一帶一路背景下民族文化人才培養(yǎng)模式的探索

1、 “一帶一路”背景下民族文化人才培養(yǎng)模式的探索 韋紅彤+唐啟煥摘 要 廣西河池市是“老、少、邊、山、窮”的少數(shù)民族地區(qū)，其鄉(xiāng)土文化資源十分豐富，這些少數(shù)民族文化鄉(xiāng)土資源在地方藝術(shù)類人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。在“一帶一路”建設(shè)的大背景下，河池市職業(yè)教育依托少數(shù)民族文化資源，通過改革人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建特色課程體系，拓展人才培養(yǎng)渠道，加強藝術(shù)實踐訓(xùn)練等途徑，培養(yǎng)具有一定專業(yè)基礎(chǔ)知識，較強專業(yè)實踐技能的應(yīng)用型專門藝術(shù)人才。Key 一帶一路；鄉(xiāng)土資源；民族文化；職業(yè)教育G711 A 1008-3219（2016）26-0054-04隨著國家全面推進“一帶一路”建設(shè)，廣西在國家對外開放大格局中的地位更加突

2、顯，在新的歷史機遇下，廣西提出深化推進與東盟互聯(lián)互通、貿(mào)易、金融、海商、人文交流等方面合作，這給主要依托第三產(chǎn)業(yè)進行專業(yè)設(shè)置布局的中職學(xué)校帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。河池市職業(yè)教育中心學(xué)校緊緊抓住了這難得的機遇，著重圍繞河池鄉(xiāng)土應(yīng)用型民族文化人才培養(yǎng)開展研究和實踐。一、民族文化的內(nèi)涵關(guān)于民族文化的討論，一直是人們十分關(guān)注的問題。民族文化只是一種維系民族共同體延續(xù)與發(fā)展的工具，既是民族內(nèi)部的生存方式，又是對外區(qū)分不同民族的標識。與文化的定義多種多樣一樣，民族文化的定義也有許多不同的表述形式。但是，從總的方面來看，不外乎廣義和狹義兩類。廣義的民族文化即普遍意義上的民族文化定義，是指一個民族在長期的

3、歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果的總和。這一成果包括物質(zhì)方面的、精神方面的和介于兩者之間的制度方面的成果。其中，物質(zhì)方面的成果實質(zhì)上就是民族在物質(zhì)生產(chǎn)活動中創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等，包括人的衣、食、住、行、用所屬的多種物品，以及制造這些物品的物品。如食物、服裝、日用器物、交通工具、建筑物、道路、橋梁、通訊設(shè)備、勞動工具等。精神方面的成果是觀念性的東西，通常以心理、觀念、理論的形態(tài)存在，包括兩部分：一是存在于人們心中的心態(tài)、心理、觀念、思想等。如倫理道德、價值標準、宗教信仰等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀化了的思想。如科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等

4、。制度方面的成果是精神成果的外顯，是人們反映和確定一定的社會關(guān)系并對這些關(guān)系進行整合和調(diào)控而建立的一整套規(guī)范體系，包括政權(quán)體系、法律法規(guī)等。如歷史上少數(shù)民族的土司制、寨老頭人制、合款制、各種規(guī)約等。又如，黨和國家按照馬克思主義基本原理，結(jié)合少數(shù)民族的實際，建立的民族區(qū)域自治制度。狹義的民族文化專指民族的精神創(chuàng)造，著重人的心態(tài)部分。其實，人類文化很難將物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造截然分開。所有以物質(zhì)形態(tài)存在的創(chuàng)造物，都凝聚著創(chuàng)造者的觀念、智慧、意志，這些都屬于精神的因素。之所以提出狹義民族文化概念，就是要排除純粹的物化自然世界，集中研究人類自身的心理狀態(tài)。因此，狹義的民族文化也可以說是民族人文文化，是民族

