教育專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全

1、教育專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全 當(dāng)我們備受書(shū)籍啟迪時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠培育人思索的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是我給大家?guī)?lái)的訓(xùn)練專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全5篇，以供大家參考！ 訓(xùn)練專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全篇1 假期里，我過(guò)得充實(shí)而歡樂(lè)，由于我利用休息時(shí)間拜讀了好多訓(xùn)練專(zhuān)著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：新訓(xùn)練之夢(mèng)、給老師的一百條建議、訓(xùn)練的55個(gè)細(xì)節(jié)、愛(ài)的訓(xùn)練等?，F(xiàn)在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些訓(xùn)練專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己平常的訓(xùn)練實(shí)際相比較，不禁有了感受，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的?/p>

2、些體會(huì)： 一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者 海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的老師，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的同學(xué)學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)每天成長(zhǎng)。老師作為學(xué)問(wèn)的傳播者、人才的培育者，就更應(yīng)當(dāng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不行缺少的部分。 “老師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深化思索、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀訓(xùn)練名著，

3、與大師對(duì)話，和名校溝通，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐閱歷，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探究的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力氣。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和制造力量，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。 很多專(zhuān)家也給我們供應(yīng)了閱歷和指導(dǎo)看法。 李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊查找問(wèn)題帶著問(wèn)題讀書(shū)通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立嘗方法用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立嘗方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫穿，學(xué)以致用，值得大家借鑒。 特級(jí)老師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線老師讀書(shū)的要點(diǎn)： 第

4、一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣： 1、勤，每天讀一點(diǎn)。 2、博，各種書(shū)都看一點(diǎn)； 3、新，追蹤前沿的新信息； 4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。 其次，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化： 1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀； 2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。 第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！闭撜Z(yǔ) 1、即重點(diǎn)要突出，訓(xùn)練理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先； 2、返“本”，即經(jīng)典著作要經(jīng)?！盎仡^看”，常讀常新，像葉圣陶文集這類(lèi)著作應(yīng)當(dāng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。 在訓(xùn)練新形勢(shì)下，做一個(gè)

5、與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。 二、做一個(gè)有思想的教者 人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。老師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為訓(xùn)練者。訓(xùn)練需要思想。訓(xùn)練不光需要有思想的訓(xùn)練學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的老師做一個(gè)有思想的訓(xùn)練者，具有兩方面的意義： 一是用思想去重塑我們的訓(xùn)練行為，“觀念轉(zhuǎn)變行動(dòng)，行動(dòng)轉(zhuǎn)變命運(yùn)”。 二是用思想陶冶同學(xué)的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在訓(xùn)練世界中，如果有豐富的思想熠熠生輝，如果有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、

6、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更好玩味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼賜予我們的不行重復(fù)，不行替代，無(wú)比寶貴的生命。 三、做一個(gè)寬容的智者 在給老師的一百條建議中有一條就是寬容，在中國(guó)老師缺什么一書(shū)中有這樣一句話我很觀賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了圓滿，才擁有了將來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。訓(xùn)練應(yīng)從寬容開(kāi)頭。寬容地對(duì)待自己的同學(xué)，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；老師寬容地對(duì)待自己的同學(xué)，意味著他的訓(xùn)練思想更加深刻，訓(xùn)練手段更加成熟；老師寬容地對(duì)待自己的同學(xué)時(shí)，就是科學(xué)地看待訓(xùn)

7、練過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！?對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有很多不如意，同事相處、伴侶相交，難免有一些誤會(huì)，但假如能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。 有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種歡樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為老師，尤其要多讀訓(xùn)練類(lèi)書(shū)籍。 愿讀書(shū)能讓我們的人生布滿才智。 訓(xùn)練專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全篇2 陶行知是中國(guó)近代訓(xùn)練史上一位宏大的人民訓(xùn)練家，他的一生有著很多精辟的訓(xùn)練思想，我們更應(yīng)當(dāng)

