2022年成考專升本藝術(shù)概論練習(xí)題庫(kù)及答案（重點(diǎn)）

1、2022年成考專升本藝術(shù)概論練習(xí)題庫(kù)及答案（重點(diǎn)）習(xí)題1單選題“徽班晉京”促成了這一劇種的產(chǎn)生0。A昆曲B評(píng)劇C京劇D越劇參考答案：C單選題藝術(shù)魅力的發(fā)源地是0。A審美情感B審美想象C審美感知D審美理解參考答案：A單選題攝影藝術(shù)的主要造型手段是（）A構(gòu)圖、光線、色調(diào)B構(gòu)圖、光線、音效C構(gòu)圖、鏡頭、剪輯D鏡頭、剪輯、音效參考答案：A單選題藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力指藝術(shù)創(chuàng)作中的（）。A想象能力B個(gè)人修養(yǎng)C技巧水平D發(fā)現(xiàn)能力參考答案：A單選題優(yōu)爾加河纖夫是俄羅斯巡回畫(huà)派代表畫(huà)家0的名作。A米勒B列賓C倫勃朗D康定斯基參考答案：B單選題創(chuàng)造主體進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的主要方式是0。A移情B變形C整合D意蘊(yùn)凝結(jié)參考答

2、案：C單選題藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是指()。A藝術(shù)構(gòu)思B藝術(shù)體驗(yàn)C藝術(shù)聯(lián)想D藝術(shù)表現(xiàn)參考答案：B問(wèn)答題簡(jiǎn)述藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵。參考答案：藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)冇藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語(yǔ)言 又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和 革新。問(wèn)答題試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。參考答案：感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主 觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一 種特殊感覺(jué)。

3、知覺(jué)，則是在感覺(jué)的主基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性 的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美 屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造, 創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)以 及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象 (知覺(jué)想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象。審美想象的特征是：審美想象離不開(kāi)表象記憶。審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān) 的另一事物的心理活動(dòng)，想象和聯(lián)

4、想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激 發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想、可以相互交叉與融合。問(wèn)答題藝術(shù)傳播的方式有0 0、0、0三種。參考答案：現(xiàn)場(chǎng)傳播、展覽性傳播、大眾傳播習(xí)題2單選題我國(guó)著名雕塑奉先寺盧那大佛像位于0。A山西云岡B河南洛陽(yáng)C甘肅敦煌D四川樂(lè)山參考答案：B單選題雕塑作品擲鐵餅者創(chuàng)作于()。A古希臘時(shí)期B古羅馬時(shí)期C中世紀(jì)D文藝復(fù)興時(shí)期參考答案：A3單選題下列屬于中國(guó)南方私家園林的是()。A圓明園B頤和園C留園D大觀園參考答案：C單選題電影英雄是我國(guó)著名導(dǎo)演()的作品。A陳凱歌B張藝謀C馮小剛D黃建新參考答案：B單選題戲曲作品桃花扇產(chǎn)生于0。A元代B明代C清代D民國(guó)初年參考答案：C單選題電

5、視劇京華煙云根據(jù)同名小說(shuō)改編，原作作者是()。A老舍B周作人C沈從文D林語(yǔ)堂參考答案：D單選題第一個(gè)正式播放彩色電視節(jié)目的是0。A英國(guó)B中國(guó)C美國(guó)D德國(guó)參考答案：C問(wèn)答題試述藝術(shù)作品的三個(gè)層次并舉例說(shuō)明。參考答案：藝術(shù)作品可分為藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用 獨(dú) 特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段 和方式;藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。同時(shí)，藝 術(shù)語(yǔ)言又可分為文學(xué)性語(yǔ)言、純藝術(shù)語(yǔ)言和綜合性語(yǔ)言；藝術(shù)語(yǔ)言具 有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新;藝術(shù)語(yǔ)言是滲 透了藝術(shù)家獨(dú) 特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)形

6、象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體 和審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既 包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面或意境。 藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà) 意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的 結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。以羅中立的油畫(huà)父親為例。從藝術(shù)語(yǔ)言的層面上，它使用的 材料主要是涂抹在畫(huà)布上的油畫(huà)顏料。借助這些物質(zhì)材料進(jìn)冇制作而 物化為藝術(shù)形象的手段和方式，首先抓住人的視覺(jué)的是色彩，還有線 條，明暗等造型方法一油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。在