5、在長期的歷史發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)的總和，包括科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、思想道德、價值觀念、宗教信仰、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、民間工藝等。二、圍繞“一帶一路”建設(shè)研究民族文化與培養(yǎng)民族文化人才的意義河池民族文化是整個中華民族文化的重要組成部分，搞好河池民族文化研究，梳理各民族源流演化脈絡(luò)，理清民族間交流融合歷程，探究民族文化之源，追尋民族文化趨向，培養(yǎng)適應(yīng)“一帶一路”建設(shè)的民族語言文字翻譯專業(yè)技術(shù)人才，有益于河池民族文化發(fā)揚光大，也將進一步充實和完善中華民族文化的內(nèi)涵，更有利于不同民族、不同語種之間語言文字的相互溝通。注重培養(yǎng)傳承少數(shù)民族文化和河池特色民族服飾文化的技能

6、型人才，重視對學(xué)生開展民族文化技術(shù)技能培訓(xùn)和豐富多彩的民族文化傳播活動，開設(shè)少數(shù)民族文化及民族民間手工藝術(shù)課程，規(guī)劃、系統(tǒng)培訓(xùn)少數(shù)民族文化專業(yè)人才，有利于保護、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展河池民族文化，開發(fā)民間手工藝品，促進民族民間手工藝品產(chǎn)業(yè)化。圍繞“一帶一路”建設(shè)，培養(yǎng)民族文化人才，是打造生態(tài)民族文化名城，促進河池社會經(jīng)濟發(fā)展、推動河池市民族教育改革與跨越式發(fā)展的迫切需要。此外，在東南亞的很多國家，生物資源多樣性極其豐富，結(jié)合壯族醫(yī)藥、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)雙邊專業(yè)技術(shù)人才，有利于為人類健康提供更多來自于大自然的資源。三、河池市民族文化發(fā)展存在的問題（一）研究民族文化人才隊伍青黃不接河池是少數(shù)民族聚居區(qū)

7、，境內(nèi)的壯、漢、瑤、苗、仫佬、毛南、侗、水等8個世居民族，轄有5個民族自治縣和11個民族鄉(xiāng)，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5%。千百年來，境內(nèi)的各個少數(shù)民族用勤勞和智慧，創(chuàng)造了豐富多姿的民族文化，形成了魅力天成的壯族劉三姐山歌文化、歷史悠久的鼓文化、具有“人類文明活化石”之稱的白褲瑤文化以及全國唯一的仫佬族文化、毛南族文化等，是一片充滿濃郁地方色彩的民族文化沃土。河池民族文化研究主要集中在以下五方面：一是瑤族文化的研究。河池瑤族主要有兩個支系：布努瑤支系，包括白褲瑤在內(nèi)；盤瑤支系，該支系包括盤瑤和藍靛瑤兩支。人口都比較少，河池的瑤族文化研究主要集中在布努瑤支系上。二是劉三姐文化研究。劉三姐文化是廣西

8、河池的文化符號，也是近年來研究壯族文化的重點和熱點。三是銅鼓文化研究。河池是“世界銅鼓之鄉(xiāng)”，作為一種歷史遺存，銅鼓承載著很多的文化記憶。四是仫佬族文化的研究。五是毛南族文化研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今仍活躍在河池從事民族文化研究的專家學(xué)者約有50多位，他們大多都是4050多歲，年輕的很少，河池民族研究人才隊伍青黃不接。如對以銅鼓文化為代表的紅水河壯族文化，70后出生的年輕人，幾乎都“漢化”了，對山歌一竅不通，抑或有略知皮毛的，更缺乏創(chuàng)新能力。再如，對銅鼓藝術(shù)也是如此，現(xiàn)在會敲打銅鼓的年輕人寥寥無幾。（二）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瀕臨消亡河池民族文化也受到現(xiàn)代文化、外來文化和市場經(jīng)濟的全面沖擊，賴以生

9、存的經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化土壤遭遇嚴重破壞，民族民間傳統(tǒng)文化生存環(huán)境惡化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳的危險。許多珍貴實物和資料難以妥善保護，一些獨特的民族民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗在逐漸消亡或變異。 （三）民族鄉(xiāng)土應(yīng)用型文化人才缺乏當(dāng)前河池民族文化的發(fā)展著重在民族文化現(xiàn)象的研究及民族文化的保護和開發(fā)利用上，而在對地方應(yīng)用型文化人才隊伍培養(yǎng)、文化精品打造以及可持續(xù)發(fā)展上研究很少。四、“一帶一路”下培養(yǎng)鄉(xiāng)土應(yīng)用型民族文化人才的途徑近年來，河池市職業(yè)教育中心學(xué)校積極、自覺、主動融入國家戰(zhàn)略格局中，致力于推動民族文化融入學(xué)校教育教學(xué)全過程，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，服務(wù)相關(guān)民族產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與發(fā)展，推進教學(xué)成