8、努力學(xué)習(xí)他的訓(xùn)練思想，服務(wù)于我們的訓(xùn)練事業(yè)。在陶行知看來(lái)，生活訓(xùn)練就是以生活為中心的訓(xùn)練。他說(shuō)：“生活訓(xùn)練是生活原全部，生活所自營(yíng)，生活所必需的訓(xùn)練。訓(xùn)練的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有訓(xùn)練的意義。”主要包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即訓(xùn)練，.即學(xué)校，教學(xué)做合一。 對(duì)于先生的訓(xùn)練理念，我有幾點(diǎn)啟示: 一、訓(xùn)練要來(lái)源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。 陶先生所提倡的訓(xùn)練理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教同學(xué)學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教同學(xué)，而是教同學(xué)學(xué)。教

9、學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要同學(xué)負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授同學(xué)，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)同學(xué)，使同學(xué)以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的閱歷，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種閱歷來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種閱歷，同學(xué)才能自己去探求學(xué)問(wèn)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。假如老師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新奇的事物。老師應(yīng)不斷討論，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生提倡“生活即訓(xùn)練”，生活訓(xùn)練，是供應(yīng)人生需要的訓(xùn)練，不是作假的訓(xùn)練。人生需要什么，我們就教什么?！?即訓(xùn)練”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w行。把

10、學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即訓(xùn)練”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的訓(xùn)練才是訓(xùn)練。陶先生主見(jiàn)遠(yuǎn)離生活的訓(xùn)練不是真訓(xùn)練，好訓(xùn)練，脫離實(shí)踐的學(xué)問(wèn)是虛的，不有用的。今日我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，同學(xué)活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)老師所努力做到的。我們也更應(yīng)當(dāng)明白我們所要訓(xùn)練出來(lái)的同學(xué)不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)學(xué)問(wèn)的同學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思索，會(huì)生活的同學(xué)。這才是真正的訓(xùn)練，才是訓(xùn)練的本質(zhì)。 二、訓(xùn)練方式多樣化，要有新奇性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)同學(xué)的愛(ài)好和同學(xué)的求知欲 陶行知先生作為一名大訓(xùn)練家，他的教學(xué)方法論非常明白。首先，訓(xùn)練教學(xué)方法是敏捷的

11、，依據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要依據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)打算。 陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在訓(xùn)練方法論上，他特殊重視同學(xué)對(duì)學(xué)問(wèn)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)訓(xùn)練史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切創(chuàng)造之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用學(xué)問(wèn)，“專(zhuān)心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的閱歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f(shuō)：“只有讓同學(xué)主動(dòng)進(jìn)展，人才會(huì)有多樣性，假如都是機(jī)械被動(dòng)地進(jìn)展，

12、那將來(lái)都是一個(gè)模子。”提倡的是共性。陶行知把腐朽思想稱(chēng)為“裹頭巾”，提出“制造主未完成之工作，讓我們接過(guò)連續(xù)制造?！碧?hào)召人們“到處是制造之地，每天是制造之時(shí)，人人是制造之人。”在詳細(xì)教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的訓(xùn)練?！彼仞B(yǎng)訓(xùn)練講的也是共性、制造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害同學(xué)身心健康的訓(xùn)練活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必需堅(jiān)決抵制所謂“教學(xué)”即教同學(xué)學(xué);所謂“同學(xué)”首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底訓(xùn)練的最終目的就在于“教會(huì)同學(xué)學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教

13、同學(xué)學(xué)。老師假如只“教”或只“教學(xué)”，就把同學(xué)當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受學(xué)問(wèn)，調(diào)動(dòng)不起同學(xué)學(xué)的樂(lè)觀性，更不能啟發(fā)同學(xué)的獨(dú)立思索。老師是主導(dǎo)，同學(xué)是主體，陶行知認(rèn)為，老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給同學(xué)，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告知同學(xué)，使同學(xué)自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓同學(xué)像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)細(xì)心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)同學(xué)用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培育同學(xué)的力量。力量有了，同學(xué)就不僅能使自己