7、畫(huà)布上活現(xiàn)的形象是一位 飽經(jīng)風(fēng)霜的四川農(nóng)民在極度的勞累中，端起一只大碗喝水。這是無(wú)數(shù) 歷盡艱辛的父輩創(chuàng)業(yè)者中的一個(gè),在他的深褐色的滿是皺紋的臉上凝 集著幾代人的苦難、奮斗和期望，也傾注著作者的敬佩與同情，父 親給人的印象是特別具體的、難忘的，感受特別深。在接受這一形 象時(shí)必 然引起思考：他是我們的父親，是我們時(shí)代的父親。 他為什么還過(guò)著如此簡(jiǎn)陋的生活？他為什么還能泰然處之？畫(huà)面感情 形象引起的理性思考，讓接受者更深地領(lǐng)悟到作品蘊(yùn)含在深層的人生 哲理和精神內(nèi)涵，其中有屬于西部色彩的中華民族精神。讓人得到一 種心靈的凈化，受到一種振興中華的高度責(zé)任感的鼓舞。作品的三個(gè) 層次是創(chuàng)作者逐層推進(jìn)的，也是

8、欣賞者需要逐層把握的。問(wèn)答題試論述典型和意境并加以比較。參考答案：典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象 或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品 中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型, 要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的 真實(shí)描寫(xiě)是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn)，要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人 物，典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。誓迅筆下的阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品 中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界,是藝術(shù)中主

9、客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。 意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”, “情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：意境一種若有若無(wú)的朦 朧美;意境是一種有限無(wú)限的超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思營(yíng)造出一種深秋日暮的悲涼意暁，渲 染了天涯游子的思鄉(xiāng)之情。典型與意境這兩個(gè)范疇既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來(lái)講，典 型重再現(xiàn)，意境重表現(xiàn);典型重寫(xiě)實(shí)，意境重抒情;典型重描繪鮮明的 人物形象，意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事為主的藝術(shù)側(cè)重于 在作品中塑造典型；以抒情為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但 是，這也只是一般來(lái)說(shuō)

10、，在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，典型和意境經(jīng)常是分 不開(kāi)的。在西方文藝?yán)碚撝?，典型論占著極重要的地位;在中國(guó)傳統(tǒng) 文藝?yán)碚撝?，則更強(qiáng)調(diào)意境論。問(wèn)答題形象思維具有 、 、 和創(chuàng)造性 等特點(diǎn)。參考答案：具象性、情感性、整體性習(xí)題3單選題藝術(shù)鑒賞中的情感暗合，既能促進(jìn)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的升華和發(fā) 展，又能促進(jìn)鑒賞者有效的升華()。A思想感情B心靈情感C思想情緒D美好愿望參考答案：B單選題文學(xué)名句“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代”，它出自()A悲慘世界B雙城記C陰謀與愛(ài)情D巴黎圣母院參考答案：B單選題下列選項(xiàng)中，不是改編自文學(xué)作品的影片是()。A林家鋪?zhàn)覤林則徐C早春二月D城南舊事參考答案：B單選題突出強(qiáng)調(diào)鑒

11、賞者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng) 造性的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)是()。A心理學(xué)批評(píng)B接受批評(píng)C文本批評(píng)D社會(huì)歷史批評(píng)參考答案：B單選題詩(shī)句“感時(shí)花滅淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的作者是()。A李白B杜甫C李商隱D杜牧參考答案：B單選題我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是0。A毛詩(shī)序B詩(shī)經(jīng)C離騷D春秋參考答案：B單選題下列園林中，屬于江南私家園林的是()。A圓明園、留園B頤和園、網(wǎng)師園C圓明園、豫園D拙政園、留園參考答案：D問(wèn)答題簡(jiǎn)述審美想象的含義與特點(diǎn)。參考答案：(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造, 創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。(2)審美想象的特性：審美想象 離不開(kāi)表象記憶;審美想象是積極的、能動(dòng)

