旅游資源論文范文

1、 3旅游資源論文范文xxx 學(xué) 院XXXXX 系本科生學(xué)位論文題 目 東川牯牛山旅游資源開發(fā)新探專 業(yè)學(xué)生姓名 XX 學(xué)號(hào) 20XXXXX91 指導(dǎo)教師 職稱二一二年五月聲明我聲明，所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作 及取得的研究成果。 據(jù)我查證， 除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方 外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果， 也不包含為 獲得其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。 我承諾，論文中的 所有內(nèi)容均真實(shí)、可信。若發(fā)生版權(quán)、抄襲、剽竊等所發(fā)生的任何法 律糾紛和刑事責(zé)任，由我個(gè)人負(fù)責(zé)，與 XXXX學(xué)院無關(guān)。 XXXX學(xué)院 有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件， 允許論文被查閱

2、或借閱； 可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。 對(duì)論文編印成冊(cè)， 畢業(yè)論文的發(fā)明創(chuàng)造屬于職務(wù)發(fā)明， 其知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸 屬云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院。 學(xué)生畢業(yè)論文成果轉(zhuǎn)讓按有關(guān)法規(guī)執(zhí) 行。畢業(yè)論文作者簽名： 簽名日期： 年月日目錄一、東川概述 1（一）地域特色 （二）文化特色 1、牯牛山旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及分析 6（一）牯牛山旅游資源 6（二）牯牛山旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析 8三、牯牛山旅游資源開發(fā)中存在的問題對(duì)策 10（一）完善配套設(shè)施 10二）改善村莊及周邊環(huán)境 12（三）加大當(dāng)?shù)靥厣幕膶?duì)外宣傳 12四、牯牛山旅游資源開發(fā)的探索性思考 13 （一）旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)

3、注重游客的參與性和體驗(yàn)性 13（二）重視景區(qū)解說系統(tǒng)的規(guī)劃與建設(shè) . 15（三）以當(dāng)?shù)爻墒斓穆糜纹放茙?dòng)牯牛山的旅游業(yè)發(fā)展 16 21 21五、結(jié)語 . 16. 18致謝 20附錄 論民俗文化與旅游的關(guān)系饒佳偉中文摘要近年來，文化旅游逐漸成為旅游活動(dòng)的方式之一，而眾多學(xué)者對(duì) 于文化旅游的概念卻有著不同的解釋。 例如：文化旅游是旅游經(jīng)營(yíng)者 提供的一種可供選擇的商品。文化旅游關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。 故文化旅游可以定義為：通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具 體內(nèi)容之目的的行為過程。 有學(xué)者這樣定義文化旅游： 文化旅游系指 人類記憶中一種正在消失的生活方式的“圖景”或“地方特色”，是 這種生活

4、方式的殘余。 在全國(guó)掀起一股文化旅游浪潮的環(huán)境下， 本文 就中國(guó)各地的一些典型的民俗文化旅游資源的概況和民俗特色文化 旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀和存在的問題等進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：文化旅游 中國(guó)民俗旅游是人們?cè)谌粘Ｉ钕M(fèi)得到一定程度滿足的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)的 一種新型高級(jí)消費(fèi)活動(dòng)。隨著現(xiàn)代 _ 的發(fā)展，老百姓收入的增加， 生活水平的提高， 人們參加旅游的熱情也越來越高。 旅游活動(dòng)的興起， 在很大程度上推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展， 從而使旅游業(yè)成為當(dāng)今世界最重 要的產(chǎn)業(yè)之一。 世界旅游業(yè)的良好發(fā)展， 也為我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展提供 了難得的機(jī)會(huì)。在改革開放中誕生的我國(guó)旅游業(yè)，經(jīng)過 30 多年的發(fā) 展，也已經(jīng)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。據(jù)世

5、界旅游組織預(yù)測(cè)，到 2020 年，中 國(guó)將成為世界上最大的國(guó)際旅游接待國(guó)， 可見我國(guó)旅游業(yè)具有良好的 發(fā)展前景。 隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展， 旅游的需求和消費(fèi)方式已經(jīng)發(fā)生 變化，旅游消費(fèi)呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。旅游需求已從單一的觀光型旅游向復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變； 從單純的追求游山玩水或游覽文物古跡， 向追求較高層次的精神文化 轉(zhuǎn)變：旅游者已從少數(shù)上層人士向普通老百姓轉(zhuǎn)變。總的來說，旅游 消費(fèi)正向?qū)徝篮臀幕较蜻^渡， 人們對(duì)文化含量高的旅游產(chǎn)品需求不 斷增加，文化活動(dòng)與娛樂活動(dòng)已經(jīng)結(jié)合在了一起。 文化旅游是滿足新 的旅游需求、 提高旅游質(zhì)量的必然選擇， 也是旅游向深層發(fā)展的必然 趨勢(shì)。旅游者更喜歡在旅游目的地參

