中國美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究

1、中國美術(shù)開展戰(zhàn)略研究中國美術(shù)開展戰(zhàn)略研究新世紀(jì)新階段，是中國美術(shù)事業(yè)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。中國美術(shù)事業(yè)的全面開展和繁榮，需要切合繁榮社會主義先進(jìn)文化，建立和諧文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出奉獻(xiàn)這一國家文化工作主題，為提升國家軟實(shí)力而作充分融入國家開展洪流的宏觀開展戰(zhàn)略規(guī)劃。一、建立以外鄉(xiāng)美術(shù)為核心一中國外鄉(xiāng)美術(shù)國畫和書法是最能表達(dá)中華文化精神和審美理想，最能反映中華藝術(shù)特色和藝術(shù)程度，并在材料、語匯、手法和款式上自成體系的重要藝術(shù)形式。深沉而廣泛的歷史性積累與影響，使它們受到最廣闊人民群眾的喜歡，以致在當(dāng)代仍然蓬勃開展。當(dāng)代國畫和書法創(chuàng)作，一方面日益重視自身的文脈傳統(tǒng)和藝術(shù)規(guī)律，更加突顯自身的文

2、化品格和審美價值；一方面不斷適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)和時代需要，從與時俱進(jìn)的現(xiàn)代生活和藝術(shù)經(jīng)歷中汲取推陳出新的資源。中國外鄉(xiāng)美術(shù)的另一個重要方面，是包括雕刻、鍛金、燒造、髹飾、織繡、編結(jié)等門類在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，以及以之為根底開展起來的現(xiàn)代陶藝、漆藝、纖維藝術(shù)和金工藝術(shù)等新手工藝術(shù)。融實(shí)用和欣賞、材美和工巧于一體的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，同樣表達(dá)了中華文化精神和審美理想，顯示了中國人對待自然的詩意態(tài)度和把握藝術(shù)的高妙匠本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理心。蛻變于實(shí)用形態(tài)的新手工藝術(shù)，突顯了手工藝的現(xiàn)代審美旨趣和形態(tài)拓展。中國外鄉(xiāng)美術(shù)還有一個群眾根底廣泛的獨(dú)特形態(tài)，這就是民間美術(shù)。它包括年畫、剪紙、刺繡、彩塑、皮影、木偶

3、、燈彩等，門類款式極為豐富。民間美術(shù)不僅具有造型藝術(shù)的一般屬性和意義，而且與民間社會生活關(guān)系親密，通常都是民俗活動的有機(jī)組成。其傳承賡續(xù)的視覺形式或程式，蘊(yùn)涵了豐富而珍貴的文明文化歷史信息，反映了中華民族的人文追求和精神風(fēng)貌，表達(dá)了廣闊人民群眾的社會認(rèn)識、道德觀念、理論經(jīng)歷、人生理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、記志、表意、抒情、娛樂等多重的積極社會意義。二中國化的外來美術(shù)經(jīng)過一百多年的開展，油畫、水彩畫、西式版畫和雕塑等外來美術(shù)款式，如今已融入中國社會生活及其藝術(shù)體系。在中國藝術(shù)家的創(chuàng)造性把握下，這些造型藝術(shù)綜合了來自歐洲古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的影響，更交融了外鄉(xiāng)審美意識和繪畫、雕塑傳統(tǒng)，以致中國

4、化的趨勢和特征愈益鮮明。綜觀當(dāng)代中國油畫、水彩畫、版畫和雕塑創(chuàng)作，其中既有對重大歷史事件和社會現(xiàn)實(shí)的反映，又有對高尚人生風(fēng)操和日常生活情趣的表現(xiàn)；既有重再現(xiàn)的寫實(shí)手法的運(yùn)用，又有重表現(xiàn)的抽象、變形、裝飾、象征和表現(xiàn)手法的借鑒。可以說，其橫斷面上，幾乎聚集了西方古典現(xiàn)代后現(xiàn)代歷史跨度中的各種表現(xiàn)手法和風(fēng)格款式，其豐富程度令人驚訝。這些造型藝術(shù)的中國化趨勢和特征，還通過這樣一種日益明顯的折衷審美選擇表現(xiàn)出來：它回避極端的寫實(shí)和極端的抽象，而傾向于介于似與不似之間的中庸。出于這種審美選擇，當(dāng)代中國油畫、水彩畫、版畫、雕塑創(chuàng)作普遍強(qiáng)調(diào)精神性和表現(xiàn)性，重視人文思想的表達(dá)和社會情懷的抒發(fā)。二、打造有世界性

