一部?jī)?yōu)秀的作品，雋永，豐厚。并應(yīng)師傅之邀-指出缺乏指出，下面談幾點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，不當(dāng)之處望斧正。1、關(guān)于對(duì)“獨(dú)角戲”的看法。師傅對(duì)學(xué)生提出獨(dú)角戲疑問(wèn)持否認(rèn)態(tài)度，并反詰“唱獨(dú)角戲的老師都不是好老師、并引導(dǎo)學(xué) 生思考獨(dú)角戲是貶義詞嗎。我認(rèn)為這里課堂不妨可以這樣設(shè)計(jì)：讓學(xué)生自由展開(kāi)討論，還課 堂于學(xué)生，不需要點(diǎn)撥提示

6、。因?yàn)楫?dāng)年王勃就有一種知音難覓之慨，一種孤獨(dú)之感。曾如師 傅所言“一個(gè)民族國(guó)家產(chǎn)生一個(gè)天才是很不容易的，有了天才而不加崇敬和寬容的民族是可 憐的奴隸之邦?！苯裉斓膶W(xué)生可以理解嗎？今天的學(xué)生又怎樣理解王勃。正好可以從學(xué)生錯(cuò) 誤的發(fā)言中捕捉正確的因素由獨(dú)角戲切入正題-傷痕累累王勃。2對(duì)三次傷痕的重新解讀對(duì)王勃三次傷痕我覺(jué)得可以有更進(jìn)一步的理解。在師傅提到“在這三條中，有作者獨(dú)特體驗(yàn) 的是哪一條？或者說(shuō)對(duì)生活有警世意義的？ ”有學(xué)生提出第一條絕代才子，懷才不遇”，師傅 加以否認(rèn)了，還有人提出了第二條誤入官場(chǎng)，心冷受挫”。我是這樣來(lái)理解的：應(yīng)該說(shuō)第二 條是第一條的闡述與深化，兩者有緊密聯(lián)系，這就涉及到

7、了一個(gè)文人普遍命題“為文與為官 的矛盾沖突”，在這里可以舉好多文人例子加以佐證。正如陶淵明“誤入官場(chǎng)中，一去三十年”。純屬花拳繡腿，草草成稿。望師傅見(jiàn)諒2006618徒兒馬秀芝 師點(diǎn)評(píng)：真是天妒英才！死亡是一件不急于求成的事，莫扎特的英年早逝，海子的臥軌而去, 徐志摩的空中的燃燒，天才的死亡是那么的匆促，我相信，水中立著的王勃，在生命的最后 一剎那，他終于明白了，他要尋找的是什么東西，榮譽(yù)，力量，包括愛(ài)情，原來(lái)是如此的短 暫，而此刻，他擁有的是死亡。5 （生：對(duì)王勃來(lái)說(shuō)官場(chǎng)就是遺憾的門(mén)，文學(xué)就是敞開(kāi)的門(mén)，選擇是頭腦要清醒。）師點(diǎn)評(píng)：人生就像一個(gè)岔路口，選擇了一個(gè)路口，就意味著放棄另一個(gè)路口。敲

8、門(mén)，不是所 有的敲門(mén)都可敲出“僧敲月下門(mén)”的詩(shī)情畫(huà)意，有些敲門(mén)敲碎的是理想，敲出的是遺憾，敲出 的是悲劇。慎重啊，行進(jìn)中的人們！我覺(jué)得師傅的課本身就是一部?jī)?yōu)秀的作品，雋永，豐厚。并應(yīng)師傅之邀-指出缺乏指出，下面談幾點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，不當(dāng)之處望斧正。1、關(guān)于對(duì)“獨(dú)角戲”的看法。師傅對(duì)學(xué)生提出獨(dú)角戲疑問(wèn)持否認(rèn)態(tài)度，并反詰“唱獨(dú)角戲的老師都不是好老師”，并引導(dǎo)學(xué) 生思考獨(dú)角戲是貶義詞嗎。我認(rèn)為這里課堂不妨可以這樣設(shè)計(jì)：讓學(xué)生自由展開(kāi)討論，還課 堂于學(xué)生，不需要點(diǎn)撥提示。因?yàn)楫?dāng)年王勃就有一種知音難覓之慨，一種孤獨(dú)之感。曾如師 傅所言“一個(gè)民族國(guó)家產(chǎn)生一個(gè)天才是很不容易的，有了天才而不加崇敬和寬容的民族是

