麗江華坪縣教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識與能力》沖刺強(qiáng)化題庫練習(xí)卷

1、第 頁 麗江華坪縣教師招聘教師資格證中學(xué)教育教學(xué)知識與能力沖刺強(qiáng)化題庫練習(xí)卷 一、單選題1以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥稱為（）。A、強(qiáng)迫癥B、焦慮癥C、恐怖癥D、抑郁癥 答案：D解析：抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。焦慮癥是以與客觀威脅不相適合的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥?？植腊Y是對特定的無實(shí)在危害的事物與場景的非理性懼怕。 2根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，中學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是( )。A.發(fā)展勤奮感B.培養(yǎng)主動性C.形成親密感D.建立自我同一性 答案：D解析：埃里克森的人格發(fā)展階段理論認(rèn)為，中學(xué)生處于第五個階段，其發(fā)展危機(jī)是自我同一性對角色混亂(

2、1218歲)。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。 3明顯干擾課堂教學(xué)的行為屬于( )。A.積極的課堂行為B.消極的課堂行為C.中性的課堂行為D.惡劣的課堂行為 答案：B解析：一般說來，課堂里往往存在著積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是指與促進(jìn)課堂教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)相聯(lián)系的行為；中性的課堂行為是指既不促進(jìn)、又不干擾課堂教學(xué)的行為；消極的課堂行為則指那些明顯干擾課堂教學(xué)的行為。 4德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明（）。A.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程B.德育過程促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程C.德育過程是組織學(xué)生活動與交往，統(tǒng)一多方面影響的過程D.德育過程是長期

3、的、反復(fù)的、逐步提高的過程 答案：D解析：德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。 5下列說法，錯誤的是( )。A.教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實(shí)踐活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德B.自我教育能力是德育的一個重要條件只有注意培養(yǎng)學(xué)生的這種能力學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化C.學(xué)校的德育工作必須主要放在調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境方面D.德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能 答案：C解析：德育內(nèi)容的確定要受到教育的內(nèi)部和外部多種因素的制約。所以，學(xué)校德育工作不能只注重外部環(huán)境的調(diào)節(jié)。 6在發(fā)現(xiàn)教學(xué)中，教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的（）。A.

4、促進(jìn)者和引導(dǎo)者B.領(lǐng)導(dǎo)者和參謀C.管理者D.示范者 答案：A解析：在發(fā)現(xiàn)教學(xué)的教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)是一個積極的探究者，教師的作用不是為學(xué)生提供現(xiàn)成的答案，而是為學(xué)生提供能夠獨(dú)立探究的教學(xué)情境。因此，教師的角色應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。 7在張老師組織的百人大合唱中，如果增加一至兩個人，小紅感覺不到音量的變化，如果增加到十個人左右時，小紅就能明顯地感覺到音量的變化。這種剛剛能使小紅感覺到音量變化的最小差異量稱為（）A.絕對感覺閾限B.絕對感受性C.差別感覺閾限D(zhuǎn).差別感受性 答案：C解析：差別感覺閾限，也叫差別閾限，是指剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量。 8心理學(xué)上“水下?lián)舭小钡膶?shí)驗(yàn)所支持

5、的遷移理論是（）。A.形式訓(xùn)練說B.相同要素說C.經(jīng)驗(yàn)類化說D.關(guān)系轉(zhuǎn)換說 答案：C解析：概括化理論也稱經(jīng)驗(yàn)類化說，由美國心理學(xué)家賈德提出。賈德在1908年所做的“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)，是概括化理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。 9我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）。A.京師大學(xué)堂B.學(xué)堂的出現(xiàn)C.廢科舉，興學(xué)校D.壬寅學(xué)制 答案：C解析：我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。 10做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（）。 A.組織和培養(yǎng)班集體B.全面了解學(xué)生C.培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)D.做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作答案：B解析：做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是全面了解學(xué)生，是由班主

6、任工作的性質(zhì)決定的。 11通常，大部分青年和成人的道德水平都處于（ ）。 A.習(xí)俗水平B.前習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.普通倫理水平答案：A解析：科爾伯格的道德發(fā)展理論中，將道德階段劃分為三個階段：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。習(xí)俗水平又包括尋求認(rèn)可定向階段以及遵守法律和秩序定向階段?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識處于習(xí)俗水平。 12學(xué)習(xí)一種新材料時運(yùn)用聯(lián)想、假借意義，對記憶有幫助的這種方法稱為（ ）。 A.語義聯(lián)想B.視覺想象C.關(guān)鍵詞法D.諧音聯(lián)想法答案：D解析：本題考查的是諧音聯(lián)想法的概念。諧音聯(lián)想法：學(xué)習(xí)一種新材料是運(yùn)用聯(lián)想，假借意義，對記憶亦很有幫助。 13提出“教師一方