6、加刺激、有趣的活動(dòng)，以親身體 驗(yàn)異地文化帶來的奇特感受，從而開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，并從中得到 無窮的樂趣。在文化旅游的縱多分類中， 民俗旅游以其獨(dú)特的風(fēng)格， 成為 21 世 紀(jì)最受百姓歡迎和追捧的旅游項(xiàng)目。民俗，即民間的風(fēng)俗，自古有民 俗文化是指創(chuàng)造于民間又傳承于民間， 具有世代相習(xí)和傳承性的文化， 是廣大中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會(huì)生活文化， 它是傳統(tǒng) 文化的基礎(chǔ)和重要組成部分， 因此，他受到了越來越多的旅游者的歡 迎，在當(dāng)今旅游業(yè)中展現(xiàn)出了無與倫比的優(yōu)勢(shì)和廣闊的發(fā)展前景。民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化中的一個(gè)重要的 組成部分。開發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)

7、推動(dòng) 旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 文章從目前民俗旅游資源開發(fā)過程中存在的問題出 發(fā)，運(yùn)用歸納綜述法，針對(duì)這些問題提出了相關(guān)建議。 民俗，即民 間的風(fēng)俗，自古有之。民俗文化是指創(chuàng)造于民間又傳承于民間，具有 世代相習(xí)和傳承性的文化， 是廣大中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的民 間社會(huì)生活文化， 其是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。 中國(guó)地域遼 闊，民族眾多，正所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗。”各民族各地區(qū) 在歷史發(fā)展過程中形成了鮮明獨(dú)特的民俗（也稱風(fēng)俗習(xí)慣或民俗風(fēng) 情）。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基 本力量。從民俗與文化的關(guān)系看，民俗是文化整體的重要組成部分， 屬于民間文化。一、民俗旅游資源

8、在旅游開發(fā)中的重要地位。 旅游資源就其內(nèi)容 結(jié)構(gòu)來說， 大致可劃分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大塊。 人文 旅游資源，又可劃分為歷史文化旅游資源和民俗文化旅游資源兩大塊。 （一）自然資源和歷史文化資源是中國(guó)旅游產(chǎn)品的主體 在中國(guó)旅游 資源開發(fā)中， 自然旅游資源和歷史文化旅游資源開發(fā)得最早， 并且一 直作為中國(guó)旅游產(chǎn)品的主體。 而民俗文化旅游資源的開發(fā)尚屬剛剛起 步。大量的民俗文化旅游資源仍然散失在全國(guó)各地，任其自生自滅， 默默無聞。 它好像是一位深居閨中而期待出嫁的少女， 有待人們認(rèn)識(shí)其嬌容與品性。 （二）中國(guó)的民俗資源是一座取之不盡的寶庫(kù) 內(nèi)容豐富，門類齊全。從衣、食、住、行的物質(zhì)文化，到

9、生產(chǎn)、商業(yè)、貿(mào)易的 經(jīng)濟(jì)文化，乃至婚喪禮儀、 歲時(shí)節(jié)令的社會(huì)文化和游藝競(jìng)技的文體文 化，都有其特獨(dú)的民俗。二是地域覆蓋面寬，地方色彩濃。中國(guó)地域 廣袤，氣候復(fù)雜，其民俗事象既有全國(guó)共同性，又有地方差異性。三 是民族特點(diǎn)鮮明，民俗事象異彩紛呈。除了漢民族的特色以外，還有 各少數(shù)民族自己的特色。 這眾多的民族便為中國(guó)民俗資源的異彩紛呈 創(chuàng)造了條件，也為開發(fā)中國(guó)民俗特色旅游資源的廣泛性、多樣性、吸 引性提供了前提。 （三）民俗旅游資源猶如旅游業(yè)中有待開發(fā)的原 料 開發(fā)，就是要把這些散落在全國(guó)各地民間的民俗資源， 經(jīng)過發(fā)掘、 篩選和升華， 使其具有招攬游客觀光的功能。 并不是所有民俗資源都 可開發(fā)為旅