12、的和創(chuàng)造性的;審美想 象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。問(wèn)答題根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異，我們可以把藝術(shù)形象分 為0、0()、()與0。參考答案：視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、文學(xué)形象、綜合形象習(xí)題4單選題美感的起點(diǎn)是0。A感受B想象C理解D知覺(jué)參考答案：A單選題在藝術(shù)創(chuàng)造中，對(duì)形式選擇的原則應(yīng)該是0。A是否生動(dòng)活潑參考答案：AB是否新穎巧妙C是否適應(yīng)內(nèi)容的需要D是否滿足欣賞者的要求參考答案：C單選題西方現(xiàn)代舞的開(kāi)創(chuàng)者之一是0。A鄧肯B烏蘭諾娃C芳廷D普列謝茨卡婭參考答案：A單選題在書(shū)法歷史上，楷書(shū)出現(xiàn)于0。A秦代B漢代C魏晉時(shí)期D隋代參考答案：B單選題“花兒這一民歌形式流傳于我國(guó)0。A西北地區(qū)B西南地區(qū)

13、C東北地區(qū)D華北地區(qū)單選題藝術(shù)魅力的發(fā)源地是0。A審美情感B審美想象C審美感知D審美理解參考答案：A單選題在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的特征表現(xiàn)為()。A震憾性、情感性、永恒性B變異性、超常性、情感性C突發(fā)性、超常性、易逝性D永恒性、突發(fā)性、震憾性參考答案：C問(wèn)答題試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐 活動(dòng)的必然產(chǎn)物。參考答案：(1)模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等都從不同的角 度解釋了藝術(shù)起源問(wèn)題，具有一定的合理性，但都沒(méi)有全面揭示藝術(shù) 產(chǎn)生的根源。(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以 巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)的起源很可能 是多因的，而不是單因

14、的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社 會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。問(wèn)答題藝術(shù)作品凝聚著藝術(shù)家的()和()，融匯入藝術(shù)家的知、 情、意。參考答案：審美理想、審美情趣習(xí)題5單選題張生、崔鶯鶯兩個(gè)人物形象出自中國(guó)古典戲曲（）A西廂記B桃花扇C長(zhǎng)生殿D牡丹亭參考答案：A單選題為席勒詩(shī)作歡樂(lè)頌譜曲并編入第九交響曲（合唱） 的作曲家是0。A貝多芬B莫扎特C海頓D巴赫參考答案：A單選題詩(shī)句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”出自 詩(shī)作0。A將進(jìn)酒B石壕吏C琵琶行D從軍行參考答案：A單選題表現(xiàn)宋代汴京繁華景象的畫(huà)作是（）oA清明上河圖B洛神賦圖C游春圖D步輦圖參考答案：A單選題“三一律的戲劇創(chuàng)作主張屬于（）。A古典主

15、義B浪漫主義C現(xiàn)實(shí)主義D自然主義參考答案：A單選題下列選項(xiàng)中，不是改編自文學(xué)作品的影片是0。A林家鋪?zhàn)覤林則徐C早春二月D城南舊事參考答案：B單選題“三一律是法國(guó)古典主義戲劇的創(chuàng)作原則，下列選項(xiàng) 不屬于“三一律”要素的是（）A時(shí)間B地點(diǎn)C人物D情節(jié)參考答案：C問(wèn)答題結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的特征。參考答案：藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。(1)藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性。藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上, 運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)進(jìn)行分析與 研究，并且作出判斷與評(píng)價(jià),為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)。 由于藝術(shù)批評(píng)是一種偏重于理性分析的科學(xué)活

16、動(dòng)，它同藝術(shù)鑒賞既有 聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來(lái)講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評(píng)則偏重 于理性;藝術(shù)鑒賞更多帶有個(gè)人主觀性的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則需要符合 客觀規(guī)律性。因此，“鑒賞可以不含有批評(píng)的意味，但批評(píng)卻必 然 是經(jīng)歷過(guò)鑒賞這個(gè)階段。一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者，絕不應(yīng)該止于鑒賞，應(yīng)該 做進(jìn)一步的批評(píng)，因?yàn)橹挥信u(píng)，才能認(rèn)識(shí)藝術(shù)的真面目，才能對(duì)于 藝術(shù)有正確的批評(píng)?！彼囆g(shù)批評(píng)的這種科學(xué)性特點(diǎn)，使得它必 然 要從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)、理論和方法，呈現(xiàn)出 多元化和綜合化的趨勢(shì)。尤其是20世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷 發(fā)展，藝術(shù)批評(píng)從心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等 許多學(xué)科中吸取了不少研