14、獲得豐富的學(xué)問(wèn)，而且還可以解決新的問(wèn)題。陶行知說(shuō)：“喚起愛(ài)好，同學(xué)有了愛(ài)好，就肯用全副精神去做事情，所以學(xué)和樂(lè)是不行分別?！庇终f(shuō)“治學(xué)以愛(ài)好為主，愛(ài)好愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”愛(ài)好是同學(xué)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必需以激發(fā)同學(xué)的愛(ài)好為前提，方能取得較好的效果。 訓(xùn)練專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全篇3 通過(guò)本次培訓(xùn)，使我對(duì)將來(lái)的工作布滿了信念、動(dòng)力和熱忱。尤其是老師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對(duì)自己是一種鼓舞。鼓舞我們老師適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境；鼓舞我們要更加理性地熟悉.、熟悉自己的角色；鼓舞我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新學(xué)問(wèn)新問(wèn)題新環(huán)境的

15、老師；鼓舞我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰慧和才智，爭(zhēng)取在教學(xué)中獲得更大的進(jìn)展。這些鼓舞，使我對(duì)將來(lái)的工作布滿了信念和動(dòng)力。通過(guò)本次學(xué)習(xí)，使我體會(huì)到老師要喜愛(ài)這個(gè)職業(yè)，喜愛(ài)同學(xué)，喜愛(ài)訓(xùn)練事業(yè)，在訓(xùn)練教學(xué)過(guò)程中不斷地學(xué)習(xí)不斷地提高自己，在工作中不求回報(bào)，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份喜愛(ài)和執(zhí)著，在教學(xué)中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地進(jìn)展，不斷去思考適合自己同學(xué)的教學(xué)方式，這樣，最終自身的價(jià)值才能夠得以體現(xiàn)。 通過(guò)本次培訓(xùn)，使我對(duì)終身學(xué)習(xí)，提高自身力量有了新的理解終身學(xué)習(xí)，我們不僅要提升自身的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，還要學(xué)習(xí)更多方面，如訓(xùn)練學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時(shí)我們也要學(xué)會(huì)做事與人際交往。老師從事的

16、是和人打交道的工作，假如能擅長(zhǎng)觀看、討論、思索；處理好與同學(xué)、家長(zhǎng)、同事之間的關(guān)系，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)，工作起來(lái)就會(huì)更得心應(yīng)手。我還體會(huì)到作為一名老師，首先要讓同學(xué)喜愛(ài)你，喜愛(ài)聽(tīng)你的課，進(jìn)而喜愛(ài)聽(tīng)你的指導(dǎo)。這就要求個(gè)人魅力不斷提升，在積累閱歷中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和同學(xué)相處的過(guò)程中獲得同學(xué)的信任。書(shū)是最好的老師，多讀書(shū)，提升自己，在實(shí)踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民老師。 新的起點(diǎn)需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo)，這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟，在思想、行動(dòng)和實(shí)踐工作上給了我切實(shí)的指導(dǎo)和鼓舞。讓我有了明確的定位、堅(jiān)決的信念、奉獻(xiàn)的精神、良好的心態(tài)、高度的責(zé)任心、喜愛(ài)同學(xué)的行動(dòng)、進(jìn)取的意識(shí)并且不

17、斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的老師。 訓(xùn)練專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全篇4 拿到現(xiàn)代訓(xùn)練理論研讀這本書(shū)，便覺(jué)得是自己渴望已久的書(shū)，翻開(kāi)名目，陶行知、蘇霍姆林斯基、魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西這些現(xiàn)當(dāng)代訓(xùn)練家的名字赫然入目，這些名家都是我急迫想深化了解的訓(xùn)練名家，有了這本書(shū)，我可以仔認(rèn)真細(xì)的閱讀學(xué)習(xí)了！在我的讀書(shū)筆記本上，我做筆記最多的就是陶行知的訓(xùn)練思想，感受也是最深的。 陶行知的一生是在國(guó)家多難、民族危險(xiǎn)之中度過(guò)的。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，是奮斗的一生，是制造的一生，是宏大的一生。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“訓(xùn)練為公”、“甘當(dāng)駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民訓(xùn)練事業(yè)，為中國(guó)的民