10、游資源。 民俗資源中既有精華也有糟粕。 所謂民俗旅游資 源，是指民俗資源中那些能為旅游業(yè)所利用， 并能吸引旅游者的民俗 因素和事象。 目前國(guó)際旅游市場(chǎng)消費(fèi)正向高層次發(fā)展， 旅游者已不僅 僅滿足于觀光度假式的旅游， 而更注重在旅游目的地參與多種有趣活 動(dòng)，以親身體驗(yàn)異質(zhì)文化模式帶來的奇特感受，進(jìn)而開闊視野，豐富 閱歷，并從中得到無窮的樂趣。民俗活動(dòng)具有較強(qiáng)的參與性，能夠滿 足旅游者尋求異域情趣的需求， 所以觀賞鄉(xiāng)土風(fēng)光， 考察風(fēng)土人情的 各類特色旅游應(yīng)運(yùn)而生， 并迅速崛起，受到了日益增多的旅游者青睞。 國(guó)際旅游業(yè)出現(xiàn)了以探尋異域風(fēng)俗為主的態(tài)勢(shì)。二、民俗特色文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀和存在的問題。近年來

11、，許 多旅游企業(yè)和旅游投資商對(duì)民俗特色旅游的開發(fā)進(jìn)行了嘗試， 特別是 開發(fā)一些具有民俗文化特色的主題公園， 有的取得了很大的成功。 如 深圳的世界之窗、民俗文化村、錦繡中華等等。但也有很多失敗的例 子，主要問題有以下 3 點(diǎn)。 （一）民俗被淡化 以無錫的吳文化主題 公園為例， 它是一個(gè)以挖掘吳地民俗文化而成功的主題公園。 人們?cè)?這里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化， 然而，它在國(guó)內(nèi)的知名度 并不高，報(bào)刊上很少見到宣傳、 介紹它的文章，這很不利于組織客源。 （二）民俗文化被同化 在改革開放以前，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族， 由于與外界接觸少， 其民俗文化能世世代代傳承下來。 然而隨著國(guó)家 的開放，異

12、地、異國(guó)文化介入，使旅游地的民俗文化被沖淡和同化， 如湘西在未開發(fā)之前保留著大量淳樸的民俗和民風(fēng)， 然而，當(dāng)國(guó)外旅 游者進(jìn)入后，取而代之的是襯衣、西裝，各種流行的長(zhǎng)短裙，穿民族 服裝的人少了，鋪著青石板的街道和具有民族特色的吊腳樓被柏油馬 路和水泥取而代之，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與文化逐漸消逝。 （三）民俗特色 文化被庸俗化 民俗特色旅游魅力無窮，并非說明民俗特色旅游資源 就可以信手拈來，隨心所欲地開發(fā)。民俗文化旅游之所以有強(qiáng)大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)輕文化。如在桂林有些地方，以民俗風(fēng)情表演為幌子進(jìn)行強(qiáng)制“捐獻(xiàn)”，結(jié)果游 客大呼上當(dāng)， 于是對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。 還有些

13、地方在優(yōu)美的旅游勝地搞起 西游記、封神榜等所謂文學(xué)名著景點(diǎn)，不僅工藝粗糙，而且 用封建迷信，甚至用恐怖的東西來招攬游客，最終也只落得個(gè)“門前 冷落車馬稀”。三、開發(fā)民俗特色文化旅游資源的建議。 中國(guó)的民俗文化資源非 常豐富，并且有突出的特點(diǎn)。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短， 因地制宜地進(jìn)行開發(fā)， 定能收到事半功倍的效果， 從中國(guó)一些民俗文 化旅游搞得比較好的例子來看， 民俗特色文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)抓好 以下方面。 一是深層次挖掘文化內(nèi)涵， 突出特色 文化是民俗旅游開 發(fā)的靈魂，民俗旅游的實(shí)質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。因此，在民 俗文化旅游資源的開發(fā)中，要挖掘文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)奇出 新