17、究成果，形成了多種多樣的批評(píng)方法和流派。其中影響較大的包括心理批評(píng)、原型批評(píng)、英國(guó)新批評(píng)學(xué)派、社 會(huì)批評(píng)、語(yǔ)義學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)、分解主義、闡釋學(xué)等等。 形形色色的批評(píng)方法與流派，使藝術(shù)批評(píng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。藝術(shù)批評(píng)又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)， 與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離 不開(kāi)理性的分析，更離不開(kāi)藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中 的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批評(píng)家往往具有敏銳的感知力、豐 富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，才能真正認(rèn)識(shí)和把握作品的戌敗得 失。尤其是藝術(shù)批評(píng)文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動(dòng)讀 者，說(shuō)服讀者，真正

18、發(fā)揮批評(píng)的作用。從某種意義上講，藝術(shù)批評(píng)是 一門科學(xué)，也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清 晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動(dòng)感人，給人們一種特殊的美 感享受。事實(shí)上，不少優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)文章，本身就是一篇優(yōu)秀的散 文，如西晉陸機(jī)的文賦就是一篇用賦體形式寫(xiě)成的文論，其中的 “觀古今于須臾，撫四海于一瞬等名句，流傳千古，至今不衰。魯 迅為柔石、殷夫的作品所寫(xiě)的序文，都是具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀 散文，給人以美的感受。藝術(shù)批評(píng)的二重性特點(diǎn)，決定了藝術(shù)批評(píng)既帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色 彩，又具有客觀的共同標(biāo)準(zhǔn)。因此，藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是思想性和 藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。思想性是指藝術(shù)作品具有的思想意義

19、和所達(dá)到的 思想水平，它是藝術(shù)作品內(nèi)在的靈魂。藝術(shù)性是指藝術(shù)作品在藝術(shù)構(gòu) 思、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面所達(dá)到的水平，特別是從整體上達(dá)到完美的藝術(shù)境界，具有獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達(dá)到了思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，藝 術(shù)批評(píng)也應(yīng)當(dāng)從這種統(tǒng)一的角度去評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)鑒賞的深化和發(fā)展，在藝術(shù)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要 的作用。問(wèn)答題試述形象思維與抽象思維的關(guān)系及在藝術(shù)創(chuàng)作中的作 用。參考答案：抽象思維是人類最普遍的思維方式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推 理和論證的思維方法。形象思維和抽象思維可以在藝術(shù)家創(chuàng)造活動(dòng)中 互相交叉和轉(zhuǎn)化，在藝術(shù)上的抽象思維是從具體的感人的形象

20、中抽出 來(lái)的，沒(méi)有這些具體形象，藝術(shù)思想就無(wú)從表現(xiàn)，因此，形象思維是 抽象思維的基礎(chǔ)。在一件藝術(shù)作品中，形象和思想是互為表現(xiàn)的，形 象要表現(xiàn)深刻的思想，在思想指導(dǎo)下形象要更生動(dòng)、感人。這兩種思 維是交叉的相互轉(zhuǎn)化的。抽象思維終究是對(duì)形象思維起著指導(dǎo)和制約 作用。藝術(shù)也只有在髙明的抽象思維指導(dǎo)下，其藝術(shù)作品才會(huì)在內(nèi)容 和形式上達(dá)到高層次。兩者是相輔相成的。習(xí)題6單選題被稱為“圓舞曲之王”的奧地利作曲家是0。A莫扎特B舒伯特C約翰施特勞斯D德沃夏克參考答案：C單選題最早提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是0。A柏拉圖B亞里士多德C賀拉斯D普洛丁參考答案：C單選題繪畫(huà)的主要藝術(shù)語(yǔ)言是（）。A構(gòu)圖、色彩和聲音B