18、族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗，做出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。他學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，勇于實(shí)踐，擅長(zhǎng)從中國(guó)的國(guó)情動(dòng)身，制造性的開(kāi)展訓(xùn)練工作，百折不撓的為中國(guó)的訓(xùn)練尋找曙光，在訓(xùn)練理論及實(shí)踐閱歷方面，為我們留下了極其豐富和珍貴的遺產(chǎn)。 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是陶行知先生畢生從事訓(xùn)練事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有訓(xùn)練”，前蘇聯(lián)訓(xùn)練家馬可連柯這句話道出了陶行知先生訓(xùn)練的真諦。作為一名宏大的人民訓(xùn)練家、訓(xùn)練思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，提倡并實(shí)踐了愛(ài)的訓(xùn)練，他愛(ài)訓(xùn)練，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)同學(xué)，稱(chēng)同學(xué)和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給了我們很大的啟示。愛(ài)的訓(xùn)練是訓(xùn)練的基本原則和方法。陶行知

19、先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的訓(xùn)練發(fā)揚(yáng)光大。老師對(duì)同學(xué)的愛(ài)在訓(xùn)練中具有重要的作用。老師對(duì)每一個(gè)同學(xué)都應(yīng)有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓同學(xué)看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。 老師對(duì)學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使同學(xué)感到老師的親切、集體的暖和，從而樹(shù)起生活的信念，提高學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性。 “生活即訓(xùn)練”是陶行知生活訓(xùn)練理論的核心。什么是“生活訓(xùn)練”？陶行知指出：“生活訓(xùn)練是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的訓(xùn)練。訓(xùn)練的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有訓(xùn)練的意義?！奔热簧钣?xùn)練是人類(lèi).原來(lái)就有的，那么生活便是訓(xùn)練，所謂“過(guò)什么生活便受什么訓(xùn)練，過(guò)好的生活，便是受

20、好的訓(xùn)練，過(guò)壞的生活，便是受壞的訓(xùn)練?！鄙钣?xùn)練強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)練以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的訓(xùn)練是死的訓(xùn)練。生活訓(xùn)練是在批判傳統(tǒng)訓(xùn)練脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問(wèn)訓(xùn)練的對(duì)立物。 陶行知生活訓(xùn)練理論內(nèi)涵非常深廣，“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活訓(xùn)練理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即訓(xùn)練現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是同學(xué)。從先生對(duì)同學(xué)的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從

21、同學(xué)對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；同學(xué)拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是訓(xùn)練法，它的含義是教的方法依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要依據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。 教與學(xué)都以做為中心。”由此他特殊強(qiáng)調(diào)要親拘束“做”的活動(dòng)中獲得學(xué)問(wèn)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)分的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。“做字在曉莊有個(gè)特殊定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力

22、，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”。陶行知認(rèn)為“有行的士氣才有知的收獲”?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得學(xué)問(wèn)的源泉。 陶行知訓(xùn)練思想是珍貴的閱歷和財(cái)寶，是我們學(xué)習(xí)、討論、繼承和進(jìn)展的永恒的課題，是制造型老師及專(zhuān)業(yè)進(jìn)展義不容辭的責(zé)任。 訓(xùn)練專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)大全篇5 今年寒假我仔細(xì)學(xué)習(xí)了陶行知的“制造訓(xùn)練”理論，熟悉到：實(shí)施愛(ài)的訓(xùn)練，愛(ài)護(hù)和培育同學(xué)樂(lè)觀向上的精神，是為創(chuàng)新力量的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活訓(xùn)練，引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注.生活，是為同學(xué)打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；敬重同學(xué)主體