14、，突出各民族的建筑風(fēng)格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風(fēng)格、民風(fēng) 民俗等要素的特色，顯示其獨(dú)特性，以特色取勝。 二是把民俗文化 旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來 所謂軟件建設(shè)，是指文化活動(dòng) 的組織安排、文化節(jié)目的建設(shè)、文化隊(duì)伍建設(shè)。所謂硬件建設(shè)，是指 文化旅游設(shè)施的建設(shè)， 這樣既可以較快地形成新的吸引物， 又可以較 快地積累硬件建設(shè)所需的資金。 硬件的建設(shè)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量 力而行，要根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所 必需的設(shè)施。 切忌只注意硬件建設(shè)而忽視軟件建設(shè)， 只注意建設(shè)飯店 而忽視管理飯店， 以免失去平衡，妨礙民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)展。 三 是民俗特色旅游資源開發(fā)應(yīng)根植地

15、方文化，移植與嫁接外來文化 中 國(guó)許多表演藝術(shù)都根植于地方文化， 以吳文化公園為例， 它是一座獨(dú) 具吳地文化特色的園地，在 “吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng) 舍和家庭手工作坊。在那里，可以看到釀酒、打豆腐、紡織所用的各 種設(shè)施，并且有當(dāng)?shù)厝擞H自為游客做示范， 給外來游客一種新鮮的感 覺。吳文化設(shè)計(jì)力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味， 使游客進(jìn)入公園后， 接觸到古老而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸真的感覺。當(dāng)然， 在挖掘地方文化的同時(shí)還要注意移植外來文化， 如深圳世界之窗的藝 術(shù)表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。 四是把民俗活動(dòng)與商貿(mào) 結(jié)合起來 現(xiàn)代旅游是一個(gè)吃、住、行、游、購(gòu)、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、

16、商 相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。民俗文化旅游是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)， 在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里， 許多旅游者常常把觀賞民俗活動(dòng)與從 事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來，做到一箭雙雕。中國(guó)民族眾多，民俗各異。如 西藏的雪頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)等等， 都各具民族特色， 這些對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力， 許多 地區(qū)正是以民俗活動(dòng)為吸引物， 積極開展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會(huì)， 從 而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。 四川涼山舉辦火把期間每天設(shè) 3000多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)，日銷售額比平時(shí)增加 7 倍。所以，必須把民俗 活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來，真正做到“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開花， 貿(mào)易結(jié)果”。

17、五是“雅”與“俗”相結(jié)合 旅游目的地的表演要注重 雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場(chǎng)規(guī) 模。從經(jīng)營(yíng)角度說兩者缺一不可。 不雅就沒有比較優(yōu)勢(shì)， 沒有吸引力， 不俗則市場(chǎng)規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。雅與俗的結(jié)合有兩種途徑，雅 的節(jié)目搭臺(tái)，俗的節(jié)目唱戲。即開辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來吸引游客， 產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。 另一種途徑雅之俗化， 即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn) 品部分化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。 如位于太湖之濱的宜興， 素有 “陶都”之美稱， 宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說它是一 種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過程， 但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，

18、 在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)， 游客不 僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗(yàn)一下制陶的過程。 在中國(guó)少數(shù)民族中， 參與性強(qiáng)的民俗化的節(jié)慶藝術(shù)表演節(jié)目很多， 如 蒙古族的“那達(dá)慕”（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈“賽 乃姆”，納西族的“巴樂跳”，黎族的跳竹竿等等，都很適合在旅游 地展開。 最后是充分利用游客的求似、 求異與求古心理 要增加民俗 旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開 發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺對(duì)象如果相似， 易為人們知覺并樂以接受， 這就是求似心理。 旅游者看到似曾相識(shí)的 民俗事象，就會(huì)自覺不自覺地同自身聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種親切感，一

19、 種“賓至如歸”的感覺，這對(duì)僑居國(guó)外異域的華人來說，往往由此激 發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛國(guó)心。對(duì)這類旅游對(duì)象，民俗事象的 設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。至于求 異，則更易理解， 因?yàn)槁糜位顒?dòng)從本質(zhì)上說，就是一種求異的欣賞活 動(dòng)，這對(duì)外國(guó)游客來說特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對(duì)這類旅游對(duì)象來說，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演，要越異越好。當(dāng)然，一定 不要違反民族政策， 不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事 來，至于求古或求舊，這是游客的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在 現(xiàn)代化生活的氛圍， 故而對(duì)越古舊的東西越喜愛， 以滿足懷古懷舊的 欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不