9、可 憐的奴隸之邦?！苯裉斓膶W(xué)生可以理解嗎？今天的學(xué)生又怎樣理解王勃。正好可以從學(xué)生錯(cuò) 誤的發(fā)言中捕捉正確的因素由獨(dú)角戲切入正題-傷痕累累王勃。2對(duì)三次傷痕的重新解讀對(duì)王勃三次傷痕我覺(jué)得可以有更進(jìn)一步的理解。在師傅提到“在這三條中，有作者獨(dú)特體驗(yàn) 的是哪一條？或者說(shuō)對(duì)生活有警世意義的？ ”有學(xué)生提出第一條絕代才子，懷才不遇”，師傅 加以否認(rèn)了，還有人提出了第二條“誤入官場(chǎng)，心冷受挫”。我是這樣來(lái)理解的：應(yīng)該說(shuō)第二 條是第一條的闡述與深化，兩者有緊密聯(lián)系，這就涉及到了一個(gè)文人普遍命題“為文與為官 的矛盾沖突、在這里可以舉好多文人例子加以佐證。正如陶淵明“誤入官場(chǎng)中，一去三十年”。純屬花拳繡腿，草草

10、成稿。望師傅見(jiàn)諒?fù)絻厚R秀芝 師點(diǎn)評(píng)：真是天妒英才！死亡是一件不急于求成的事，莫扎特的英年早逝，海子的臥軌而去, 徐志摩的空中的燃燒，天才的死亡是那么的匆促，我相信，水中立著的王勃，在生命的最后 一剎那，他終于明白了，他要尋找的是什么東西，榮譽(yù)，力量，包括愛(ài)情，原來(lái)是如此的短 暫，而此刻，他擁有的是死亡。5 （生：對(duì)王勃來(lái)說(shuō)官場(chǎng)就是遺憾的門(mén)，文學(xué)就是敞開(kāi)的門(mén)，選擇是頭腦要清醒。）師點(diǎn)評(píng)：人生就像一個(gè)岔路口，選擇了一個(gè)路口，就意味著放棄另一個(gè)路口。敲門(mén)，不是所 有的敲門(mén)都可敲出“僧敲月下門(mén)”的詩(shī)情畫(huà)意，有些敲門(mén)敲碎的是理想，敲出的是遺憾，敲出 的是悲劇。慎重啊，行進(jìn)中的人們！我覺(jué)得師傅的課本身就是

11、一部?jī)?yōu)秀的作品，雋永，豐厚。并應(yīng)師傅之邀-指出缺乏指出，下面談幾點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，不當(dāng)之處望斧正。1、關(guān)于對(duì)“獨(dú)角戲”的看法。師傅對(duì)學(xué)生提出獨(dú)角戲疑問(wèn)持否認(rèn)態(tài)度，并反詰“唱獨(dú)角戲的老師都不是好老師”，并引導(dǎo)學(xué) 生思考獨(dú)角戲是貶義詞嗎。我認(rèn)為這里課堂不妨可以這樣設(shè)計(jì)：讓學(xué)生自由展開(kāi)討論，還課 堂于學(xué)生，不需要點(diǎn)撥提示。因?yàn)楫?dāng)年王勃就有一種知音難覓之慨，一種孤獨(dú)之感。曾如師 傅所言“一個(gè)民族國(guó)家產(chǎn)生一個(gè)天才是很不容易的，有了天才而不加崇敬和寬容的民族是可 憐的奴隸之邦?！苯裉斓膶W(xué)生可以理解嗎？今天的學(xué)生又怎樣理解王勃。正好可以從學(xué)生錯(cuò) 誤的發(fā)言中捕捉正確的因素由獨(dú)角戲切入正題-傷痕累累王勃。2對(duì)三次

12、傷痕的重新解讀對(duì)王勃三次傷痕我覺(jué)得可以有更進(jìn)一步的理解。在師傅提到“在這三條中，有作者獨(dú)特體驗(yàn) 的是哪一條？或者說(shuō)對(duì)生活有警世意義的？ ”有學(xué)生提出第一條絕代才子，懷才不遇”，師傅 加以否認(rèn)了，還有人提出了第二條“誤入官場(chǎng)，心冷受挫”。我是這樣來(lái)理解的：應(yīng)該說(shuō)第二 條是第一條的闡述與深化，兩者有緊密聯(lián)系，這就涉及到了一個(gè)文人普遍命題“為文與為官 的矛盾沖突、在這里可以舉好多文人例子加以佐證。正如陶淵明“誤入官場(chǎng)中，一去三十年”。純屬花拳繡腿，草草成稿。望師傅見(jiàn)諒?fù)絻厚R秀芝 師點(diǎn)評(píng)：真是天妒英才！死亡是一件不急于求成的事，莫扎特的英年早逝，海子的臥軌而去, 徐志摩的空中的燃燒，天才的死亡是那么的

