一起學(xué)《論語》19.21子張篇-君子之過也,如日月之食焉

1、一起學(xué)論語 19.21 子張篇君子之過也，如日 月之食焉一起學(xué)論語 19.21子張篇君子之過也，如日月之食焉【原文】子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆 見之；更也，人皆仰之。”【白話】子貢說：“君子的過失，如同日食月食：犯了過錯(cuò)，大家都能看到；改掉過錯(cuò)，大家都會(huì)仰望他?！薄踞屧~】日月之食： 即日食月食。食也可以寫作“蝕”。釋名：“日月虧曰食。稍稍侵虧，如蟲食草木葉也?！绷枋铮骸叭赵轮刑焐?，日居上，月居下，日為月所揜，故日食。月在天上，日乃在地下，地球居中隔之，日光為 地球所揜，不能耀月，故月食?！币娭?君子之過，不加掩飾，所以人能見之。錢穆：“或說：以君子之德位，為瞻望所集，故

2、茍有過，不得 掩?！弊釉唬骸靶∪酥^也必文?！备?改。仰： 仰望。集說：“及其更也，其明自若，故人 皆仰之?！薄鞠荣t精義】論語注疏曰： 此章 論君子之過，似日月之食 也。君子茍有過也，則為眾所知，如日月正當(dāng)食時(shí)，則萬物皆觀也；及其改過之時(shí)，則人皆復(fù)仰其德，如日月明生 之后，則萬物亦皆仰其明。論語古注集箋： 蓋 以有過則改，故如日月之食， 無傷于明 也。錢穆曰：君子有過，本出無心，亦不加文飾，故人皆見之 。如日月之蝕，人皆仰望，盼其即復(fù)光明，亦 無害 其本有之尊崇 。陳祥道曰： 君子之過，過于厚，如日月之食而皆見，故以人知之為幸；小人之過，過于薄，雖必文而難解， 故必以人不知之為幸。蔡節(jié)曰：君

3、子恥文過，而貴改過 。蕅益大師曰： 光明正大之論。四書解義曰： 此一章書是 子貢勸人改過遷善 之意。人非圣人，孰能無過？過而能改，善莫大焉。君子平時(shí)反身克己，常求無過，倘檢攝不到，而有過未嘗不知，知?jiǎng)t必改，以省察刻勵(lì)為先，以因循隱蔽為戒。如成湯之改過不吝，子路之聞過則喜，圣賢進(jìn)德修業(yè)未有 不由此也 。唐文治曰： 日月為明，君子之過， 其本心之光明偶有蔽耳，人皆見之而仰之者，君子至誠(chéng)，事無不可對(duì)人言也。若稍有文飾，則為小人之過，而不能改矣。孟子言周公之過，引此語而釋之，蓋周公惟不揜其過，故曰“公 德明光于上下”?！靖戒洝縿⒆谥茉唬?君子之過如日月之食者何？君子心事光明磊落，絕無一毫掩蔽之情，偶值情理之窮不能無過，如天道陰陽有沴(l)戾而日月薄蝕者，然日月食而復(fù)明，限刻可期，君子隨過隨改，不遠(yuǎn)之復(fù)，似之其見與仰，總以見君子改過之意無不在人眉睫間，若昭昭乎揭日月而行者，此正天理流行處，非必以見且仰征君子之改過 也。【本章參考書目】論