20、宜麗。要充分利用本地區(qū)的特 產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。風(fēng)景旅游資源的開發(fā)以余姚市為例專業(yè)：地理 08姓名：干超男 學(xué)號(hào)： 084110407 現(xiàn)代旅游，起源 于本世紀(jì) 50 年代，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今已發(fā)展成為全球最 大、最有前景的行業(yè)之一。 全世界全世界出境旅游人數(shù)和創(chuàng)匯額將分 別達(dá)到 16億人次和 2000億美元,年均增長(zhǎng)率分別達(dá) 4.35%和 6.7%， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界經(jīng)濟(jì)年均 3%的增長(zhǎng)率。而位于亞太地區(qū)的中國(guó)我國(guó)旅 游業(yè)雖然起步晚， 但發(fā)展迅猛， 現(xiàn)已成為第三產(chǎn)業(yè)中優(yōu)先發(fā)展的支柱 產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，成為了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。 余姚 市地處美麗富庶的長(zhǎng)江三角洲南翼，北瀕

21、杭州灣，南屏四明山，西連 紹興市，東接寧波市境內(nèi)山峰起伏、 崗巒層疊、奇石異洞、峽谷瀑布， 構(gòu)成眾多的自然景觀，為典型的“五山二水三分田”除了擁有比較優(yōu)越的自然風(fēng)景之外，余姚的人文景觀也是十分豐 富的。河姆渡文化遺址、寨基坪越王練兵遺跡、 渚山秦始皇南巡遺跡、 漢董孝子墓遺址、 客星山嚴(yán)子陵墓遺跡這些燦爛的文化景觀也使余姚 素有“東南最名邑”、“文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)。再者余姚經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富，是全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣，市域交 通便捷、通訊先進(jìn)、電力充足、水源豐富、城市建設(shè)日新月異，縱觀 余姚地處杭州紹興寧波普陀山旅游黃金線上， 優(yōu)越的區(qū)域條件 也為余姚風(fēng)景旅游資源的開發(fā)增強(qiáng)了可行性。余姚作為浙江省第

22、二大旅游城市，其旅游業(yè)的發(fā)展可謂是突飛猛 進(jìn)，那么它是如何開發(fā)形成如今這樣的旅游格局的呢， 我們應(yīng)該如何 進(jìn)行風(fēng)景旅游資源的開發(fā)呢。 筆者認(rèn)為風(fēng)景旅游資源的開發(fā)應(yīng)該遵循 以下步驟：一、旅游資源開發(fā)原則與景點(diǎn)布局當(dāng)前，旅游資源的開發(fā)存在很多問題，比如有限的資源面臨著旅 游市場(chǎng)迅速擴(kuò)張的巨大壓力， 重復(fù)建設(shè)和盲目粗放式開發(fā)加重資源供 需失衡；旅游經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與僵化陳舊體制并存， 開發(fā)機(jī)制有待轉(zhuǎn)換， 管理水平有待提高。 本文以余姚市風(fēng)景旅游資源開發(fā)為例來探討旅游 資源的合理開發(fā)和保護(hù)。 首先，旅游資源的開發(fā)時(shí)建立在嚴(yán)格的原則之上的，只有我們首先認(rèn)清這些原則，才能更好、更科學(xué)的進(jìn)行旅游 開發(fā)，才能真正

23、達(dá)到可持續(xù)、綠色的風(fēng)景旅游資源開發(fā)。（一）特色性原則特色即差異性。鮮明的特色是旅游資源的生命力所在。旅游資源 的質(zhì)量很大程度上也取決于它與眾不同的獨(dú)特性。 因此，我們?cè)陲L(fēng)景 旅游資源的開發(fā)中， 我們要致力于旅游資源的特色的尋找、 發(fā)掘和利 用。經(jīng)過開發(fā)的旅游資源， 不僅可使它的原有的特色得以保持， 同時(shí)， 還可使其原由特色更加鮮明和有所創(chuàng)新和發(fā)展。 以余姚為例， 其通過 研究分析余姚市的地理文脈， 比照競(jìng)爭(zhēng)區(qū)域， 確立了自己可長(zhǎng)期依存 的“地方特色” 就是首先打好河姆渡遺址這張王牌，將文化求知和休 閑度假相結(jié)合， 開發(fā)“知識(shí)性、參與性、娛樂性”三者相結(jié)合的項(xiàng)目。（二）共生性原則所謂共生性原則就

