關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代的德育工作探析

1、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代的德育工作探析論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會；大學(xué)生；德育論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開展，“網(wǎng)絡(luò)社會正在形成。它給高校德育工作帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)，我們應(yīng)及時轉(zhuǎn)變德育觀念，并采取相應(yīng)的對策，促進大學(xué)生思想素質(zhì)的全面進步。國際互聯(lián)網(wǎng)正在深入地改變著人們的生活方式和思維方式。它把各部門、各行業(yè)乃至各國、各地區(qū)聯(lián)成一個整體，形成一個相對自由的網(wǎng)絡(luò)時空，形成所謂的“網(wǎng)絡(luò)社會。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開展以及它為社會帶來的變化激起了莘莘學(xué)子投身科學(xué)、報效祖國的熱情，促進了大學(xué)生道德程度的進步。但是，正如任何科學(xué)技術(shù)都是一柄雙刃利劍，由于“網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相比具有開放性、自由性、隱匿性、異化性等特點，它在開展的過

2、程中也給大學(xué)生的道德培養(yǎng)帶來某些負(fù)面影響。這使我們在封閉環(huán)境中建立起來的德育理論與方法面臨著很大的挑戰(zhàn)，由此產(chǎn)生了一些新問題，需要我們積極加以討論，并盡快找出對策。一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生人格開展和道德培養(yǎng)的負(fù)面影響1道德冷漠現(xiàn)象的產(chǎn)生，人際情感的疏遠(yuǎn)網(wǎng)絡(luò)的開展消除了人類跨地域溝通的時滯，拓展了人類的交往空間，深入地改變著人與人、人與社會的關(guān)系，使人類的溝通發(fā)生了一場深入的革命。與此同時，也帶來了道德冷漠現(xiàn)象與人際情感的疏遠(yuǎn)，其根源在于：人與人的社會交往為人對網(wǎng)絡(luò)的依賴所取代。有些大學(xué)生沉湎于“網(wǎng)絡(luò)社會之中而不能自拔，以致于對現(xiàn)實社會生活中的別人與社會的幸福漠不關(guān)心。他們終日與個人終端打交道進展網(wǎng)上交

3、往，言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進制的語言，人的音容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，人成了數(shù)碼化存在。在“人一機一人這樣一個相對封閉的環(huán)境里，個體在很大程度上失去了與別人、社會接觸的時機，這極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致個人產(chǎn)生緊張、孤僻、冷漠及其它心理安康問題，對大學(xué)生的成長是極為不利的。2傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德行為失范突現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另一個生存空間。以全球性、開放性、全方位的國際互聯(lián)網(wǎng)為根底的網(wǎng)絡(luò)社會，正在動搖著傳統(tǒng)社會道德的基矗在網(wǎng)絡(luò)社會里，主體行為往往是在“虛擬現(xiàn)實的情形下進展的。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使標(biāo)準(zhǔn)所表達的倫理道德觀念已難以再放

4、到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會理論中加以認(rèn)識、檢驗和運用。一方面，建立在現(xiàn)實社會根底上的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運行的新環(huán)境，受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，另一方面，面對新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時沒有形成新的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德行為失范出現(xiàn)，有的已相當(dāng)嚴(yán)重。比擬突出的問題：一是網(wǎng)絡(luò)犯罪。有些大學(xué)生法制觀念極為淡薄，有時出于好奇心或僅出于顯示自己高超的電腦技術(shù)，竟置國家、社會于不顧，在網(wǎng)上充當(dāng)黑客，非法竊取國家機密，非法使用別人信息，制作和傳播電腦病毒等，這在國內(nèi)外已屢次發(fā)生。二是傳播暴力和色情信息。在網(wǎng)絡(luò)大量快速傳遞的信息中，混雜著許多反道德、不安康的內(nèi)容，主要包括暴力和色情信息。“信息污染不僅毒害人們的心