7、面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生”的教育家是( )。 A.列寧B.加里寧C.陶行知D.毛澤東答案：B解析：加里寧提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西。然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生”。 14教師對自己完成教學(xué)任務(wù)能力的自我評價與判斷稱為（）。A.教師的教學(xué)效能感B.教師的教學(xué)監(jiān)控能力C.教師的自我強(qiáng)化能力D.教師的自我校正能力 答案：A解析：教師的教學(xué)效能感是指教師對自己完成教學(xué)任務(wù)能力的自我評價與判斷，這對教師教學(xué)能力的提高和教學(xué)效果的

8、改善起到重大作用，教師應(yīng)著重加強(qiáng)教學(xué)效能感的訓(xùn)練。故選A。 15認(rèn)為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是（）。A、神話起源說B、心理起源說C、生物起源說D、勞動起源說 答案：C解析：教育的生物起源說認(rèn)為，教育活動不僅存在于人類社會，而且存在于動物界。教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。 16小濤不再單純地服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，要求平等。他開始按照內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，認(rèn)為道德是可以修改的。根據(jù)皮亞杰的理論，小濤的道德發(fā)展處于( )。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆階段D.公正階段 答案：C解析：可逆階段是自律道德的開始階段，兒童開始按照內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道

9、德判斷，認(rèn)為道德是可以修改的，既不單純地服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，要求平等。 17最古老、使用范圍最廣泛的課程類型是（ ）A.活動課程 B.綜合課程 C.學(xué)科課程 D.實(shí)驗(yàn)課程 答案：C解析：C。學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣泛的課程類型。其主導(dǎo)價值在于傳承人類文明，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來的文化遺產(chǎn)。 18人們在保持知識時采用各種記憶術(shù)，實(shí)際是應(yīng)用了記憶的( )。A、精細(xì)加工策略B、多重編碼C、過度學(xué)習(xí)D、人為增加線索 答案：A解析：記憶的精細(xì)加工策略是指使人們更好地記住正在學(xué)習(xí)的東西而做的充實(shí)意義的添加、構(gòu)建或者生成。具體來說就是在保持知識時運(yùn)用一定的方法對記憶材料進(jìn)行分

10、類加工而形成不同的記憶方法，這些記憶方法又稱記憶術(shù)。 19下列關(guān)于氣質(zhì)的描述正確的是（）A、氣質(zhì)是一種穩(wěn)定的心理特征B、人的氣質(zhì)是通過后天因素造成的C、氣質(zhì)有好壞之分D、氣質(zhì)能決定一個人未來成就的大小 答案：A解析：氣質(zhì)是依賴于人的生理素質(zhì)的個性心理特征。氣質(zhì)沒有優(yōu)劣之分，不能決定人未來成就的大小。 202012年單項(xiàng)選擇：王老師是數(shù)學(xué)老師，相當(dāng)自信，他認(rèn)為，只要他努力就能提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的成績。這說明王老師的哪種心理特征較好（）A、教學(xué)監(jiān)控能力 B、教學(xué)應(yīng)變能力 C、角色認(rèn)同感 D、教學(xué)效能感 答案：D解析：教學(xué)效能感一般指教師對自己影響學(xué)生行為和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷。這種判斷會

11、影響教師對學(xué)生的期待和指導(dǎo)，從而影響教師的工作效率。 21初二（1）班下王同學(xué)在黑板上畫了個漫畫，并寫上“班長是班主任的小跟班”。班主任馮老師看了，發(fā)現(xiàn)漫畫真畫出了自己的特征，認(rèn)為他有繪畫天賦。于是請他擔(dān)任班上的板報和班刊繪畫編輯，并安排班長協(xié)助他。在班長的幫助下，小王發(fā)揮了自己的才能，出色的完成了任務(wù)，克服了散漫的毛病，后來還圓了他考取美術(shù)專業(yè)的大學(xué)夢。馮老師遵循的主要德育原則是（）。A.疏導(dǎo)原則B.教育影響一致性與連貫性原則C.長善救失原則D.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則答案：C解析：長善救失指在教育學(xué)生的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，并且能引導(dǎo)學(xué)生糾正自己的失誤過錯。馮老師的做法是讓該同

12、學(xué)美術(shù)上的特長引導(dǎo)他思想的轉(zhuǎn)變，因而體現(xiàn)了該原則。 22過于安靜，學(xué)生緊張拘謹(jǐn)，由于懼怕老師而反應(yīng)遲鈍、呆板，被動回答問題，課堂紀(jì)律較松散，學(xué)生心不在焉。這種課堂氣氛是（） A.積極型B.對抗型C.消極型D.失控型 答案：C解析：23( )是以教育目的為指導(dǎo)思想，以“學(xué)生守則”為基本依據(jù)，對學(xué)生一個學(xué)期內(nèi)的學(xué)習(xí)、勞動、生活、品行等方面的小結(jié)與評價。A.教學(xué)評價B.操行評定C.道德評價D.德育評價 答案：B解析：題干描述的是操行評定的概念。 24據(jù)論語述而記載，“子以四教：文、行、忠、信”，“詩、書、禮易、樂、春秋”屬于”四教”中的( )。A.文B.行C.忠D.信 答案：A解析：論語述而記載，“