24、是說這一旅游項(xiàng)目與另一旅游項(xiàng)目之間是共生 的。旅游資源的共生性，包括自然資源與自然資源之間、自然資源與 文化資源之間、 文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象， 而且不同的 旅游項(xiàng)目，其共生現(xiàn)象是不同的。 如展覽館與賓館、 商場(chǎng)、交通設(shè)施、 自然景點(diǎn)、人造景點(diǎn)相互之間是共生的。所以，我們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)景旅游 資源的開發(fā)時(shí)， 我們要注意各種旅游景點(diǎn)在某一小區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)。 例 如在余姚市環(huán)牟山湖地區(qū)生態(tài)環(huán)境資源開發(fā)中， 規(guī)劃抓住了以“山水、 農(nóng)林、古跡”為資源的鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)區(qū)的規(guī)劃性質(zhì)，大力發(fā)展了配套 的旅游服務(wù)和娛樂設(shè)施，如茶漁小街、望湖山莊、生態(tài)農(nóng)莊。（三）區(qū)域協(xié)同發(fā)展原則從旅游業(yè)的綜合性、聯(lián)動(dòng)性、帶動(dòng)

25、性等特征出發(fā)，打破行政區(qū)劃 和部門職權(quán)分割的制約， 推進(jìn)區(qū)域旅游資源綜合開發(fā)利用， 著眼于區(qū) 域整體形象的塑造和整體優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮， 著眼于形成區(qū)域內(nèi)特色上互補(bǔ)、 經(jīng)濟(jì)上互惠、經(jīng)營(yíng)上互助的旅游產(chǎn)品群。余姚杭州紹興寧波普 陀山旅游黃金線上， 其地域的優(yōu)越性更加要求我們加強(qiáng)與各地區(qū)之間 的合作。上海是國(guó)際金融貿(mào)易中心， 旅游類型以都市旅游和休閑娛樂 旅游為主要形象特色，因此我們可以以文化為依托開發(fā)短途一日游。 目前寧波市正在發(fā)展成為我國(guó)的重要港口城市和浙東交通樞紐， 而余 姚是寧波市的一個(gè)重要組成部分， 所以我們應(yīng)該充分利用寧波引進(jìn)海 內(nèi)外客源的能力，吸引來甬的部分游客到余姚來，服務(wù)自身及寧波。以上觀

26、之，要實(shí)現(xiàn)旅游景點(diǎn)的特色性、 共生性和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展性， 自身的核心景點(diǎn)建設(shè)就顯得非常重要。 從設(shè)計(jì)理念上講， 自然資源的 開發(fā)，不僅要求有獨(dú)特性， 同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)資源開發(fā)上的文化內(nèi)涵。俗話講，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。對(duì)景區(qū)也是這樣，景不在大，有文化內(nèi)涵則榮，有民族和地方特色就會(huì)昌盛。小尺度的 自然景點(diǎn)開發(fā)如果沒有文化，就會(huì)失去內(nèi)涵，就不會(huì)令人流連忘返。二、旅游資源評(píng)價(jià)及產(chǎn)業(yè)空間的 SWOT分析在風(fēng)景旅游資源的開發(fā)之前，前期的旅游資源的評(píng)價(jià)和分析十分 關(guān)鍵，好的旅游資源的評(píng)價(jià)能幫助我們正確認(rèn)識(shí)該地的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)， 從而幫助我們制定有效的規(guī)劃方案。（一）旅游資源評(píng)價(jià)可以從兩個(gè)方面出發(fā)：

27、旅游資源的分類和總體評(píng)價(jià)、主要旅游資 源評(píng)價(jià)。1 旅游資源的分類和總體評(píng)價(jià)旅游資源的分類，有利于我們正確認(rèn)清該地的具有一定價(jià)值的景 觀以及其旅游資源的未來發(fā)展定位， 可以說只有認(rèn)清了旅游資源的分 類，我們才能全力打造該地的旅游形象。在旅游資源的分類中，我們 嚴(yán)格依照旅游市場(chǎng)需求與資源賦存價(jià)值的對(duì)應(yīng)關(guān)系； 旅游資源開發(fā)現(xiàn) 狀及其已有知名度；社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外交通、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的組合 配套，資源點(diǎn)之要素結(jié)構(gòu)及旅游適宜程度這幾方面來對(duì)該地的旅游資 源進(jìn)行分類劃分。 通過對(duì)余姚市旅游資源的全面普查， 認(rèn)定全市具有 一定觀賞、科學(xué)和文化價(jià)值，可以開發(fā)利用的旅游資源點(diǎn)景源共 77 處，其中自然景觀資源 2

