2023年最新的蘇教版高中語(yǔ)文必修一師說(shuō)練習(xí)題 課文同步練習(xí) 高一必修一 蘇教版 語(yǔ)文試題下載

1、第 PAGE12 頁(yè) 共 NUMPAGES12 頁(yè)2023年最新的蘇教版高中語(yǔ)文必修一師說(shuō)練習(xí)題 課文同步練習(xí) 高一必修一 蘇教版 語(yǔ)文試題下載1、生字注音 諛（）歟（）郯（）萇（） 襄（）聃（）蟠（）貽（） 2、多音字辨析 讀：du（句讀）相：xing（相互）傳：zhun（經(jīng)傳） d（讀書(shū)） xing（丞相） chun（傳說(shuō)） 3、指出下列句子中通假字并解釋 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉，或不焉 4、指出下列古今異義詞并解釋 古之學(xué)者必有師古義：今義： 句讀之不知古義：今義： 小學(xué)而大遺古義：今義： 吾從而師之古義：今義： 今之眾人古義：今義： 是故弟子不必不如師古義：今義： 5、解釋加

2、橫線的重點(diǎn)實(shí)詞 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾師道之不傳也久矣！ 欲人之無(wú)惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣 是故無(wú)貴無(wú)賤彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者 師道之不復(fù)，可知矣圣人無(wú)常師 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 余嘉其能行古道 作師說(shuō)以貽之 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 6、指出下列詞語(yǔ)的活用并解釋 吾從而師之 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 7、解釋下列文言虛詞 之 、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于

3、吾乎？ 4、師道之不傳也久矣！ 5、欲人之無(wú)惑也難矣! 6、師道之不復(fù)，可知矣。 7、句讀之不知，惑之不解。 8、授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 10、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ 11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 12、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。 13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。 14、郯子之徒，其賢不及孔子。 其 1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： 2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣： 3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎： 5、圣人之所以為圣其皆出于此乎： 6、今其智乃反不能及

4、，其可怪也歟： 乎 1、其皆出于此乎？ 2、生乎吾前： 3、固先乎吾： 于 1、恥學(xué)于師： 2、其皆出于此乎？ 3、于其身也： 4、師不必賢于弟子： 5、不拘于時(shí)： 乃 今其智乃反不能及 而 1、惑而不從師 2、猶且從師而問(wèn)焉 3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之 8、指出下列文言句式 、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 、道之所存，師之所存也 3、不拘于時(shí)，學(xué)于余 4、句讀之不知，惑之不解 5、而恥學(xué)于師 二、閱讀下面的文言文，完成69題。 吳漢，字子顏，南陽(yáng)宛人也。漢為人質(zhì)厚少文。及得召見(jiàn)，遂見(jiàn)親信。建武二年，封漢為廣平侯。明年春，圍蘇茂于廣樂(lè)，周建招聚十余萬(wàn)人救廣樂(lè)。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝

5、，還營(yíng)。諸將謂漢曰：“大敵在前而公傷臥，眾心懼矣?！睗h乃勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中曰：“今日封侯之秋，諸君勉之!”于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進(jìn)，建軍大潰。時(shí)鬲縣五姓共逐守長(zhǎng)，據(jù)城而反。諸將爭(zhēng)欲攻之，漢不聽(tīng)，曰：“使鬲反者，皆守長(zhǎng)罪也。敢輕冒進(jìn)兵者斬!”乃移檄告郡，使收守長(zhǎng)，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。明年，賊率五萬(wàn)余人夜攻漢營(yíng)，軍中驚亂，漢堅(jiān)臥不動(dòng)，有頃乃定。即夜發(fā)精兵出營(yíng)突擊，大破其眾。十二年春，漢乃進(jìn)軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢曰：“但堅(jiān)據(jù)廣都，待其來(lái)攻，勿與爭(zhēng)鋒。若不敢來(lái)，公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之，須其力廢，乃可擊也?！睗h乘利進(jìn)逼成都，阻江北為營(yíng)，使劉尚將萬(wàn)余人屯于江