10、果進入市場，提高了民族產(chǎn)品的附加價值與國際競爭力。（一）構(gòu)建“一帶一路”特色鮮明的多元人才培養(yǎng)模式1.以“立足河池，服務(wù)地方”為導(dǎo)向，確定人才培養(yǎng)目標河池鄉(xiāng)土民族資源富足，以銅鼓文化為代表的紅水河文化、以山歌文化為代表的劉三姐文化和以民族服飾及奇異婚喪為特色的白褲瑤文化等極富民族文化特色。這些資源優(yōu)勢為學(xué)校培養(yǎng)服務(wù)地方社會發(fā)展需要的鄉(xiāng)土應(yīng)用型民族文化人才提供了廣闊舞臺。在人才培養(yǎng)過程中，充分依托和利用這些地方資源，有利于學(xué)生了解地方資源情況，有利于適應(yīng)地方經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)需要。2.以就業(yè)創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，實行“產(chǎn)學(xué)研一體化”一是學(xué)校要培養(yǎng)適應(yīng)社會藝術(shù)生產(chǎn)活動所需要的各類藝術(shù)人才，使學(xué)校的人才培養(yǎng)與

11、社會需求相契合；二是學(xué)校在適合的條件下要參與和承擔(dān)一定的藝術(shù)生產(chǎn)或藝術(shù)創(chuàng)作活動，直接立于社會舞臺之上，以本校民族文化藝術(shù)研發(fā)中心為平臺，根據(jù)不同專業(yè)特點，實施靈活多樣的“產(chǎn)學(xué)研一體化”教學(xué)模式，實現(xiàn)課堂教學(xué)與現(xiàn)場教學(xué)、理論教學(xué)與實踐教學(xué)、學(xué)校學(xué)習(xí)與社會實踐的緊密結(jié)合，提高學(xué)生的實踐能力。面向社會辦學(xué)，推行校企合作，實行定向培養(yǎng)和委托代培的人才培養(yǎng)模式。3.堅持走應(yīng)用性、民族性的特色建設(shè)之路，將校園文化建設(shè)和應(yīng)用型人才培養(yǎng)相結(jié)合大力扶持各類學(xué)生社團，開展豐富多彩的校園文化活動。組建劉三姐民歌演唱團、民族舞蹈隊、民族文學(xué)社團、民族工藝隊等文化藝術(shù)社團，采用公演、義演的方式推廣河池民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

12、民族文化藝術(shù)社團的組建，不僅能傳承與弘揚河池民族文化，也能推動校園文化建設(shè)。通過開展豐富多彩的文化、藝術(shù)、體育活動，引導(dǎo)學(xué)生崇尚傳統(tǒng)藝術(shù)， 弘揚民族文化， 培養(yǎng)高尚道德情操。學(xué)生除參加校園演出以外，還可通過社團參與各種社會表演活動，提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，加深民族認同感與民族自豪感。民族文化社團與課堂教學(xué)雙管齊下，共同推進學(xué)校精神文明建設(shè)和民族文化的傳承與保護。（二）構(gòu)建“一帶一路”校內(nèi)校外雙課堂課程體系1.創(chuàng)新課堂教學(xué)活動內(nèi)容與形式一是在活動中建立起教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，充分發(fā)揮教與學(xué)的主體性和能動性，強化教與學(xué)互動交流機制作用。二是合理利用多媒體教學(xué)手段挖掘利用圖、音、像、文、物等教學(xué)資