28、1 處、人文景觀資源 45處、社會(huì)景觀資源 11 處。其中確立屬于人文景觀資源的河姆渡遺址為一級(jí)資源（余姚 市旅游業(yè)的支柱性標(biāo)志物），姚江風(fēng)景河段、梁弄古鎮(zhèn)、龍泉山瑞 云樓、 6944避暑山莊為余姚市二級(jí)資源。從總體上評(píng)價(jià)，余姚市旅 游資源的數(shù)量及規(guī)模，在全省范圍橫向列比，其富集水平中上，歷史 文化和地方特色顯著， 空間分布相對(duì)集中 （以河姆渡遺址為龍頭的遠(yuǎn) 古文化，分布在姚江兩岸， 多見于余姚的東部；以明清時(shí)期名人勝跡 為主要內(nèi)容的古建筑，包括故居、祠廟，四分之三集中于余姚市城區(qū) 一帶；革命文化聚于梁弄；南部山水風(fēng)光以四明山和大嵐為集結(jié)）。2. 主要旅游資源評(píng)價(jià)在對(duì)旅游資源進(jìn)行總體認(rèn)識(shí)之后，

29、我們還必須對(duì)主要旅游資源進(jìn) 行更進(jìn)一步的了解， 主要旅游資源是各個(gè)地區(qū)的主要形象標(biāo)志， 是該 地區(qū)旅游資源的支撐力。 因此，我們必須把握主要旅游資源的特色和 發(fā)展方向。作為余姚的主要旅游資源有以下幾個(gè)：河姆渡遺址河姆渡遺址是我國(guó)東南沿海發(fā)現(xiàn)最早的原始遺址之一， 年代久遠(yuǎn)， 內(nèi)容豐富，遺址保存完好， 文化地位舉世矚目，具有很高的科學(xué)考察 和文化旅游開發(fā)價(jià)值， 作為專項(xiàng)旅游具有一定的國(guó)際影響力。 其位置 緊靠杭甬高速公路，交通便捷，但也因此損害了景觀的自然環(huán)境?？?體觀賞度一般，參與性差，作為大眾旅游產(chǎn)品，吸引力較弱。深度開 發(fā)的潛力較大，但難度也很大。梁弄古鎮(zhèn)及四明湖、東崗山梁弄是浙江省歷史文化

30、名鎮(zhèn)，革命文化旅游資源豐富、獨(dú)特，現(xiàn) 狀幾個(gè)景點(diǎn)的內(nèi)部陳列刻板枯燥， 缺乏特色， 很難引起游客特別是青 少年的興致。 “弄”作為梁弄山鄉(xiāng)江南古鎮(zhèn)區(qū)別于水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的特征之 一，可做旅游文章，但目前破壞嚴(yán)重。另有五桂樓、韜奮書店、白水 沖瀑布及南宋孫大年父子墓等景源點(diǎn)，有開發(fā)價(jià)值。梁弄境內(nèi)的四明湖，面積達(dá)一萬六千畝，周長(zhǎng) 20 多公里，山水風(fēng) 光逸野不群。以白鷺和水上森林為特色，其愉悅度、奇特度和完整度 較好，具有較高的綜合開發(fā)潛力。同時(shí)做為飲用水源，使共開發(fā)程度 有受制約，必須以水源保護(hù)為第一。位于梁弄鎮(zhèn)東的東崗山， 海拔 754 米，山頂開闊平緩，南北延伸， 高聳屹立，植被茂盛，夏季山上氣候涼爽

31、，是較好的避暑度假地。梁弄古鎮(zhèn)、四明湖和東崗山可組合 開發(fā)，形成板塊。四明山及峙嶺丹山赤水四明山是歷史上“唐詩之路”的重要一站。四窗巖氣勢(shì)較雄偉， 四洞相連可謂奇， 是四明山山名的出處。 鵓鴣巖水簾洞可與武夷山水 簾洞和連云港花果山水簾洞媲美。仰天湖、 “6944”盛夏時(shí)絕對(duì)最高 溫度 31oC，是天然氧吧和避暑勝地。黑龍?zhí)度贅?gòu)成瀑布群，氣勢(shì) 雄壯。鹿亭算坑次生林區(qū)古藤蔓蔓， 生態(tài)環(huán)境極佳，又有中村白云橋、 李家塔板橋和仙圣廟古戲臺(tái)與之相映襯。 憑借革命根據(jù)地背景， 四明 山有一定的知名度，景區(qū)距溪口不過 30 公里，線路組合方便，市場(chǎng) 開發(fā)基礎(chǔ)好。但四明山奇特度不夠，小水電對(duì)生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)