21、鏡頭、場(chǎng)景和蒙太奇C畫(huà)面、聲音和蒙太奇D構(gòu)圖、線條和色彩參考答案：D單選題光源來(lái)自被攝體的后方，銳利鮮明地表現(xiàn)出被攝對(duì)象輪 廓的用光為（）A順光B逆光C頂光D側(cè)光參考答案：B單選題電視劇京華煙云根據(jù)同名小說(shuō)改編，原作作者是（）。A老舍B周作人C沈從文D林語(yǔ)堂參考答案：D問(wèn)答題簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成及性質(zhì)。參考答案：藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與 接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成?？腕w世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然 界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ) 言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的

22、創(chuàng)造性活 動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神 性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài) 化。藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息 或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作 品為對(duì)象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。性質(zhì)：藝術(shù)活動(dòng)是以特有的語(yǔ)言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境 為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開(kāi)一定的 物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對(duì)象化的過(guò)程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗(yàn) 和審美構(gòu)思才能從意識(shí)狀態(tài)化為藝術(shù)

23、作品和藝術(shù)形象，人類才可能在 相互之冋進(jìn)冇藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動(dòng)中，所運(yùn)用的特有語(yǔ)言或藝術(shù)符 號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，特有語(yǔ)言體系是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，首 先接觸到的，諸如(線條、色彩、聲音、畫(huà)面等)藝術(shù)語(yǔ)言的主要作用 是它能創(chuàng)造獨(dú) 特藝術(shù)形象，以其特有語(yǔ)言體系，在物質(zhì)愿性外 殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。問(wèn)答題簡(jiǎn)述審美期待的涵義。參考答案：審美期待是指接受主體在鑒賞之前或鑒賞過(guò)程之中，基于個(gè)人和 社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有 了期待視野，并希冀在鑒賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、 意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待即指接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待 指向。

24、意象期待即指接受者由作品特定的意象或形象而引發(fā)的期待 指向。意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生 哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。問(wèn)答題舞蹈作品：舞劇絲路花雨參考答案：舞劇絲路花雨在改革開(kāi)放之初的中國(guó)文藝界刮起了一股 強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng)，很快轟動(dòng)了大江南北，繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈 的反響，被譽(yù)為中國(guó)芭蕾舞劇的里程碑。1982年，絲路花雨榮 登世界第一大劇院米蘭斯卡拉大劇院，成為亞洲第一個(gè)進(jìn)入世界 最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體，并由此拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各 國(guó)、開(kāi)展文化交流的序幕。多年來(lái)，絲路花雨在法國(guó)、意大利、日本等幾十個(gè)國(guó) 家演出深得好評(píng)，被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”o絲路花雨

25、以 中國(guó)大唐盛世為歷史背景，以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn)，編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。劇情是說(shuō)在浩瀚的大漠里，在古絲綢之路上，中國(guó)的畫(huà)匠神 筆張為了搭救波斯商人伊奴斯，卻致使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走， 雖然幾年以后被神筆張找到，但英娘已淪落為歌舞伎，伊奴斯為答謝救命恩人，仗義疏財(cái)替英娘贖身，使父女得 以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫(huà)出了敦煌壁畫(huà)中的不朽名作反彈琵琶伎 樂(lè)天。絲路花雨是一首禮贊中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼的詩(shī) 篇，也是一幅勞動(dòng)人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫(huà)卷，同時(shí)也使 得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺(tái)之上，特別是”反 彈琵琶伎樂(lè)天的造型，更是拓寬了中國(guó)民

26、族舞劇創(chuàng)作的路子，并創(chuàng) 造了 “敦煌舞”的舞種，從而豐富了中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)。絲路花雨 曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎(jiǎng)。問(wèn)答題以歐洲文藝復(fù)興和現(xiàn)代藝術(shù)流派的出現(xiàn)為例，試說(shuō)明藝 術(shù)流派和藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與社會(huì)變革和社會(huì)思潮的聯(lián)系。參考答案：在一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期中，社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、科 學(xué)以及文化方面的重大斗爭(zhēng)和變革會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)思潮，反映到文 藝上就會(huì)產(chǎn)生一定的文藝思潮。歐洲16世紀(jì)，正是資產(chǎn)階級(jí)革命的 時(shí)代。新興資產(chǎn)階級(jí)的革命口號(hào)是“自由、平等、博愛(ài)，是向封建 領(lǐng)主統(tǒng)治者要自由、要平等，而文藝界配合這場(chǎng)變革的是文藝復(fù)興運(yùn) 動(dòng)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是以人性論和人道主義為核

