2022年事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識考點：馬克思主義哲學(xué)基本原理梳理匯編

1、2022 年事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識考點：馬克思主義哲學(xué)基本原理梳理匯編馬克思主義哲學(xué)基本原理第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)概述主觀唯心主義客觀唯心主義“ 人的精神 ” 是世界的本 “客觀精神”是世界的本源；源；某種客觀精神或原則先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界如感覺、經(jīng)驗、心靈、意而存在；識、觀念、意志；物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn)。世界上的一切事物由此派生；極端主張：唯我論萬物皆備于我；吾心即宇事在理先；謀事在人，成事在天；上帝創(chuàng)造世界；理念宙；是事物存在的根據(jù)和模仿的原型。存在就是被感知；人是萬物的尺度一、哲學(xué)哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀； 是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是自然知識、社會知識、思維知識

2、的概括、總結(jié)；與具體科學(xué)，是共性與個性、一般與特殊的關(guān)系； 具體科學(xué)，是哲學(xué)的基礎(chǔ)；哲學(xué)，隨其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；哲學(xué)，給具體科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進(jìn)。二、哲學(xué)的基本問題物質(zhì)和意識的問題誰為第一性劃分唯物主義、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)兩大派別的根本區(qū)別。有無統(tǒng)一性劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?？芍摚阂磺械奈ㄎ镏髁x者&徹底的唯心主義者； 不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論唯心主義的基本類型主觀唯心主義&客觀唯心主義唯物主義的歷史形態(tài)三種形態(tài)： 古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義=機(jī)械唯物主義：機(jī)械性、形而上學(xué)、不徹底；現(xiàn)代唯物

3、主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件社會歷史條件：資義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、資義社會矛盾充分暴露；階級基礎(chǔ)：無階與資階矛盾上升為社會主要矛盾，無階作為獨立的政治力量登上歷史舞臺；自然科學(xué)：19C自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；直接理論來源：19C德國古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法哲學(xué)、費爾巴哈的唯物主義哲學(xué)基本特征 第一次在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義&辯證法的統(tǒng)一；辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法； 第一次實現(xiàn)了唯物主義的自然觀&歷史觀的統(tǒng)一；將唯物辯證觀念貫穿到社會歷史領(lǐng)域； 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性 &革命性的統(tǒng)一；由它的實踐性決定的、階級性要求的?？茖W(xué)性，堅

4、持科學(xué)的實踐觀，全部理論來自實踐又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；革命性，改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，無產(chǎn)階級革命的思想體系；其他馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義&歷史唯物主義的世界觀、方法論；馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點：實踐的觀點認(rèn)識和改造世界的強大思想武器；馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的最主要最根本的特征：實踐性。三、馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果第一成果，毛澤東思想； 第二成果，鄧小平理論；最新成果，中國特色社會主義理論體系。第二節(jié)唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展（一）世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的基本觀點和總特征。1.聯(lián)系聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸

5、要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。 2.系統(tǒng)系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。（整體性，是最基本特征/本質(zhì)屬性）整體的功能和效益，是認(rèn)識、解決問題的出發(fā)點和歸宿。整體性觀點要求：觀察處理問題時著眼有機(jī)整體，在總覽全局的前提下，認(rèn)識處理好局部問題，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。（二）世界的永恒發(fā)展發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的又一基本觀點和總特征。發(fā)展的含義和實質(zhì)發(fā)展，揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向的范疇， 是具有前進(jìn)性

6、質(zhì)的運動，是事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物，指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物；根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。用發(fā)展的觀點看問題如實地把事物看成一個，變化發(fā)展的過程；明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位；堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新生事物的成長。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài)質(zhì)變、量變，是

7、事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；二者的辯證關(guān)系：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備； 量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變；量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律）事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變 質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡到繁，永不停息。方法論意義堅持適度原則。度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一；是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度； 事物的度，有其關(guān)節(jié)點。關(guān)節(jié)點，指事物度的上限和下限， 認(rèn)識度，才能確切把握事物的質(zhì)。不失時機(jī)地促成事物的飛躍。重視量的積累。質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(

8、質(zhì)變) 的統(tǒng)一，我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù)；對正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。（二）否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向、道路肯定、否定，及其辯證關(guān)系任何事物都包含肯定、否定兩個方面；肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面；否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面； 辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定；辯證的否定觀否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。實質(zhì)是，“揚棄”。揚棄，是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素；是拋棄和否定舊事

9、物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素； 是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。形而上學(xué)的立場和方式：否定一切、全盤拋棄。辯證的否定觀的方法論意義既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。一，是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點決定的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素；新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物；新生事物，是在舊事物的母腹中生長的，吸取了舊事物的優(yōu)點， 又克服了它的缺點，并增加了舊事物所

