高中歷史必修上 《第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》優(yōu)質(zhì)課教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、必修上 第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、教學(xué)理念本課主要設(shè)計(jì)思想是：以學(xué)生已有的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的知識(shí)為載體，引導(dǎo)學(xué)生分析史料、探究歷史問(wèn)題，在過(guò)程中提升時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。二、教學(xué)內(nèi)容分析（一）課標(biāo)要求（2017版）通過(guò)把握三國(guó)兩晉南北朝分合更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期民族交融、 區(qū)域開(kāi)發(fā)的歷史意義。（二）教材分析本課教材以史實(shí)敘述為主，所涉及的時(shí)間跨度很長(zhǎng)，課程容量比較大，若按子目順序講解，會(huì)比較散，也不容易在一課時(shí)完成。本課的主要內(nèi)容是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期國(guó)家 分裂，政權(quán)更迭頻繁，民族沖突嚴(yán)重，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，漢民族與內(nèi)遷

2、民族在頻繁接觸中，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相互滲透和影響，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。基于課標(biāo)要求和以上分析，我按本課標(biāo)題對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了整合，第一部分講“三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭”，第二部分講“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融”。三、學(xué)情分析學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段的學(xué)習(xí)，對(duì)于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期朝代更迭頻繁、民族交融等階段特征有基本認(rèn)識(shí)，部分學(xué)生對(duì)于朝代更迭情況能簡(jiǎn)單敘述，但是初中沒(méi)有選考?xì)v史的學(xué)生，對(duì)這段歷史一片茫然。學(xué)生對(duì)于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的影響缺乏全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于促進(jìn)民族交融的途徑，不能從宏觀的角度認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期在中華民族多元一體格局形成過(guò)程中的地位和作用。四

3、、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)地圖和教材內(nèi)容，在概括三國(guó)與兩晉、東晉與南朝、十六國(guó)與北朝等時(shí)期朝代更替的基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用示意圖梳理三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭情況，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂、政權(quán)更迭頻繁的時(shí)代特征；能夠運(yùn)用有關(guān)史料，分析當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳、民族沖突嚴(yán)重的特點(diǎn)；在概括南方的開(kāi)發(fā)、北魏孝文帝改革等基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，說(shuō)明三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融。能夠運(yùn)用有關(guān)史料，從當(dāng)時(shí)的情境和歷史的角度論述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的重要影響；探討三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期在中華民族多元一體格局形成過(guò)程中的地位和作用。五、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)（一）重點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的影響（二）難點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期促

4、進(jìn)民族交融的途徑六、教學(xué)設(shè)計(jì)思路七、教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入中國(guó)歷史是富有連續(xù)性的，當(dāng)然這不是說(shuō)它是一個(gè)線性發(fā)展的進(jìn)程，在它的歷史上也出現(xiàn)過(guò)斷裂，出現(xiàn)過(guò)波動(dòng)，問(wèn)題是在經(jīng)歷了這些斷裂、動(dòng)蕩和變態(tài)之后，中國(guó)歷史或者說(shuō)中國(guó)的制度與文化，最終又回歸于它發(fā)展的中軸線。在歷史早期，這種波動(dòng)和變態(tài)的幅度就來(lái)得比較大。比如三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。 我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭和民族交融，了解一下這一階段在中國(guó)歷史發(fā)展中的地位和作用。環(huán)節(jié)二、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭結(jié)合地圖，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)已有知識(shí)和教材，梳理政權(quán)更迭情況設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)示意圖，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握時(shí)代特征。提問(wèn)：結(jié)合政權(quán)更迭情況，概