23、，指導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培育創(chuàng)新力量的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)同學(xué)活力，是培育創(chuàng)新力量的操作要求。 一、實(shí)施愛(ài)的訓(xùn)練，愛(ài)護(hù)培育同學(xué)樂(lè)觀向上的精神。 老師對(duì)同學(xué)的愛(ài)在訓(xùn)練中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分。有了適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分，才能發(fā)生高度的制造力。”師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）如同心理進(jìn)展的精神乳汁，培育同學(xué)的心靈進(jìn)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，同學(xué)不僅樂(lè)學(xué)，而且共性會(huì)得到充分進(jìn)展，形成樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。這是制造力量形成的心理基礎(chǔ)。 在這樣的熟悉下，我在教學(xué)上，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身訓(xùn)練的品行，

24、更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“由于差，更要抓”“由于差，更要愛(ài)”的敬業(yè)精神。使同學(xué)感到老師的親切、集體的暖和，從而樹(shù)起生活的信念，提高學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性。在訓(xùn)練教學(xué)活動(dòng)中我禁絕粗話俗話，推行愛(ài)心用語(yǔ)，愛(ài)護(hù)同學(xué)的心靈不受損害，多給同學(xué)關(guān)照和暖和。對(duì)學(xué)習(xí)好的同學(xué)熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的同學(xué)及淘氣的同學(xué)也是從愛(ài)開(kāi)頭，進(jìn)行指導(dǎo)關(guān)心，不卑視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。同學(xué)們感受到老師的愛(ài)，有了良好的心情，學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性也就提高了。 二、實(shí)施生活訓(xùn)練，引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注.生活。 傳統(tǒng)訓(xùn)練的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批判舊訓(xùn)練是“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”，是摧殘人才。陶行知的“生活訓(xùn)練”理論是全新的訓(xùn)練思想，他指出：生活訓(xùn)

25、練是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的訓(xùn)練。訓(xùn)練的根本意義是生活的變化。訓(xùn)練是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，訓(xùn)練就失去了意義。這就要求訓(xùn)練要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注.生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的訓(xùn)練，不僅使書(shū)本學(xué)問(wèn)變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從.生活中吸取綜合的多方面的學(xué)問(wèn)，從而獲得思想和精神力氣。基于這樣的熟悉，我把日常的訓(xùn)練和教學(xué)都要和.生活結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)同學(xué)關(guān)懷家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的進(jìn)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的.文化生活。這樣，不僅使同學(xué)開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的學(xué)問(wèn)活了起來(lái)，而且引發(fā)了同學(xué)的學(xué)習(xí)愛(ài)好和學(xué)習(xí)樂(lè)觀性。在課外，指導(dǎo)同學(xué)開(kāi)展各種活動(dòng)，如同學(xué)們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)

26、計(jì)版面，稚嫩的作品中體現(xiàn)著同學(xué)們豐富的想象和制造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、詳細(xì)的要求和細(xì)心的支配，都力求收到盡可能好的實(shí)效。同時(shí)，讓同學(xué)在文明宣揚(yáng)、公益勞動(dòng)、.調(diào)查及.服務(wù)中去觀看、去感受、去熬煉、去辨別，以吸取有益的思想和學(xué)問(wèn)。 三、敬重同學(xué)主體，指導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獵取學(xué)問(wèn)，人必需樂(lè)觀地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，同學(xué)只是學(xué)問(wèn)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。老師灌輸花時(shí)多，效果差，同學(xué)聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，制造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培育同學(xué)的創(chuàng)新精神和力量呢？因此，在教學(xué)操作上，必需轉(zhuǎn)變“老師講，同學(xué)聽(tīng)”的教學(xué)模式，把同學(xué)放在主體的地