13、匆促，我相信，水中立著的王勃，在生命的最后 一剎那，他終于明白了，他要尋找的是什么東西，榮譽(yù)，力量，包括愛(ài)情，原來(lái)是如此的短 暫，而此刻，他擁有的是死亡。5 （生：對(duì)王勃來(lái)說(shuō)官場(chǎng)就是遺憾的門(mén)，文學(xué)就是敞開(kāi)的門(mén)，選擇是頭腦要清醒。）師點(diǎn)評(píng)：人生就像一個(gè)岔路口，選擇了一個(gè)路口，就意味著放棄另一個(gè)路口。敲門(mén)，不是所 有的敲門(mén)都可敲出“僧敲月下門(mén)”的詩(shī)情畫(huà)意，有些敲門(mén)敲碎的是理想，敲出的是遺憾，敲出 的是悲劇。慎重啊，行進(jìn)中的人們！我覺(jué)得師傅的課本身就是一部?jī)?yōu)秀的作品，雋永，豐厚。并應(yīng)師傅之邀-指出缺乏指出，下面談幾點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，不當(dāng)之處望斧正。1、關(guān)于對(duì)“獨(dú)角戲”的看法。師傅對(duì)學(xué)生提出獨(dú)角戲疑問(wèn)持

14、否認(rèn)態(tài)度，并反詰“唱獨(dú)角戲的老師都不是好老師”，并引導(dǎo)學(xué) 生思考獨(dú)角戲是貶義詞嗎。我認(rèn)為這里課堂不妨可以這樣設(shè)計(jì)：讓學(xué)生自由展開(kāi)討論，還課 堂于學(xué)生，不需要點(diǎn)撥提示。因?yàn)楫?dāng)年王勃就有一種知音難覓之慨，一種孤獨(dú)之感。曾如師 傅所言“一個(gè)民族國(guó)家產(chǎn)生一個(gè)天才是很不容易的，有了天才而不加崇敬和寬容的民族是可 憐的奴隸之邦。”今天的學(xué)生可以理解嗎？今天的學(xué)生又怎樣理解王勃。正好可以從學(xué)生錯(cuò) 誤的發(fā)言中捕捉正確的因素由獨(dú)角戲切入正題-傷痕累累王勃。2對(duì)三次傷痕的重新解讀對(duì)王勃三次傷痕我覺(jué)得可以有更進(jìn)一步的理解。在師傅提到“在這三條中，有作者獨(dú)特體驗(yàn) 的是哪一條？或者說(shuō)對(duì)生活有警世意義的？ ”有學(xué)生提出第

15、一條絕代才子，懷才不遇”，師傅 加以否認(rèn)了，還有人提出了第二條“誤入官場(chǎng)，心冷受挫”。我是這樣來(lái)理解的：應(yīng)該說(shuō)第二 條是第一條的闡述與深化，兩者有緊密聯(lián)系，這就涉及到了一個(gè)文人普遍命題“為文與為官 的矛盾沖突、在這里可以舉好多文人例子加以佐證。正如陶淵明“誤入官場(chǎng)中，一去三十年”。純屬花拳繡腿，草草成稿。望師傅見(jiàn)諒?fù)絻厚R秀芝師：我們讓自己的存在成為別人的幸福，有一天，你實(shí)現(xiàn)了你的理想，成功了，父母親也會(huì) 流下幸福高興的眼淚。生（2）：有生命的東西都會(huì)流淚。師：女作家三毛有篇小說(shuō)叫哭泣的駱駝（生笑）那到底是誰(shuí)在流淚？生（局部答）：王勃。生（局部答）：潘碧秀在流淚。生（局部答）：當(dāng)然還有為文章感動(dòng)