5、括三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征。特征：政權(quán)更迭頻繁，民族矛盾尖銳，民族沖突不斷。因各種原因，導(dǎo)致這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)很多。真正大一統(tǒng)的就是西晉短短幾十年，有過(guò)局部統(tǒng)一，但總體上是戰(zhàn)亂狀態(tài)。老百姓的日子不好過(guò)。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴是常態(tài)。出示圖片：東晉十六國(guó)形勢(shì)圖及教材所提供的十六國(guó)統(tǒng)治者族屬表分析十六國(guó)的政權(quán)特點(diǎn)。 設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一時(shí)期民族關(guān)系的復(fù)雜性。出示材料：石勒“號(hào)胡（羯）為國(guó)人”石虎時(shí)期大興勞役和兵役，巨大的災(zāi)難都落到了非國(guó)人的漢人和胡人身上。石虎死后，冉閔反過(guò)來(lái)利用“趙人，誅諸胡羯”，死者二十余萬(wàn)，“國(guó)人”幾乎滅絕。陳寅恪魏晉南北朝史講演錄堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙

6、而殺之，蔑不勝矣!”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂潰，不可復(fù)止。初，秦兵少卻，朱序在陳后呼曰：“秦兵敗矣!”眾遂大奔。資治通鑒分析材料，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)導(dǎo)致民族分裂的主要因素是民族矛盾、民族差異，按這樣的邏輯去推導(dǎo)，一個(gè)政權(quán)要想完成統(tǒng)一，需要的前提條件是緩解民族矛盾，縮小民族差異。就是在歷史上緩解民族矛盾、差異的現(xiàn)象叫什么？民族交融。魏晉南北朝之后的隋也是北方政權(quán)統(tǒng)一北方之后，再攻打南方政權(quán)，之所以能成功，有一個(gè)很重要的因素就是民族交融。這種融合不僅影響了當(dāng)時(shí)局勢(shì)的改變，對(duì)后來(lái)中國(guó)歷史也產(chǎn)生了很重要的影響。設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)這一時(shí)期民族矛盾尖銳的認(rèn)識(shí)，并過(guò)渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)三、三國(guó)兩

7、晉南北朝時(shí)期的民族交融提問(wèn)：民族交融的含義。民族交融：是指各民族間平等相處、經(jīng)濟(jì)文化交流、生活習(xí)慣互相影響、生產(chǎn)方式逐漸趨于一致。民族融合是指民族間的自然融合，民族差異和民族隔閡的消除，即不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長(zhǎng)期交往、矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等的相互影響和滲透。提問(wèn)：促進(jìn)民族交融的途徑有哪些？民族遷徙：魏晉以來(lái)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處。聯(lián)合斗爭(zhēng)：西晉末年統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，從而使民族之間聯(lián)系更加密切。 友好往來(lái)

8、：魏晉以來(lái)，我國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各民族人民頻繁交往，使民族大融合進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終未斷。 各族間的征戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，打破了各族原有的部落組織，有利于民族融合。少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：最住民的就是北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了民族的大融合。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生對(duì)民族交融有基本認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生根據(jù)教材有關(guān)北魏孝文帝改革的段落，概括北魏孝文帝改革的措施。北魏孝文帝改革措施：遷都洛陽(yáng)；移風(fēng)易俗:易服飾；講漢話；改漢姓；通婚姻；改籍貫。出示材料：魏主欲變北俗，引見(jiàn)群臣，帝曰：“夫名不正，言不順，則禮樂(lè)不可興。今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已

9、久，容不可猝革。三十已下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜。各宜深戒！王公卿士以為然不？”對(duì)曰：“實(shí)如圣旨?！绷拢汉?，下詔：“不得為北俗之語(yǔ)于朝廷。違者免所居官?！?資治通鑒卷一百四十 齊紀(jì)六詳細(xì)分析孝文帝改革措施。讓學(xué)生概括教材有關(guān)南方開(kāi)發(fā)的情況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期區(qū)域開(kāi)發(fā)的歷史意義。出示材料：南北朝后期，南北雙方關(guān)系出現(xiàn)了明顯的變化。南北使節(jié)往還日益頻繁，南北方經(jīng)濟(jì)上的互市交易也越來(lái)越多，沿淮、漢邊境由“大市”、“小市”，打破關(guān)禁的要求日益迫切。盡管全國(guó)尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但北人不再因民族壓迫而南流，各地對(duì)統(tǒng)一文化的認(rèn)同感也日趨強(qiáng)烈。袁行霈等主編中華文明史設(shè)計(jì)意圖：由于是新教材試用課