13、予以四教：文、行、忠、信”。文是指文化知識“六經(jīng)”：詩、書、禮、易、樂、春秋。行、忠、信是道德行為規(guī)范要求。 25設(shè)計師設(shè)計城市規(guī)劃藍(lán)圖的過程屬于( )A.再造想象B.創(chuàng)造想象C.無意想象D.空想 答案：B解析：創(chuàng)造想象是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。設(shè)計藍(lán)圖屬于創(chuàng)造想象。 26注意培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力的課程是()。A.基礎(chǔ)型課程B.研究型課程C.拓展型課程D.發(fā)展型課程 答案：B解析：B【解析】研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。 27根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以把課程分為( )。A.學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程B.顯性課程與隱性課程C.分科課程

14、與綜合課程D.選修課程與必修課程 答案：C解析：根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，課程可分為分科課程與綜合課程；根據(jù)課程內(nèi)容的固有屬性來劃分，課程可分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程；根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)的要求來劃分，課程可分為必修課程與選修課程；根據(jù)課程的表現(xiàn)形式來劃分，課程可分為顯性課程和隱性課程。 28我國古代的“六藝”和歐洲中世紀(jì)的“七藝”都反映了古代教育的( )特征。 A.教育的階級性B.教育形式的個別教育C.教育與生產(chǎn)勞動相脫離D.教育的普及 答案：C解析：我國奴隸社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，與生產(chǎn)勞動毫無關(guān)系。歐洲中世紀(jì)教會教育中的“七藝”隸屬于神學(xué)之下，“七藝”存在的全部意義就是為了論證神學(xué)的合理性

15、。這都說明了古代學(xué)校教育是和生產(chǎn)勞動相脫離的。 29衡量學(xué)生思想水平高低的根本標(biāo)準(zhǔn)是( )。A、道德認(rèn)識B、道德意志C、道德情感 D、道德行為 答案：D解析：道德行為是人在活動中對他人和社會有道德意義的實(shí)際表現(xiàn)，是融合道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的外部表現(xiàn)，也是衡量一個人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。 二、問答題30甲同學(xué)在小學(xué)時學(xué)業(yè)成績優(yōu)良，對數(shù)學(xué)特別感興趣，還在數(shù)學(xué)競賽中得過獎。升入初中后，在第一次摸底測驗(yàn)中，他的成績很不理想，班級的排名在30幾名，回家后受到父母的責(zé)罵，使他很有挫敗感。他很想取得好成績，但又認(rèn)為自己做不到，甚至連他最感興趣的數(shù)學(xué)考試也出現(xiàn)不及格現(xiàn)象。有一次，老師還用鮮紅的水筆在他的

16、試卷上批注“字跡潦草，思維混亂，簡直不是人寫的”。久而久之他便對學(xué)習(xí)喪失了信心，上課不認(rèn)真，拖欠作業(yè)，對考試成績也抱無所謂的態(tài)度。問題：(1)分析甲同學(xué)對學(xué)習(xí)喪失信心的原因。(10分)(2)結(jié)合材料闡述教師應(yīng)如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。(8分) 解析：(1)甲同學(xué)對學(xué)習(xí)喪失信心的原因主要有：興趣和好奇心未得到充分地激發(fā)。興趣和好奇心是內(nèi)部動機(jī)最為核心的成分，它們是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)的基礎(chǔ)。甲同學(xué)本來對數(shù)學(xué)特別感興趣，還在數(shù)學(xué)競賽中得過獎，但是由于其興趣和好奇心未得到充分地激發(fā)，最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失。不良的家庭教育環(huán)境。家長并未對孩子成績不理想的原因進(jìn)行了解和分析，而是一味地責(zé)罵，降低了甲同

17、學(xué)學(xué)習(xí)的主動性和積極性，甚至扭曲了孩子的個性，不利于他的健康成長。不正確的學(xué)習(xí)歸因。甲同學(xué)對自己成績不佳進(jìn)行了錯誤的歸因，想取得成績又認(rèn)為自己做不到，導(dǎo)致喪失了學(xué)習(xí)信心。教師對其進(jìn)行錯誤的反饋。教師對甲同學(xué)試卷的評判過于激進(jìn)，給予甲同學(xué)錯誤的信息反饋，導(dǎo)致其對學(xué)習(xí)失去興趣。(2)教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平；正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力；充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲。31如何理解課程的含義? 解析：課程是各級各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。對其含義應(yīng)作如下理解：首先，是某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德智體全部教育內(nèi)容的總和；其次，不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐等活動；再次，課程兼有計劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。 32直觀教學(xué)既是手段又是目的。 解析：這種說法是錯誤的。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。 直觀教學(xué)通過提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，目的在于克服學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解過程中的困難，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識。綜上所述，直觀教學(xué)是一種教學(xué)手段而不是目的，不能為了直觀而直觀，一般在學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容比較生疏時，在理解遇到困難時才需要教師運(yùn)用直觀。