16、的讀者在流淚。師：如果把標(biāo)題改做流淚的王勃可以嗎？生（3）：不可以，流淚的滕王閣更富有詩(shī)意。師：詩(shī)意，難道滕王閣就專(zhuān)屬于王勃一人嗎？俺們沒(méi)份（生笑）生（3）：滕王閣是王勃展示自己才華的舞臺(tái)，是滕王閣成全了王勃，王勃成就了滕王閣， 兩者是親密接觸。相互依存（生笑）師：就好比亂石穿空的赤壁屬于羽扇綸巾的周郎，茫茫陽(yáng)關(guān)道屬于西出陽(yáng)關(guān)無(wú)古人的（生接 口 “王維”）神奇的西湖屬于淡妝濃抹總相宜的蘇軾。一旦文人和景物通過(guò)文化巧妙的融合在 一起，那就成為了底蘊(yùn)，一種經(jīng)典，一種仰望。假如有朝一日。你登上盼望已久的滕王閣， 憑欄遠(yuǎn)眺，感觸萬(wàn)千，你心中會(huì)涌現(xiàn)哪些感觸，或者你會(huì)用怎樣的感情去遙祭逝去的天才？生（4

17、）：對(duì)他仰慕、崇敬、佩服。生（5 ）：同情、可憐。師：為何同情？生（5 ）：王勃死的很早，很摻。師：我們的概括很簡(jiǎn)潔，這種懷念崇拜惋惜之情在文中有流露嗎？如有，找一找，讀一讀。 沒(méi)聲音，再好的戲也出不來(lái)。（生笑）生（6）：“我在譽(yù)王閣的一隅，獨(dú)想王勃、我認(rèn)為“獨(dú)想”兩字用得好，寫(xiě)出了對(duì)他的懷念。師：如用想王勃，就不懷念了。（生笑）生（6 ）：哦，“獨(dú)想”其實(shí)有崇敬之義，他只愛(ài)王勃一個(gè)人，不愛(ài)別人，前面有期待的身影 就是王勃（生笑） 師：還有嗎?生（7）： “那個(gè)仲秋的日子，王勃的獨(dú)角戲正上演著，.在紙上無(wú)羈的飄灑，洋洋一派 文章，力透紙背的全是對(duì)生活的向往，.終有了顛峰之作”。這段話中充滿(mǎn)著作

18、者的由衷 的贊嘆，無(wú)羈的飄灑就是寫(xiě)文章是才情橫溢，天馬行空，文不加點(diǎn)。師：集體讀一讀這段話，（停頓）那力透紙背是指什么呢？生（7）：指的是王勃的文章有穿透力，寫(xiě)得有力度，有殺傷力。師：你理解的很到位，王勃有殺傷力的語(yǔ)句有嗎？比方落霞生（齊背）落霞與孤鷲起飛，秋水共長(zhǎng)天一色。生（8）：剛才文中有個(gè)詞叫“獨(dú)角戲”我不懂，“獨(dú)角戲”好象是個(gè)貶義詞，師：你的意思是說(shuō)唱獨(dú)角戲的老師不是好老師。（生笑）這里的獨(dú)角戲是貶義詞嗎生（9 ）：我看不是。前面有獨(dú)想，后有“獨(dú)角戲”，是說(shuō)王勃是當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)人物，是當(dāng)時(shí)的 真正的主角，其他人都是配角，所以這里的“獨(dú)角戲”有對(duì)王勃的由衷的情不自禁的贊美，師：真為你的見(jiàn)解高

19、興，你真是王勃的千古知音。一個(gè)民族國(guó)家產(chǎn)生一個(gè)天才是很不容易的, 有了天才而不加崇敬和寬容的民族是可憐的奴隸之邦，文中對(duì)王勃是怎樣稱(chēng)呼的？比方我們 稱(chēng)喬丹為（學(xué)生接口“飛人”）稱(chēng)小貝為（學(xué)生接口“足壇帥哥”，）稱(chēng)馬克思為當(dāng)代最偉大的 思想家。找一找，讀一讀。生（1 0 ）：絕代才子的王勃，傷痕累累的王勃。生（1 1 ）：飽讀詩(shī)書(shū)的貫通九經(jīng)的青年，“彳亍”我不認(rèn)識(shí)，師：彳亍怎么讀（下有生說(shuō)彳亍chi chu。）這個(gè)詞在戴望舒的雨巷中出現(xiàn)過(guò)， “撐著油指?jìng)?，彳亍在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)而有寂寥的雨巷，彳亍是什么意思呢生（1 1 ）：大概是徘徊之義。師：不是大概，是確實(shí)。稱(chēng)呼還有嗎？生（1 2 ）斷線的風(fēng)箏，閣上