10、，需要充分利用教材，并結(jié)合教材培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，幫助學(xué)生理解孝文帝改革、南方開(kāi)發(fā)等在促進(jìn)民族融合方面的作用。結(jié)合以上分析提問(wèn)：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融產(chǎn)生了怎樣的影響？出示材料:（北魏后期）稻谷畝產(chǎn)量一般在4斛左右，若精心耕作，可達(dá)10斛，大大超出了漢代平均畝產(chǎn)3斛的水平。為適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，冶鐵業(yè)也大有發(fā)展釀酒業(yè)，制瓷業(yè)以及其他供城市消費(fèi)的手工業(yè)，從業(yè)人數(shù)增加很快。（洛陽(yáng)）城不僅五方雜處，市場(chǎng)繁榮，沽販云集，而且在城南的特定區(qū)域，安置了南、北、東、西各族降民以及西域和域外商人。張豈之主編中國(guó)歷史秦漢魏晉南北朝卷在北魏前期的官制里，既有漢文化的執(zhí)政機(jī)構(gòu)尚書(shū)制度，又有鮮卑文化的大人制度；

11、既有漢文化的監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)等，又有鮮卑文化的監(jiān)察機(jī)關(guān)。周建江太和十五年：北魏政治文化變革研究讓學(xué)生找出教材中有關(guān)民族交融影響的內(nèi)容，并出示材料，進(jìn)一步分析民族交融在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響。 影響：經(jīng)濟(jì)：打破了農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的天然界限；使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，并促使對(duì)南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)。政治：內(nèi)徙民族認(rèn)同與接受漢族政治模式。文化：促進(jìn)各民族文化上的相互滲透和影響，胡漢文化激蕩交匯 ,在沖突中走向融合 縮小了少數(shù)民族和漢族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異。設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的影響，強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)。環(huán)節(jié)四、總結(jié)出示材料：中古時(shí)代，中國(guó)經(jīng)歷七八百年的民族重整過(guò)程，原有“漢人

12、”的中國(guó)人口，在接納無(wú)數(shù)北方、南方的外族成分，形成一個(gè)新的龐大而多元的民族。這個(gè)民族不是由血統(tǒng)界定的種族，而是認(rèn)同于一個(gè)文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性的人群。 許倬云萬(wàn)古江河中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展講述：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期各民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文明和精神文化，并為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期在中華民族多元一體格局形成中的地位和作用。八、教學(xué)評(píng)價(jià) 1、知識(shí)落實(shí) 魏初風(fēng)俗至陋遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。民族根柢，莫如語(yǔ)言，語(yǔ)言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國(guó)文化之故，

13、至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定。呂思勉兩晉南北朝史 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族之推測(cè)后記 根據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)，分析北魏孝文帝改革在中華民族文明發(fā)展進(jìn)程中的作用。2、學(xué)習(xí)拓展征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞候白直，一生推遷，不過(guò)軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。少年不得從師，長(zhǎng)者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者流涕。魏書(shū)卷一八元淵傳東魏、北齊重新使用鮮卑語(yǔ)，還出現(xiàn)了“鮮卑共輕中華朝士”的情況。 北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓，而西魏宇文泰反其道而行之，不但恢復(fù)了胡族諸將的胡姓，還向漢人廣賜胡姓。葉煒從王光、叱羅招男夫婦墓志論西魏北周史二題北魏孝文帝改革長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有巨大的積極意義，但在短時(shí)期內(nèi)也產(chǎn)生了明顯的副作用。一部分在改革中利益收到損害的少數(shù)民族軍人揭竿而起，導(dǎo)致了北魏的覆亡。北方民族交融的進(jìn)程，也在北魏滅亡前后出現(xiàn)短暫的回流。 請(qǐng)查閱相關(guān)材料，初步了解上述史實(shí)，體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性。九、板書(shū)設(shè)計(jì)十、教學(xué)反思1.本課的主要特點(diǎn)是站在中華民族多元一體格局形成的角度，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的歷史地位。設(shè)計(jì)的主線是從政權(quán)更迭看民族沖