13、源，開展更為形象直觀的教學(xué)，使理論與實踐、知識與應(yīng)用結(jié)合，又能夠擴大教學(xué)內(nèi)容，擴展教學(xué)空間，將書本知識轉(zhuǎn)化為實踐經(jīng)驗和社會知識。三是加強課堂教學(xué)實踐性環(huán)節(jié)。教學(xué)實踐性環(huán)節(jié)不僅指理論知識教學(xué)之外或之后的實踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而且在于理論知識教學(xué)中也必須滲透實踐性內(nèi)容，以材料、案例、個案、例證分析充實和豐富教學(xué)內(nèi)容。由此，創(chuàng)新課堂教學(xué)活動新模式，形成開放式、互動式、交流式新課堂。2.開辟第二課堂課堂教學(xué)必須以教學(xué)活動為紐帶，構(gòu)建課內(nèi)與課外、課堂與第二課堂、學(xué)校與社會結(jié)合的新平臺。開辟第二課堂的途徑：一是通過學(xué)生社團組織開展第二課堂活動，將課堂教學(xué)活動延伸到學(xué)生社團有組織的課外活動及其學(xué)生自主進行的課外活動

14、，教師具有指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)的責(zé)任，能夠使之與專業(yè)教學(xué)和學(xué)習(xí)更好結(jié)合起來。二是開展社會調(diào)查、采風(fēng)、演出、服務(wù)等活動，建立學(xué)校與社會交流平臺，使學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，獲得實踐知識和經(jīng)驗。三是舉辦校園文化節(jié)及其校園文化活動，傳承弘揚校園文化傳統(tǒng)和學(xué)校精神，拓展教學(xué)活動空間與實踐。3.開發(fā)校本教材通過走訪調(diào)查民間藝人、查閱河池鄉(xiāng)土民族文化資源相關(guān)文獻及田間采風(fēng)等，挖掘、整理河池鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化資料，全面了解河池鄉(xiāng)土民族文化外貌；實地考察民族村寨，掌握河池鄉(xiāng)土民族文化資源的第一手資料。由專業(yè)教師、校外專家共同開發(fā)校本教材。以校企合作建設(shè)民族文化特色項目，如研究與開發(fā)河池世居少數(shù)民族長壽福娃系列作品，進行

15、批量生產(chǎn)并推向市場，推動河池旅游工藝品市場發(fā)展。（三）打造“一帶一路”德藝雙馨的專兼職雙師隊伍人才引進。學(xué)校長期聘請2名以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和5名左右的河池民族文化藝術(shù)傳承人作為兼職教師，具體指導(dǎo)學(xué)校開展少數(shù)民族文化教學(xué)工作。外出培訓(xùn)。選派10名左右培養(yǎng)對象到相關(guān)企業(yè)、文化團體進行技能培訓(xùn)，培養(yǎng)一支河池鄉(xiāng)土民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的專兼結(jié)合的師資隊伍，提升學(xué)校教師專業(yè)素養(yǎng)。以老帶新。老教師配合學(xué)校做好新教師的帶教工作，支持、鼓勵、幫助青年教師擔(dān)負起河池鄉(xiāng)土民族文化的傳承工作。活動歷練。鼓勵教師積極參與各種社會演出活動、重大來訪接待，在提供技術(shù)指導(dǎo)能力的同時，也促進了教師自身專業(yè)水平和能力的提升

16、。（四）建設(shè)“一帶一路”下民族文化技術(shù)技能人才培訓(xùn)基地完善校內(nèi)基地建設(shè)。近年來，學(xué)校在現(xiàn)有民族文化技術(shù)技能人才培訓(xùn)基地基礎(chǔ)上，建設(shè)一間錄音室，為傳承“劉三姐歌謠”提供專業(yè)制作平臺，對民族文化傳承，錄音制作，原生態(tài)山歌采樣提供了硬件環(huán)境。校外基地建設(shè)。與廣西民族博物館、廣西民族村、河池市非物質(zhì)文化傳承中心、河池市金城江下洛村民族文化展示中心等基地建立長期合作關(guān)系，立足廣西、面向全國、輻射東盟，集培養(yǎng)、培訓(xùn)、演藝為一體，以廣西民族文化強區(qū)建設(shè)為重要發(fā)展契機，加快學(xué)校建設(shè)步伐。緊緊依托文化行業(yè)，弘揚劉三姐歌謠文化，突出河池鄉(xiāng)土民族特色。同時，以河池市民族博物館、宜州市博物館、南丹民族博物館、東蘭傳世