32、重，致 使溪谷干涸，靈氣減弱。目前一些主要景源點(diǎn)通達(dá)性差，涉及多個(gè)鄉(xiāng) 鎮(zhèn)及寧波林場(chǎng)、寧波 _ 等單位，開發(fā)協(xié)調(diào)較難。峙嶺是四明山區(qū)大嵐鎮(zhèn)境內(nèi)的一個(gè)人文與自然綜合賦存的景區(qū)， 具有典型的山居村莊風(fēng)貌。壘石建筑、卵石路面、古樹名木、紅柿紅 楓、高山茶園、峽谷深澗、摩崖石刻等自然景觀，外加山鄉(xiāng)民俗風(fēng)情 人文組合， 對(duì)城市居民周末休閑度假有較強(qiáng)的吸引力。 當(dāng)下游周公宅 水庫(kù)建成后 , 有條件成為具備一定景區(qū)規(guī)模 , 市場(chǎng)前景十分看好的山 地旅游區(qū)。（二）產(chǎn)業(yè)空間的 SWOT分析1. 自身優(yōu)勢(shì)1.1 市場(chǎng)和資源優(yōu)勢(shì)是否同時(shí)具備市場(chǎng)對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展可謂至關(guān)重要，一個(gè)優(yōu)越的市場(chǎng)資源可以 極大的促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)

33、展。余姚及其周邊，城市相連，人口稠密，工 商經(jīng)濟(jì)十分繁華，人民生活水平普遍較高，旅游消費(fèi)意識(shí)強(qiáng)。據(jù)國(guó)家 旅游局調(diào)查統(tǒng)計(jì)， 長(zhǎng)江三角洲地區(qū)是全國(guó)人口出游率最高的地方之一。 由此可見， 開發(fā)余姚旅游資源恰似在繁華鬧市區(qū)開一家旺鋪一般， 具 有得天獨(dú)厚的條件。 旅游需求系統(tǒng)的人口規(guī)模和消費(fèi)水平較強(qiáng)。 市域 內(nèi)旅游資源類型齊全，各基本類型也有 20 多種，當(dāng)?shù)乜驮词袌?chǎng)與旅 游資源的良好匹配，是旅游業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的難得優(yōu)勢(shì)。1.2 旅游開發(fā)的投資是否豐富旅游開發(fā)的投資就如滾滾血液，一般來說，良好的旅游風(fēng)景區(qū)必 須擁有良好的交通、基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施，而這一切都需要經(jīng)濟(jì)來支撐。余姚市是全國(guó)經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)縣和浙江省經(jīng)濟(jì)

34、十強(qiáng)縣之一， 各行各業(yè)改 革深入，公、私多種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)達(dá)、各類流動(dòng)資金豐富。余姚開放度 高，外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，引資工作歷年位居全省之首，有一定的經(jīng)驗(yàn)和 相應(yīng)的渠道，有條件吸引外商參與旅游開發(fā)。區(qū)域內(nèi)外交通是否便捷交通毋庸置疑是一個(gè)良好的旅游資源地的必要條件，交通的便利 可大大縮短旅途的時(shí)間， 提高其可進(jìn)入性， 從而極大的刺激游客的旅 游欲望。余姚市位于浙東沿海中心地段，水陸空交通均十分便捷，內(nèi) 河通道以姚江為主干道，陸路交通呈網(wǎng)格狀布置，杭甬鐵路復(fù)線、杭 甬高速公路、329國(guó)道等分別橫貫市境， 滸溪公路自北向南穿過全市， 梁輝至周東一級(jí)汽車專用道溝通杭甬高速公路和 329 國(guó)道。航空方面， 與寧波櫟社機(jī)場(chǎng)、 杭州筧橋機(jī)場(chǎng)、蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)車距均在一小時(shí)左右。 其便利的交通為其旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的便利條件。旅游串線組合是否良好旅游資源的組合如果不好，往往會(huì)導(dǎo)致游客的易趣的乏味，而良 好的旅游串線可以極大的提高其吸引度。 余姚地處浙東黃金旅游線杭 州紹興寧波普陀山的中間地段， 其中，河姆渡文化遺址、梁弄浙東革命遺跡、 四明山水風(fēng)光等資源可作為此黃金游線的有效補(bǔ) 充，可直接“搭入、加