20、人也算吧。無(wú)人識(shí)君中的君。師： 我們基本把稱(chēng)呼一網(wǎng)打盡，這些稱(chēng)謂中能打動(dòng)你的是哪一個(gè)？說(shuō)一說(shuō)。生（1 3 ）：斷弦的風(fēng)箏師：是不是跟你喜歡放風(fēng)箏有關(guān)，講一講你的理由。（生笑） 生（1 3 ）：斷線的風(fēng)箏是可憐的，要掉下來(lái)，沒(méi)有生活目標(biāo)，飛到哪里就算哪里。好象王 勃的命運(yùn)一樣，無(wú)依無(wú)靠。師；你的意思是說(shuō)斷弦的風(fēng)箏其實(shí)是只流淚的風(fēng)箏。人生就如風(fēng)箏，我不知道風(fēng)朝哪個(gè)方向 吹。還有嗎？生（1 4 ）：我喜歡彳亍與線裝書(shū)中陶陶然的青年的王勃。師：什么叫做陶陶然？生（1 4 ）：就是自得其樂(lè)，像個(gè)隱土一樣生活。冥然兀坐，偃仰嘯歌，師：你說(shuō)的很有詩(shī)情畫(huà)意，連我也有點(diǎn)向往了。生（1 5 ）：我喜歡上傷痕累累的

21、王勃，師：是不是一個(gè)男孩受傷特別酷。（生笑）影視劇中英雄在最后的場(chǎng)景中從火光中出來(lái)，遍 體鱗傷，那才叫有英雄氣概。生（1 5 ）：王勃的傷痕是心靈上的受傷，是看不見(jiàn)的，師：那能打動(dòng)這位女作家的是哪一個(gè)稱(chēng)呼？以至讓她淚流滿(mǎn)面。生（齊答）：傷痕累累的王勃。師：對(duì)，讀一讀原文中這句話（生讀）這位天才身上到底有多少條傷痕，為什么受傷的總是 我。（生笑）現(xiàn)實(shí)與理想的沖突很是人受傷，有這樣沖突的句子嗎？找一找，讀一讀。生（1 6 ）： “王勃假設(shè)一心為文，歷史也許會(huì)重新改寫(xiě)王勃心冷了”。這是王勃的一道傷 痕，師：這里是說(shuō)王勃的從政之路坎坷，文章對(duì)王勃這次選擇抱什么態(tài)度，用書(shū)上最確切的詞來(lái) 回答。生（1 6

22、 ）：可惜。師：對(duì)，“可惜”明白無(wú)誤的傳達(dá)了作者的感情。王勃躊躇北上，躊躇是什么意思？生（1 7 ）：猶豫不決。師：是猶豫嗎？生（1 8）：是得意自信。因?yàn)檫@里寫(xiě)的是王勃的書(shū)生意氣，他對(duì)自己的前途充滿(mǎn)自信，所 以他要參軍。師：是參軍嗎？ 生（1 9 ）：老師，參軍是一種官名，一種小官。師；從政的結(jié)果充滿(mǎn)陽(yáng)光嗎？根源在哪里？用一個(gè)字來(lái)回答。生（齊答）：迂師：迂是什么意思？生（2 0 ）：迂腐，不會(huì)變通。師：王勃意氣發(fā)奮的出發(fā)，仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，天生我才必有用。但到處碰 壁，處處受傷，因?yàn)槭澜缡菍儆谡渭业模皇菍儆谝唤闀?shū)生的。碰了個(gè)鼻青臉腫。在皇權(quán) 面前，任何百姓都是草民，蟻民，碾

23、死你就像碾死一制小小的螞蟻。傷痕累累，還有傷痕嗎？生（2 1 ）：王勃的死亡令人同情。師：課文中出現(xiàn)死亡這個(gè)詞嗎，是怎樣寫(xiě)死亡的？生（2 1 ）：“王勃在客居劍南的日子里，也許模擬日后種種的可能，卻沒(méi)潦倒人生最絕望 的一種可能就立在水中侯著”，這里用隱晦的語(yǔ)言寫(xiě)王勃之死，后面說(shuō)如斷線的風(fēng)箏載進(jìn)江 里，靈魂可依附在了江中魚(yú)兒身上。也是說(shuō)王勃溺水而死，是在渡海的時(shí)候而亡的。師：真是天妒英才！死亡是一件不急于求成的事，莫扎特的英年早逝，海子的臥軌而去，徐 志摩的空中的燃燒，天才的死亡是那么的匆促，我相信，水中立著的王勃，在生命的最后一 剎那，他終于明白了，他要尋找的是什么東西，榮譽(yù)，力量，包括愛(ài)情，