6、南。帝聞大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬(wàn)端，何意臨事悖亂!與尚別營(yíng)，事有緩急，不復(fù)相及。”詔書(shū)未到，謝豐、袁吉將眾十許萬(wàn)攻漢，使別將將萬(wàn)余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁。漢乃召諸將厲之曰：“欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機(jī)，在此一舉?！庇谑嵌鄻?shù)幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺(jué)。明日，漢悉兵迎戰(zhàn)，遂大破之。漢從征伐，諸將見(jiàn)戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚(yáng)士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎!”及薨，賜謚曰忠侯。(選自后漢書(shū)吳漢傳，有刪節(jié)) 6對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是() A諸

7、將爭(zhēng)欲攻之，漢不聽(tīng)聽(tīng)：準(zhǔn)許 B若不敢來(lái)，公轉(zhuǎn)營(yíng)迫之迫：逼近 C大戰(zhàn)一日，兵敗，走人壁壁：營(yíng)壘 D或多惶懼，失其常度度：考慮 7下列句子中，全都直接表現(xiàn)吳漢激勵(lì)士氣的一組是() 勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士今日封侯之秋，諸君勉之 軍士激怒，人倍其氣敢輕冒進(jìn)兵者斬 漢乘利進(jìn)逼成都方整厲器械，激揚(yáng)士吏 ABCD 8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是() A吳漢從馬上摔落傷了膝蓋，撤回營(yíng)帳。將領(lǐng)們提出，大敵當(dāng)前，主帥因傷而臥，會(huì)使軍中產(chǎn)生恐懼心理，吳漢立刻接受了他們的意見(jiàn)。 B吳漢面對(duì)五萬(wàn)多敵人趁夜進(jìn)攻、軍中驚恐混亂的情況，處變不驚，鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)臥不動(dòng)。他的這一做法，一會(huì)兒便穩(wěn)定了隊(duì)伍。 C吳漢

8、沒(méi)有聽(tīng)從皇帝告誡，以致落敗。他吸取教訓(xùn)，在與劉尚的隊(duì)伍會(huì)合后，樹(shù)起許多旗幟，不熄煙火，蒙騙敵人，終于轉(zhuǎn)敗為勝。 D吳漢具有樸實(shí)淳厚的品質(zhì)，對(duì)家人的要求也很嚴(yán)格。他外出打仗時(shí)，妻兒曾經(jīng)在家購(gòu)買田產(chǎn)，吳漢回來(lái)后，責(zé)備了他們。 9把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）及得召見(jiàn)，遂見(jiàn)親信。 （2）比敕公千條萬(wàn)端，何意臨事悖亂! （3）欲潛師就尚于江南，并兵御之。 三、閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。登金陵鳳凰臺(tái)李白 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。 【注】一水：亦作“二水”。 (1)分別概括

9、這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。 (2)“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？ 四、名言警句 1、古之學(xué)者必有師。，。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ 2、吾師道也，？是故，。 3、是故圣益圣，愚益愚。，其皆出于此乎？ 4、，吾未見(jiàn)其明也。 5、孔子曰：，。是故弟子不必不如師，如是而已。 師說(shuō)練習(xí)參考答案 一、 之 、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。作助詞，可譯為“的”作助詞，可譯為“的” 譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？作助詞，用在句中，舒緩語(yǔ)

10、氣，翻譯時(shí)可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧？ 3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時(shí)可去掉譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？ 4、師道之不傳也久矣！“之”用在主語(yǔ)“其年”和謂語(yǔ)“先后生于吾”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)（即取消句子獨(dú)立性）譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。 5、欲人之無(wú)惑也難矣!譯為：想要人沒(méi)有疑惑難啊!“之”用在主語(yǔ)“師道”和謂語(yǔ)“不傳”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。 “之”用在主語(yǔ)“人”和謂語(yǔ)“無(wú)惑”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。 6、師道之不復(fù)，可知矣。譯為：（古代那種）從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里）可以知道了?！爸庇迷谥髡Z(yǔ)“師道”和謂語(yǔ)“不復(fù)”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。 7、句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，翻譯時(shí)可去掉 譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。 8、授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 譯為：那孩子的老師，教孩子讀書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)書(shū)中的句讀的，不是我所說(shuō)的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。作代詞，代人，可譯為“他”、“他們”，或根據(jù)語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)