5、靈，而且容易誘發(fā)犯罪，且危害更加嚴(yán)重。3文化擴張進一步加劇，造成網(wǎng)絡(luò)文化侵略文化擴張不是一個新現(xiàn)象。雖然國際互聯(lián)網(wǎng)使多元文化、多元價值觀在網(wǎng)上交匯，但它帶來的不一定是信息資源共享的趨于平等，有可能是信息“貧富的進一步分化。由于西方一些興旺國家已經(jīng)在信息高速公路的建立上，在網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的手段上獲得優(yōu)勢地位，信息傳播單向流動的態(tài)勢更加明顯。而這種信息單向大量“傾倒不同于單純工業(yè)化產(chǎn)品傾銷的地方，是在于其所負(fù)載的明顯的政治和文化色彩?？梢?，文化擴張進一步加劇。恰好西方批判傳播學(xué)家席勒早就指出的“它(資本主義)有效地兜售了一種生活方式，一套信念，這套信念把人類幸福同個人越來越多地占有商品和越來越大量地

6、享受效勞聯(lián)絡(luò)起來，以獲取物質(zhì)的東西取代愛、友誼或與之相等的事物。這些內(nèi)容對大學(xué)生的影響無疑是非常大的。這嘲無硝煙的戰(zhàn)爭在信息技術(shù)飛速開展的今天，非但沒有完畢，還有愈演愈烈的趨勢。從這個意義上說，1993年9月，克林頓政府發(fā)表的題為“國家信息根底構(gòu)造行動方案的報告與尼克松在(1999，不戰(zhàn)而勝中的想法是一脈相承的，是企圖用“自由、民主、人權(quán)的價值觀念去占領(lǐng)世界，統(tǒng)治世界，最終實現(xiàn)思想的征服。以上主要從三方面分析了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德培養(yǎng)和人格開展帶來的一些負(fù)面影響，提出這些并非因噎廢食，而是未雨綢繆。如何消除其負(fù)面影響?這是21世紀(jì)大學(xué)生德育工作的一個緊迫任務(wù)。二、轉(zhuǎn)變德育觀念，開拓德育工作新思路觀

7、念是行為的指導(dǎo)。首先，從封閉型的德育觀向開放型的德育觀轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)的普及和運用使我們面對著一個空前廣闊開放的信息世界。而長期以來，德育工作一直處于一種封閉的系統(tǒng)中，囿于校園一隅。顯然，這種“象牙塔式的教育，不能適應(yīng)信息時代的需要。所以德育工作應(yīng)主動向社會開放，充分發(fā)揮其信息選擇和文化整合功能，從豐富的社會生活中獲取有益的養(yǎng)分，在頻繁的社會交往中輻射自己的能量，從而保持自身的活力與活力，進步德育的實效性。這要求德育工作者要拓寬工作視野，不斷探究，逐步建構(gòu)一個以社會為中心，學(xué)校、家庭為根底的德育體系。其次，從傳統(tǒng)的防范型德育觀向主動開展型德育觀轉(zhuǎn)變。伴隨網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的開展，信息爆炸烈度會進一步加深

8、，多元文化與價值觀的碰撞將變得經(jīng)常，青年學(xué)生的視野越來越開闊，他們知識的來源、經(jīng)歷的獲得、觀念確實立將更多地來自社會而不是學(xué)校，因此信息承受的主動性、積極性、選擇性大大增強。而傳統(tǒng)防范型德育觀往往把學(xué)生看作德育的客體，它試圖借助一切可能的手段，向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的理論，使學(xué)生無條件接納和認(rèn)同既定的道德價值和標(biāo)準(zhǔn)，無視了道德的主體性本質(zhì)，阻礙了學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，我們要徹底改變傳統(tǒng)防范型德育觀，確立主動開展型德育觀。德育工作者應(yīng)從單純傳授道德知識方面轉(zhuǎn)移到讓學(xué)生掌握“批判武器，進步道德辨析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力教育上，盡量利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個平等、和諧、互動的學(xué)習(xí)情境，鼓勵學(xué)生參與教

9、育過程和真實的生活，引導(dǎo)他們學(xué)會主動選擇，自我教育，從而自覺地把社會外在道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我道德需要，促進他們安康地開展。三、網(wǎng)絡(luò)時代德育工作的策略、方法網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生德育工作，不應(yīng)僅限于培養(yǎng)大學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)，也不限于思想政治教育，還應(yīng)包括真、善、美的追求和人生觀、價值觀、愛國主義、社會責(zé)任感的培養(yǎng)以及心理素質(zhì)的教育，總之，應(yīng)把德育工作放在信息社會人們面臨的挑戰(zhàn)這一大背景下來考慮，來進展。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.1積極汲取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精華，加強網(wǎng)絡(luò)倫理教育網(wǎng)絡(luò)的利弊完全取決于人的所作所為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是社會開展的一個重要工具、手段，而不是最終目的?？茖W(xué)技術(shù)的最終目的其實是效勞于人本