24、原來(lái)是如此的短暫, 而此刻，他擁有的是死亡。還有另外的傷痕？生（2 2 ）： “此刻的長(zhǎng)安，或許已將王勃淡忘的一干二凈，誰(shuí)會(huì)在撫箏時(shí)，.想起王勃。” 是說(shuō)皇帝已將王勃忘記。被拋棄。師：長(zhǎng)安指什么？生（2 2）：指皇帝。滕王閣序中說(shuō)，目長(zhǎng)安于日下，地勢(shì)極而南溟深，是對(duì)皇帝 的失望。師：其實(shí)，古代的文人有強(qiáng)烈的戀君情節(jié)。讀書(shū)人以天下為己任，誰(shuí)是天下（學(xué)生接口“皇 帝”）。知識(shí)分子希望借助君王的力量實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，而現(xiàn)實(shí)中君王不采納建議而對(duì) 君王產(chǎn)生失望和怨恨。就像被男子拋棄的女子一樣，（生笑）所以詩(shī)文中棄婦詞特別多，可 能是作者被君王拋棄的次數(shù)太多了。時(shí)間太久了。這樣我們已經(jīng)找到了三道傷痕，在

25、這三條 中，有作者獨(dú)特體驗(yàn)的是哪一條？后者說(shuō)對(duì)生活有警世意義的？生（2 3）：我認(rèn)為是第一條，絕代才子和懷才不遇的沖突，把矛頭指向了當(dāng)時(shí)的黑暗的社 會(huì)，有批判性。師：初唐算是黑暗的社會(huì)嗎？生（2 4 ）：我認(rèn)為是第二條，文中把王勃的悲劇歸結(jié)于自己的性格，屬于個(gè)人原因，很有 警世意義，是說(shuō)人生要學(xué)會(huì)選擇，性格決定命運(yùn)。師：你的見(jiàn)解很獨(dú)特，有眼光，這方面，作者也發(fā)出了生活的感悟，讀一讀。議一議。（生 朗讀“人生有許多門(mén)去敲人生遺憾的門(mén)”）師：有何感悟；生（2 4）：對(duì)王勃來(lái)說(shuō)官場(chǎng)就是遺憾的門(mén)，文學(xué)就是敞開(kāi)的門(mén)，選擇是頭腦要清醒。師：人生就像一個(gè)岔路口，選擇了一個(gè)路口，就意味著放棄另一個(gè)路口。敲門(mén)，

26、不是所有的 敲門(mén)都可敲出“僧敲月下門(mén)”的詩(shī)情畫(huà)意，有些敲門(mén)敲碎的是理想，敲出的是遺憾，敲出的是 悲劇。慎重啊，行進(jìn)中的人們！流淚的滕王閣真正表達(dá)了情感與理智齊飛，詩(shī)意共 警世一體。告誡我們要學(xué)會(huì)選擇，但這并不是每個(gè)人能做到的，比方（出示牛群離職是淚流 滿(mǎn)面的圖片）師：這是一出悲劇，也是一出鬧劇。一年前，小品演員牛群來(lái)到安徽蒙縣擔(dān)任?？h長(zhǎng)，夾道 歡迎，紅旗招展，相當(dāng)熱鬧，（生笑）很牛！ 一年后，在別人的指責(zé)和懷疑聲中，謝幕如此 匆忙狼狽。縣長(zhǎng)和演員不可得兼。再看一張圖片（出示美國(guó)加州州長(zhǎng)施瓦親格演講的圖片） 此位動(dòng)作演員好萊塢的明星健美先生從政相當(dāng)成功，為何，這位先生選擇了州長(zhǎng)，放棄所有 的片約