27、心的反封建、反教會(huì)的人文主義思潮。在藝術(shù)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興三杰 達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾；英國(guó)的莎士比亞;西班牙的塞萬(wàn) 提斯等。這一時(shí)期是“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的皮革。 是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面， 在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”(恩格斯:自然辯證法號(hào) 言)。文藝界的偉大變革突 破了 “神”的框架限制，改變了僵 硬、威壓、死板的藝術(shù)氣氛，以表現(xiàn)人為主題，取得了偉大的成功。 達(dá)芬奇創(chuàng)作的最后的晚養(yǎng)把耶穌和十二個(gè)門徒全部人格化了， 再不是中世紀(jì)帶靈圈、僵化的神了。他的蒙娜麗莎描繪的是人, 是有著美好瞬間微笑的人。而米開(kāi)朗琪羅的大衛(wèi)雕像，

28、把年輕的 大衛(wèi)塑造得非常完美，是人體的典范，他的精神、氣質(zhì)都是人的，是 少年英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)。拉斐爾塑造的圣母，全部是善良而美麗的女人 典型，他認(rèn)為善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫(huà)的西斯廷圣 母、巖間圣母、草地上的圣母形象都不一樣，表現(xiàn)的都是 美麗善良的人間女性。他們歌頌的都是人，而不是神。莎士比亞的戲 劇羅密歐與朱麗葉、奧賽羅、哈姆雷特同樣無(wú)一不是突 出了人性美，突出人的神圣。歐美的現(xiàn)代藝術(shù)流派出現(xiàn)的原因不盡相同，或是革新或是保 守或是審美觀點(diǎn)不同而形成的。如法國(guó)的巴比松畫(huà)派，是受啟蒙學(xué)者 盧梭的空想主義的影響，希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到一個(gè)世外桃源，他們 繼承了 17世紀(jì)荷蘭畫(huà)派和18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)

29、景畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，到巴比松 林區(qū)去追求大自然的意趣，如米勒、科羅等畫(huà)家。另一方面他們將風(fēng) 景畫(huà)從古典主義束縛下解放出來(lái)，又發(fā)掘出比浪漫主義更美妙、更完 善的美的境界。19世紀(jì)下半葉，印象派畫(huà)家不滿足官方學(xué)院派的墨 守成規(guī)，在藝術(shù)上要求創(chuàng)作自由。由于當(dāng)時(shí)光學(xué)的迅速發(fā)展，他們?cè)?繼承巴比松畫(huà)派的基礎(chǔ)上，把光和色的科學(xué)原理運(yùn)用到藝術(shù)法則上 來(lái)，大大豐富了繪畫(huà)色彩的表現(xiàn)能力，如莫奈畫(huà)的日出印象。 與此同時(shí)出現(xiàn)了后期印象派。逐漸把現(xiàn)實(shí)變形，抓住藝術(shù)的某一特點(diǎn) 給以夸張，就又有了畢加索的立體派，乃至以夢(mèng)境為內(nèi)容的達(dá)利的超 現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派。最后在美國(guó)又出現(xiàn)了超 級(jí)現(xiàn)實(shí)主義等眾多流派, 這些流派有的只是曇花一現(xiàn)，

30、有的對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用， 有的出現(xiàn)了明顯脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。總之，藝術(shù)流派或藝術(shù)思潮，必 然有其特定的思想基礎(chǔ)、 審美傾向和藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)趣味。在藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向，總離不開(kāi)一定的社會(huì)條件，特別是受到一定 的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響。問(wèn)答題形象思維具有突出的 功能。參考答案：審美創(chuàng)造習(xí)題7單選題在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道 稱為0。A傳播媒介B傳播圭體C傳播效果D傳播活動(dòng)參考答案：A單選題出現(xiàn)在秦代的書(shū)體是0。A小篆B金文C楷書(shū)D甲骨文參考答案：A單選題琵琶曲十面埋優(yōu)是()民樂(lè)。A俄羅斯B中國(guó)C德國(guó)D奧地利參考答案：B單選題提出藝術(shù)起