5、影響的中國美術(shù)品牌在展開面向世界的國家文化戰(zhàn)略方面，我們的思想和行動還多有缺乏，譬如，我們的意識形態(tài)對外鄉(xiāng)藝術(shù)資源還缺乏足夠的自覺、自尊和自信；我們的文化運(yùn)作系統(tǒng)還欠缺樹立中國藝術(shù)表率的意識、魄力和手段；我們的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)還沒有在產(chǎn)業(yè)鏈上游自主打造國產(chǎn)引擎的耐心、智慧和遠(yuǎn)見；我們的藝術(shù)交流和文化貿(mào)易理論還未能把重點(diǎn)適時地由引進(jìn)轉(zhuǎn)向輸出；我們的藝術(shù)英才在文化意識、社會政治理想和價值觀念方面也還缺乏擔(dān)綱表率的更高自我要求。典范的力量是無窮的。在中國美術(shù)開展戰(zhàn)略中，我們應(yīng)集結(jié)外鄉(xiāng)文化資源和國家社會力量主動出擊，在文化形態(tài)構(gòu)造的高端和文化功能鏈、文化產(chǎn)業(yè)鏈的上游環(huán)節(jié)，建樹真正代表民族精神和利益的藝術(shù)表率或

6、文化英雄，實(shí)在打造有世界性影響的中國美術(shù)品牌。三、進(jìn)軍數(shù)字化藝術(shù)高地?cái)?shù)字化藝術(shù)用數(shù)字代替錄音機(jī)、攝像機(jī)來制造音響和圖像，它結(jié)合人機(jī)交互技術(shù)設(shè)備所構(gòu)成的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以生成比影視傳媒更加逼真的虛擬效果，在交互作用中讓人產(chǎn)生身臨其境的視覺、聽覺和觸覺反響。它還可以通過互聯(lián)網(wǎng)瞬息萬里地傳播信息，拓開一片疆域無邊、互動開放、變幻不定的審美時空。境像的虛擬性、交流的互動性、感知的沉浸性和傳播的廣泛性使數(shù)字化藝術(shù)煥發(fā)出無窮的美學(xué)魅力和宏大的文化影響力。出于維護(hù)民族整體利益的文化戰(zhàn)略追求，我們應(yīng)該奮力向數(shù)字化藝術(shù)高地進(jìn)軍。在眼下的中國，數(shù)字化藝術(shù)任重道遠(yuǎn)。業(yè)已參與商業(yè)運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)游戲、電腦動畫、數(shù)碼影視與音樂

7、等都只能算是數(shù)字化藝術(shù)的初步理論，蝸居象牙塔的影像藝術(shù)實(shí)驗(yàn)還未能領(lǐng)悟數(shù)字化技術(shù)的革命性并創(chuàng)造性地發(fā)揮其審美成效。剛剛起步的中國數(shù)字化藝術(shù)理論一方面需要努力創(chuàng)造自主的強(qiáng)勢技術(shù)平臺，一方面又需要預(yù)先明確自己的宏觀價值取向。后者往往更容易被數(shù)字化技術(shù)的全球化迷彩所蔽障，從而使我們的數(shù)字化藝術(shù)理論喪失自己的文化立場和價值訴求。四、保護(hù)民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境民間美術(shù)是民眾自發(fā)進(jìn)展的、具有最廣闊群眾根底的通俗藝術(shù)，也是支持專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作或雅化藝術(shù)形態(tài)持續(xù)開展的社會根底和人文資源。對中國社會而言，民間美術(shù)還是一種超越一般專業(yè)藝術(shù)及其純粹審美功能，而具有政治、社會、文化等廣泛價值的特殊藝術(shù)形態(tài)。存形并交融于祭祀、祝禱、紀(jì)念、祈禳、敬仰、迎送等民俗活動的民間美術(shù)，表達(dá)著廣闊民眾的思想、情感和意愿，擔(dān)負(fù)著積極而豐富的社會功能，以致最大程度、最大范圍地顯示和發(fā)揮了藝術(shù)的社會學(xué)價值。民間美術(shù)生于民間，屬于民眾。比照傳統(tǒng)民間美術(shù)與社會生活的這種魚水之親，應(yīng)該把保護(hù)民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家工作體系，相應(yīng)的保護(hù)工作應(yīng)該倚重民間智慧和民眾力量，以意識形態(tài)和文化政策上的積極調(diào)整來激活民俗，還民間美術(shù)以汪洋活水，讓廣闊民眾自發(fā)創(chuàng)造和開展真正屬于他們藝術(shù)。中國民間美術(shù)積累了大量的歷史經(jīng)歷，蘊(yùn)藏