17、錦繡廠為合作對象，聘請一批民間傳統(tǒng)工藝大師作為特聘指導(dǎo)教師，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞男聲r代劉三姐。 （五）開展民族文化進校園活動推進民族文化進校園活動。由民族文化藝術(shù)教學(xué)部師生唱主角，依托學(xué)前教育和服裝設(shè)計與工藝專業(yè)，開展民族文化進校園系列活動。以民俗節(jié)慶日、重要旅游文化節(jié)慶活動、重大來訪接待、校園風(fēng)采周為契機，通過環(huán)境教育、儀式教育、活動教育、動手實踐教育、整合教育等途徑開展豐富多彩的民族文化教育，拓寬民族精神教育渠道，創(chuàng)新傳承民族文化方法，逐步形成學(xué)校民族精神教育的德育特色。成立民族文化藝術(shù)研發(fā)中心，實施民族文化進校園的“五個一工程”，即要求全體師生，每人至少會唱一首“劉三姐”系列作

18、品的歌曲，服裝設(shè)計專業(yè)的班級每人會制作一組少數(shù)民族“民族音樂娃娃”系列工藝品，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生每學(xué)期組織一場綜合性民族歌舞文藝晚會，服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生每屆組織一次畢業(yè)設(shè)計作品展示會，民族文化藝術(shù)教學(xué)部負責(zé)編寫兩本以上民族民間文化校本教材，學(xué)校每年9月在河池市民族團結(jié)宣傳月獨辦或與民族局聯(lián)辦一場少數(shù)民族文藝晚會。組織河池民族服飾展示暨研討會。搜集原汁原味的傳統(tǒng)民族服飾，開發(fā)具有現(xiàn)代氣息的民族服飾，將民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護與創(chuàng)新高度融合，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承保護與特色課程有機結(jié)合，以更好地承擔(dān)起傳承與弘揚優(yōu)秀民族文化的責(zé)任。創(chuàng)建民族文化藝術(shù)社團。選擇4個以上民族文化藝術(shù)節(jié)目作為教學(xué)主體內(nèi)容，組建民

19、歌演唱團、民族舞舞蹈隊、民族文學(xué)社團等以學(xué)生為主的文化藝術(shù)社團，采用公演、義演方式推廣河池民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。民族文化藝術(shù)社團的組建，不僅能傳承與弘揚河池民族文化，也能推動校園文化建設(shè)，通過開展豐富多彩的文化、藝術(shù)、體育活動，引導(dǎo)學(xué)生崇尚傳統(tǒng)藝術(shù)， 弘揚民族文化， 培養(yǎng)高尚道德情操。學(xué)生除參加校園演出外，還通過社團參與各種社會表演活動，提高民族文化素養(yǎng)，加深民族認同感與民族自豪感。民族文化社團與課堂教學(xué)雙管齊下，共同推進學(xué)校民俗文化的傳承與保護、學(xué)校精神文明建設(shè)。參 考 文 獻1楊福泉. 本土文化傳人的培養(yǎng)與民族文化強省建設(shè)N. 云南日報，2008 -05 -06（8）.2曾宏華，羅起聯(lián)，謝姿媚

20、. 地方高校依托少數(shù)民族文化資源培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)應(yīng)用型人才的研究與實踐以河池學(xué)院為例J.河池學(xué)院學(xué)報，2013（3）：101-106.3金柄珉.堅持多元文化教育理念培養(yǎng)跨文化素質(zhì)的民族人才J.現(xiàn)代教育科學(xué)，2009（7）：1-3.Study on the Cultivation Model of National Culture Talents under the Background of“One Belt and One Road”Wei Hongtong， Tang QihuanAbstract Hechi City of Guangxi Province is one of ethnic minority areas with typical characteristics of“old， less， edge， mountain， and poor”. Its local culture resources are very rich， and play an important role in the cultivation of local resource in the local arts talents. Under the background of the