31、源于巫術(shù)儀式活動(dòng)的英國(guó)學(xué)者是（）oA席勒B普列漢諾夫C克羅齊D弗雷澤參考答案：D單選題鐘樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的0。A巴黎圣母院B悲慘世界C九三年D海上勞工參考答案：A單選題聯(lián)想往往激發(fā)藝術(shù)家的想象。杜甫的名句“朱門酒肉臭, 路有凍死骨”屬于聯(lián)想中的0。A類似聯(lián)想B接近聯(lián)想C對(duì)比聯(lián)想D突發(fā)聯(lián)想?yún)⒖即鸢福篊單選題所謂表情藝術(shù)是0。A音樂(lè)、舞蹈B戲曲、戲劇C電影、電視D繪畫(huà)、小說(shuō)參考答案：A單選題下列選項(xiàng)中，屬于印象派畫(huà)家的是0。A達(dá)芬奇、莫奈B拉斐爾、莫奈C達(dá)芬奇、凡高D莫奈、凡高參考答案：D單選題優(yōu)爾加河纖夫是俄羅斯巡回畫(huà)派代表畫(huà)家0的名作。A米勒B列賓C倫勃朗D康定斯基參考

32、答案：B單選題下列影片中，0是反映蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典作品。A瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩B珍珠港C這里的黎明靜悄悄D卡薩布蘭卡參考答案：C習(xí)題8單選題席勒在()中首次提出了 “美育”這一概念。A美育書(shū)簡(jiǎn)B詩(shī)藝C藝術(shù)哲學(xué)D美學(xué)參考答案：A單選題歐洲繪畫(huà)之父和現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的鼻祖是()。A達(dá)芬奇B喬托C米開(kāi)朗基羅D拉斐爾參考答案：B單選題中國(guó)近代史上，提出“以美育代宗教”的是()。A胡適B周作人C李大釗D蔡元培參考答案：D單選題提出建筑的三條基本原則(實(shí)用、堅(jiān)固、美觀)的古羅馬建筑師是0。A維特魯威B米開(kāi)朗基羅C密斯D漢密爾頓參考答案：A單選題下列屬于古典芭蕾的是_o ()oA小夜曲B天鵝湖C春之祭D斯巴達(dá)克

33、斯參考答案：B單選題唱、念、做、打這四種表演藝術(shù)的表現(xiàn)手段廣泛應(yīng)用于OoA話劇B戲曲C電影D歌舞劇參考答案：B單選題法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)的代表作品梅杜薩之筏是()的作A籍里柯B庫(kù)爾貝C米勒D雷諾阿參考答案：A單選題埃斯庫(kù)羅斯的代表作普羅米修斯取材于0。A圣經(jīng)B希臘神話C原始壁畫(huà)D社會(huì)生活參考答案：B問(wèn)答題請(qǐng)結(jié)合實(shí)例闡述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。參考答案：藝術(shù)活動(dòng)的形象性。形象，即審美形象，在廣義上包括審美 的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體領(lǐng) 悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。藝術(shù)活動(dòng)的情感性。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功 利的具有人類普遍性的情

34、感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接 受過(guò)程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元 素O藝術(shù)活動(dòng)的審美性。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐 活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感 的和多義的，藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的，它使藝 術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。結(jié)合實(shí)例闡述。問(wèn)答題繪畫(huà)作品：游春圖。參考答案：展子虔是我國(guó)隋代的一位貴族士大夫出身的專業(yè)畫(huà)師，曾任 朝散大夫、帳內(nèi)都督。展子虔的游春圖是我國(guó)現(xiàn)存最早的卷軸山 水畫(huà)。作為魏晉六朝中國(guó)山水畫(huà)萌芽期和后代之間的藝術(shù)傳承，游 春圖提供了文字著作以外的畫(huà)跡明證，超越了以前“人大于山，