10、身。所以，網(wǎng)絡(luò)時代的德育工作應(yīng)著力關(guān)注人的現(xiàn)實存在和終極價值，實現(xiàn)高技術(shù)和高情感的平衡。雖然傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)社會中受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但中華民族傳統(tǒng)道德文化優(yōu)秀思想如“天人合一，以國家、社稷為重，冷淡功利思想，修身、治國、平天下的思想，在網(wǎng)絡(luò)時代仍具有發(fā)揚光大的生命力和現(xiàn)實意義。我們應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)上大量傳播優(yōu)秀的民族文化信息，增強信息獨立性，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，從而使他們能正確地認(rèn)識和運用網(wǎng)絡(luò)。2確立正確的價值導(dǎo)向，加強網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育在網(wǎng)絡(luò)社會中，大學(xué)生多元的價值觀念和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在是客觀現(xiàn)實。我們應(yīng)當(dāng)有主流導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)時代的德育更要突出愛國主義主旋律，抓好愛國主義、社會主義和集

11、體主義教育。首先，必須加強愛國主義教育力度，使青年學(xué)生增強民族自尊心、自信心和自豪感，增強建立祖國的歷史使命感和社會責(zé)任感。其次，還要堅持愛國主義與社會主義、集體主義相結(jié)合，把集體主義原那么作為社會主義主導(dǎo)價值要求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。在此根底上，引導(dǎo)大學(xué)生對西方的道德價值觀念和行為方式進展科學(xué)的分析，取其精華，去其糟粕。西方現(xiàn)代化是從物質(zhì)追求泛濫、道德荒涼之路走過來的，我們沒有必要去重蹈覆轍。經(jīng)濟興旺、物質(zhì)豐富并不代表人的精神就富有、文明了，引導(dǎo)大學(xué)生看到人類幸福的前景不僅是對物質(zhì)財富的擁有，更重要的是人類精神文明的創(chuàng)造。3加強大學(xué)生心理素質(zhì)教育大學(xué)生正是人生觀、價值觀形成的重要時期。

12、網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生德育工作更應(yīng)重視心理素質(zhì)教育。21世紀(jì)，僅讓學(xué)生“學(xué)會生存還是不夠的，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多參與社會理論，通過網(wǎng)上心理咨詢等手段，讓學(xué)生“學(xué)會關(guān)心，從關(guān)心自我的圈子里跳出來，關(guān)心社會、國家的經(jīng)濟、生態(tài)利益，關(guān)心全球的生活條件，培養(yǎng)他們內(nèi)在的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，最終“學(xué)會做人。4更新德育工作的手段，加快德育現(xiàn)代化步伐目前，我國學(xué)校德育手段的現(xiàn)代化建立相當(dāng)缺乏，德育軟件的開發(fā)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，學(xué)校德育沒有很好地運用現(xiàn)代多媒體教育和信息技術(shù)手段。投入大量的人力、物力、資金，加快實現(xiàn)德育手段現(xiàn)代化，是高校德育工作開展的必然趨勢。德育軟件應(yīng)該力求把那些比擬深奧的理論編成一個個生動形象的計算機程序，以吸引學(xué)生主動使用，從而到達寓教于樂的目的。高校還應(yīng)給大學(xué)生提供非線型的電子教材，融文字、聲音、圖像于一體，以增強德育的實際效果。我們要大力組織思想品德教育電子教材參加各種形式的計算機網(wǎng)絡(luò)，其教材要做到少而精，才能在網(wǎng)上分秒必爭，盡可能收到最大效果；其教材也要做到經(jīng)濟實用，減免網(wǎng)上使用費，以減輕學(xué)生經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。只有如此，德育電子教材，才能被網(wǎng)絡(luò)用戶青睞，并在網(wǎng)上得到廣泛傳播，到達良好的網(wǎng)上教育效果。當(dāng)然，這對德育工作者提出了更高的要求。要求我們要掌握電腦操作知識，以便進展計算機輔助教學(xué)，并能精通電腦知識，以便進展德育軟件開發(fā)。同時，我們必須具備良好的信