10、容納不了的新內(nèi)容，因而具 有無比的優(yōu)越性；社會領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護(hù)。二，對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。否定之否定事物運動的總體過程是：肯定否定否定，的否定的辯證過程。經(jīng)歷兩次否定，三個階段，是一個周期性過程；一個“仿佛回到原來出發(fā)點的過程”；第三階段的“否定之否定”和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)。 為進(jìn)一步發(fā)展開辟了新方向、新道路。是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進(jìn)。表明，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是

11、前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn)。事物發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢是，前進(jìn)的；發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征；事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一； 反對兩種形而上學(xué)的觀點：循環(huán)論、直線輪。事物發(fā)展趨勢原理，的方法論意義正確對待社會主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題；正確對待自己的人生，提高應(yīng)對挫折的心理承受能力。（三）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物運動和發(fā)展的源泉、動力矛盾的含義矛盾，是事物自身既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；（1）矛盾的兩個基本屬性同一性、斗爭性n 同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一

12、個矛盾體中；矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展；n 斗爭性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。n 關(guān)系：同一性，是相對的，其存在是有條件的、暫時的；斗爭性，是絕對的，其存在是無條件的、不間斷的、永恒的；在對立中把握同一，在同一中把握對立。n 在事物發(fā)展中的作用：矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù)；矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動事物的發(fā)展。矛盾的同一性，使事物的對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展；使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展；使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢向自己的對立面轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性的作用，貫穿于事物發(fā)展的量變、質(zhì)

13、變之中。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。事物的發(fā)展，離不開內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），也離不開外部矛盾（外因）； 事物的發(fā)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果；內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件； 外因，通過內(nèi)因起作用；內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性n 普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運動；方法論意義：敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；善于分析矛盾， 解決矛盾；n 特殊性，指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。方法論意義：具體問題具體分析。n 具體問題具體分析的內(nèi)涵含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法；地位：馬克

14、思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法； 意義：人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵；方法論：與“一切從實際出發(fā)”的方法論并用； 注意：堅持它，就必須反對“一刀切”“一哄而起” n 普遍性&特殊性的關(guān)系相互區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無條件的、絕對的； 矛盾的特殊性，是事物的個性，其存在是暫時的、有條件的、相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富。相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一；普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。矛盾的不平衡性指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾

15、的各個方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個矛盾體系中，居支配地位，對事物的發(fā)展過程其決定性作用的矛盾；次要矛盾，在一個矛盾體系中，居從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。關(guān)系：主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決；次要矛盾，對主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決；在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面，指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。關(guān)系

16、：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)；次要方面，對矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用； 二者可互相轉(zhuǎn)化。矛盾的方法論意義兩點論和重點論相結(jié)合兩點論，就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系；重點論，就是看到兩方面的同時，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。（事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的） 反對，均衡論和一點論。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化發(fā)展的內(nèi)心動因； 是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索；矛盾分析法，是最根本的認(rèn)識方法； 體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。三、唯物辯證法的五對范疇（一）現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事

17、物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對范疇；1.區(qū)別與對立現(xiàn)象，有真象和假象。真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；假象，從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象；標(biāo)志主觀反映范疇的錯覺。本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系， 現(xiàn)象，是事物的外部聯(lián)系和表面特征。現(xiàn)象本質(zhì)個別的、片面的；同類現(xiàn)象的共性；多變的、易逝的；相對穩(wěn)定的；表現(xiàn)于外，表面的，感官可直接感知的；深藏于內(nèi)，深刻的，靠理性思維把握；豐富多樣的。單純的。區(qū)別：不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件比較穩(wěn)定，時空上較確定，是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，事物表現(xiàn)形式同類事物普遍具有的趨勢發(fā)展中的個別表現(xiàn)在事物發(fā)展

18、支配地位，決定事物發(fā)展的方從屬地位，起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)中的地位作向展確定趨勢帶有一點特點和偏差用2.辯證統(tǒng)一本質(zhì)，是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象，總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；一切事物，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。（二）必然和偶然揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。1.含義n 必然性，指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢；產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，居支配地位，決定事物發(fā)展的前途方向。n 偶然性，客觀事物聯(lián)系發(fā)展過程中，不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢；產(chǎn)生于事物次要的、外部

19、的原因，居從屬地位，對事物發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使事物的趨勢具有這樣或那樣的特點和偏差。2.關(guān)系聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中，通過大量偶然性表現(xiàn)出來，為自己開辟道路；偶然性，背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補充；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（三）原因和結(jié)果1.關(guān)系特點因果聯(lián)系，有時間順序的聯(lián)系，原因在前，結(jié)果在后；并非所有前后相繼的現(xiàn)象，都有因果關(guān)系；二者相互依存、作用、轉(zhuǎn)化；是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對范疇。2.因果聯(lián)系，具有客觀普遍性和復(fù)雜性一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復(fù)合因果。（四）可能與現(xiàn)實揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