27、。選擇合適的，就是理智，放棄不合適的，那是一種成熟。只有學(xué)會(huì)選擇，人生才有 主題。只有學(xué)會(huì)選擇，人生才能沖破重重的籬笆，只有學(xué)會(huì)選擇，人生才能有一個(gè)精彩走向 另一個(gè)精彩。其實(shí)，在我們虞舜大地，厚德載物的故事很多很多，比方曹娥江，（出例如文哭泣的曹娥江）以大品德，大文化來(lái)感化世人，洗滌心靈，讓崇高伴我同行。出示王充墓的圖片，寫(xiě)作訓(xùn)練，寂寥王充墓附板書(shū)流淚的滕王閣潘碧秀學(xué)會(huì)選擇絕代才子懷才不遇傷痕累累（流淚）誤入官場(chǎng)受挫心冷天妒英才遇水而逝 附原文流淚的滕王閣O潘碧秀江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來(lái)聚攏的風(fēng)贛江上一覽無(wú)余，視野里找不到期待的身影。我在滕王閣的一隅，獨(dú)想王勃。游人脆脆的思緒如牽強(qiáng)的秋風(fēng)，薄

28、薄地依偎在滕王閣穿越時(shí)空的堅(jiān)強(qiáng)里。站在清冷的滕王閣 上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂(yōu)郁的神情。斜陽(yáng)擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水 里蕩漾。帝王君子猶不見(jiàn)，檻外長(zhǎng)江空自流。寂寞的閣上，觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)景不復(fù)存在，詩(shī)弦 管樂(lè)也只是附和。我坐在閣的階梯上單獨(dú)聽(tīng)江的聲音；江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。閣的憂(yōu)傷無(wú)聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一抹丹朱都在我的心弦上顫抖。想為流淚的滕 王閣續(xù)一首詩(shī)，詩(shī)里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢(mèng)中，單獨(dú)徘徊 復(fù)徘徊。我找不到王勃的詩(shī)句，無(wú)數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。有人說(shuō)：所有的風(fēng)景都會(huì)拒絕一局部人，偏愛(ài)一局部人；所有人，生來(lái)都會(huì)屬于不同

29、風(fēng)景。 在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世、歌舞人 生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遺飛地要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽 喝酒，吸引文人才子登臨放歌。那個(gè)仲秋的日子，王勃的“獨(dú)角戲”正上演著。他深望著水天 相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復(fù)沉浮，一腔激情和渴望卻在紙上無(wú)羈地飄灑，洋 洋一派文章，力透紙背的全是對(duì)生活的向往。有人說(shuō)厚積”是為了“厚發(fā)”，王勃客居劍南數(shù) 年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過(guò)是顯其巔峰昂然之姿的一種憑借罷了。此時(shí)的長(zhǎng)安, 或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰(shuí)會(huì)在撫箏時(shí)，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江 畔的孤鷲年年此

30、時(shí)都要背起王勃饋贈(zèng)給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無(wú)限秋水長(zhǎng)天的 風(fēng)情?！拔锸侨朔鞘率滦?、游人仍在閣上徘徊留連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫，欲拍欄干。 淺云灰灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼瞼。扁舟載著一截悠悠的閣影，憂(yōu)郁地前行，涌起的江浪層層間依稀可見(jiàn)當(dāng)年王勃的風(fēng)姿。這個(gè) 自幼飽讀詩(shī)書(shū)、貫通九經(jīng)的青年，彳亍于線裝書(shū)中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不 再想讀書(shū)之外的事情。蜀地去長(zhǎng)安已遙遙又遙矣。無(wú)人識(shí)君，只有在迷惘中放縱文字：蜀 中九日盛泉宴“每有一文，海內(nèi)驚瞻”（楊炯語(yǔ)）。人生有許多門(mén)，可其中一些門(mén)只 對(duì)一些人是永遠(yuǎn)敞開(kāi)的；不要試圖去敲門(mén)，去敲人生遺憾的門(mén)。王勃假設(shè)一心為文，歷史也許