35、水 不容泛”的山水草創(chuàng)階段，將中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展推向了一個(gè)新的時(shí)期。這是一幅充滿古典貴族的精致輝煌氣息的金碧青綠山水圖， 描繪的是貴族士人在一片春山綠水之間怡然踏青泛游之景。這幅畫(huà)的特色首先在于構(gòu)圖置景之境界闊大，氣宇軒昂。整 個(gè)畫(huà)面釆用俯視法取景，青山與坡岸對(duì)峙開(kāi)闔，春水自右下向左上流 動(dòng)，右上斜角的景物實(shí)則虛之，左下斜角的景物虛則實(shí)之，變化有法, 帶來(lái)一片生機(jī)盎然的景象。在整個(gè)意境中，勢(shì)若奔趨的山巒無(wú)疑是畫(huà) 面主旋律的呈現(xiàn)，而樹(shù)木的落落點(diǎn)綴則使山巒顯得更為峻厚。大片江 水的網(wǎng)紋和山間繚繞浮動(dòng)的白云，更像是音樂(lè)中的一片和聲，以虛襯 實(shí)，使主體在豐厚之中透露出無(wú)限空靈。畫(huà)中的點(diǎn)景人物作為點(diǎn)題的

36、描繪，雖然在整個(gè)山水氛圍中顯得那么渺小，但由于運(yùn)用了襯托手法 而使之顯得格外醒目，就好像是畫(huà)龍點(diǎn)睛一樣，一下便凸現(xiàn)了漉春的 主題。此圖的用筆和設(shè)色相當(dāng)工細(xì)，釆用的是勾線立骨、青綠填色的 技法。在青綠重色的畫(huà)面上，還運(yùn)用了泥金和白粉，并有桃杏和仕女 紅裝等色彩變奏。整體畫(huà)面色彩金碧輝煌，顯得沉厚豐富而又清純。 習(xí)題9單選題電視劇圍城是根據(jù)同名小說(shuō)改編的，該小說(shuō)的作者是（）。A沈從文B張愛(ài)玲C巴金D錢鐘書(shū)參考答案：D單選題光源來(lái)自被攝體的后方，銳利鮮明地表現(xiàn)出被攝對(duì)象輪廓的用光為（）A順光B逆光C頂光D側(cè)光參考答案：B單選題文學(xué)名句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各 的不幸出自（）A悲慘世界

37、B巴黎圣母院C陰謀與愛(ài)情D安娜卡列尼娜參考答案：D單選題法國(guó)雕塑大師羅丹稱為“古代的神品”是指0。A命運(yùn)三女神B擲鐵餅者C米洛斯的阿芙羅狄特D大衛(wèi)參考答案：C單選題下圖是唐代繪畫(huà)名作0。A清明上河圖B洛神賦圖C女史箴圖D步輦圖參考答案：D單選題藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和把握一般釆用0 oA藝術(shù)思維B抽象思維C理性思維D邏輯思維參考答案：A單選題電影藝術(shù)的創(chuàng)始人是()。A英國(guó)人愛(ài)爾維修B德國(guó)人尼采C法國(guó)人盧米埃爾兄弟D俄國(guó)人別林斯基參考答案：C單選題杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()。A對(duì)比聯(lián)想B接近聯(lián)想C關(guān)系聯(lián)想D類似聯(lián)想?yún)⒖即鸢福篈問(wèn)答題舞蹈藝術(shù)：天鵝湖參考答案：俄羅斯經(jīng)典芭蕾舞劇天鵝湖創(chuàng)作于19世紀(jì)，由柴可夫斯 基作曲。舞劇講述了一位王子愛(ài)上了被魔王施了魔法變成天鵝的公主，王子經(jīng)過(guò)激烈搏斗戰(zhàn)敗了魔王，使公主重獲自由。舞劇塑造了一 群變成天鵝的俄羅斯少女形象，強(qiáng)調(diào)少女形態(tài)的純真美好，同時(shí)以 獨(dú)特的造型和舞姿渲染了天鵝的優(yōu)雅與圣潔。該劇音樂(lè)或氣勢(shì)恢宏，或優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，是交響樂(lè)與芭蕾舞的完 美結(jié)合。天鵝湖中群舞、獨(dú)舞和雙人舞都比較有特點(diǎn)，第2幕和 第4幕的“天鵝群舞”代表了芭蕾藝術(shù)的基本特征，同時(shí)也是一個(gè)世 紀(jì)以來(lái)最為人們所熟知的舞蹈動(dòng)作。舞劇中無(wú)論是對(duì)場(chǎng)景的描寫(xiě)，還 是對(duì)