31、會(huì)重新改寫(xiě)吧?？上?，王勃在劍南之地逍遙了三年，終究不甘寂寞，躊躇北上，到河南任參 軍。書(shū)生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險(xiǎn)丟小命。人生沉浮反復(fù)，王勃心冷了。一片閣/躲在云層下/疲倦和黃昏的鳥(niǎo) 樣/面對(duì)江水慟哭。江水緩緩流，終有溫柔得叫人 落淚的時(shí)候。一介書(shū)生咬文嚼字，終有讓人品錯(cuò)味的時(shí)候。該張皇，迷惘，失落，還是憤懣？ 畢竟人生不是“數(shù)點(diǎn)扁舟向斜陽(yáng)”那樣詩(shī)意、簡(jiǎn)單而又直觀。人無(wú)語(yǔ)，惟有惆悵地醉去。 滕王閣不在出產(chǎn)帝王將相的長(zhǎng)安，站在這玲瓏典雅的閣上，贛江無(wú)限風(fēng)情一覽無(wú)余，王勃的 夢(mèng)魂可以與閣相依偎至永遠(yuǎn)了。昆德拉說(shuō)：生活是棵長(zhǎng)滿(mǎn)可能的樹(shù)。王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能, 卻沒(méi)料到

32、人生最絕望的一種可能就立在水中候著。王勃如斷線的紙鶯一頭栽進(jìn)江里去了，靈魂可依附在了江中魚(yú)兒身上？想他經(jīng)行處會(huì)不會(huì)開(kāi) 出一江的花來(lái)，讓魚(yú)兒也欣喜，讓魚(yú)兒也惆悵。斜陽(yáng)已成余輝，閣上人去，鳥(niǎo)去，空留一片寂寥。讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)魅力評(píng)劉建松師傅市優(yōu)質(zhì)課流淚的滕王閣上虞豐惠中學(xué)馬秀芝鄙人拜師兩年，承蒙師傅不倦教誨，小有進(jìn)步，慚愧之至。感動(dòng)于每一篇或精彩或樸實(shí)的文章，師傅都可信手拈來(lái)，水到渠成；感動(dòng)于每一個(gè)課堂，他 都可駕御得酣暢淋漓，高潮迭起；感動(dòng)于三尺講臺(tái)也可使其叱咤風(fēng)云，縱橫古今。清楚讓人 如浴春風(fēng)，如聞蘭香。師傅的語(yǔ)文課，是泗脫的！自然的！幽默的！智慧的！詩(shī)意的最 終是有魅力的！真正做到將課堂讓位于

33、學(xué)生，啟迪學(xué)生的心智，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，使學(xué) 生智慧的潛能被開(kāi)發(fā)，幽閉的心智被開(kāi)啟，創(chuàng)造的天性被喚醒一確實(shí)唯有情和智和諧共生, 語(yǔ)文課的工具性和人文性才能得到有效統(tǒng)一，語(yǔ)文課堂才能煥發(fā)出勃勃的生命活力，才能閃 耀出動(dòng)人的魅力一。曾如師傅給他這堂公開(kāi)課的批語(yǔ)“情感與理智齊飛，詩(shī)意共警世一體”。這是師傅的一堂市優(yōu)質(zhì)課，在正式出征前也看過(guò)師傅“沙場(chǎng)點(diǎn)兵”，在此不得不折服師傅的教 學(xué)藝術(shù)：一、導(dǎo)入新課顯示教師親和的魅力因?yàn)槭墙璋嗌险n，所以師傅與學(xué)生進(jìn)行了一段課前談話，談話包括兩層內(nèi)容：一層是師生情 感溝通，縮短因?yàn)閹熒皇煜ざa(chǎn)生的心理距離和隔閡，以較少的時(shí)間讓學(xué)生接納教師，讓 教師走進(jìn)學(xué)生心里。師傅就地取材，借用城南中學(xué)的校訓(xùn)“厚德載物，智慧人生”發(fā)揮，在這 或訓(xùn)或褒的談話中向零距離心理教學(xué)靠攏。另外一層內(nèi)涵是導(dǎo)入新課。優(yōu)秀的導(dǎo)入或自然、 或新穎、或曲折、或意外，但不管形式如何，導(dǎo)入語(yǔ)言必須在內(nèi)容上與教學(xué)內(nèi)容有必然聯(lián)系, 否那么，不是嘩眾取寵，就是喧賓奪主；不是教師賣(mài)弄，就是故意做作。和“厚德載物”一脈相 承，師傅引入了上虞文化娥江文化，親切自然而又直奔主題，此時(shí)畫(huà)面切換到兩千多年 前又一個(gè)死亡于大江中偉人王勃。娥江之于曹娥，恰如滕王閣之于王勃，都是有著深厚 文化底蘊(yùn)的建筑。此一導(dǎo)入真如師傅所言“用心之妙，存乎一心”。二、把握立意顯示教師文化的閱歷 為什么同一文本，不同的老師給予