于丹莊子心得心態(tài)與狀態(tài)5篇

1、于丹莊子心得心態(tài)與狀態(tài)5篇莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，下面給大家?guī)碛诘でf子心得心態(tài)與狀態(tài)，希望大家喜愛!于丹莊子心得心態(tài)與狀態(tài)1閑暇時靜心品讀了余丹教授的莊子心得，讀完后心里沒有大波大涌的澎湃，也沒有沉睡中猛醒，倒像有千百條蟲子在胸中蠕動，竄動過每一條神經(jīng)，仿佛要將身體及心境作個徹查，好讓靈魂動起來，晾在風里，風掉霉塵與污濁。余丹教授的解讀，文字簡潔，說服力強，多以現(xiàn)實生活為支撐，便于理解。莊子思想映射幾千年，后人唯有在解讀中努力復原，包括余丹教授在內(nèi)的后來讀者，都只是在膜拜中受用，去凈化內(nèi)心，去思慮人生，讀完后回想起來，胸中也只

2、有一個漠態(tài)的梗概，無法真實去感知全貌，我想這就是莊子思想的博大精深，它需要用一生的時間去領悟，需要事必躬親的踐行，我相信它是給予有緣人的，這個緣需要虔誠，需要執(zhí)著。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，在他的文章中可以查找到名利，功名，生死這些相對人生看法的大統(tǒng)一，人生是個恒古不變的話題，人類幾千年來都在用實踐解讀內(nèi)心，都在思索這個話題，究竟什么樣的人生才有意義，我想有太多不同的解釋，每個人都在堅持自己的觀點，都在努力生活、生活繼而表達生命。淡泊名利，已成為當今社會的一個群眾詞匯。但真正又能有幾人能像莊子一樣活在名利之外呢？這是一個物欲澎脹，私欲成災的時期，社會召喚淡泊，需要莊子思想的浸潤。

3、我生活在一個偏遠貧困的小縣城里，說到貧困分兩說，一是物質(zhì)貧困，二是思想貧困，多年的積貧積弱，沒有刷新這個小縣城人的思維，群眾仍然夜夜笙歌，飯局上酒杯中造就了很多豪杰英雄，好友一扎堆，喝酒、唱歌、洗腳一條龍，口袋空了，半夜回家免不了再爆局部戰(zhàn)爭，但他舍利成名得到群眾肯定“某某耿直”。所幸的是，這種“耿直”延長到了家庭，從主婦到小孩，也學會了夜貓子生活，子女是犯不著管教了，盡學著大人，舉家夜歸，在酒精的刺激下，似乎就有了“天地之間、舍我其誰”的胸襟了，家人也就在這種“會心會意的微笑中”找到了幸福的感覺，唯有苦了有老人的家庭，子女為其修了一條通向天堂的高速路。這種“耿直”似乎有其獨有的市場，得到升遷

4、、拿下工程、承蒙照顧都得益于“耿直”，名利場上，出名利雙收者，有舍利逐名者，有舍名逐利者，眼高手低者說：“我看破名利，追求淡泊”，內(nèi)心空余無限的凄苦與失落。唯有剝開名利場的面紗，見著血淋淋的傷口，以莊子思想外敷內(nèi)服，才能療以頑疾，直達余毒。一世功與名，皆付笑談中。莊子以順其自然的心境理解功名，雖濟世之才，卻窮困聊倒，但逍遙自由，閑適野趣。如今人對功名的理解，沒有突破功名本身的瓶頸，得功名者，謂之才，不得功名者，謂之淡泊，才與淡泊本身就是功名的形式，唯有莊子不計功名才是真的到達順其自然之境，不刻意追求，不任意屈從。在網(wǎng)上看到一高校教授的演講，從中能找到在當前中國這種教育體制下追逐功名會成為人的一

5、種本能，從幼兒班到高校教育，都是在干部體制下運行的，都會存在我國特色的官場潛規(guī)章，功名的追逐也就成了一種教育體制下存活下來的本能，這位教授的演講的痛心疾首的，其間盡是無奈和無助，說明大氣候還沒有逆轉(zhuǎn)，在我身邊也有好些人看破了功名，就像塵世中人看破了紅塵歸依了佛門，最終知曉平安是福，平淡是真，但這部分人盡是中年人或老年人，就像國人的錘煉意識一樣：“青年人沉睡、中年人覺醒、老年人奮起”，人太不簡單滿意，看到的永遠是沒有得到的，已經(jīng)得到的似乎就不值一提，所以長期會沉迷于功名的角逐，很難從中解脫出來，直到力不從心那一天，嘆口氣后舒口氣，但推斷子女的標準仍然用功名量化，強加給孩子成人的標準以完成自己未盡

6、之遺志，悲乎、惜哉!莊子教我們看破功名，其中有大才智，有大人生，它要訂正從國家到個人的盤根錯節(jié)的愚疑。莊子說：超越生死。我們常說：“生者發(fā)奮、逝者安眠”，更有甚者曰“好死不如賴活著”，這些詞句我對其的理解無法全面，都只能是以偏概全，由于我自身并不能到達莊子超越生死的境界，能遙知那是一種大才智，大境界，超越說明無所謂生，也無所謂死，人的生死也就是春夏更替，草枯草榮一樣，是一種規(guī)律性的更替，至于名利、功名就像植物的品種不一，只是一種生存狀態(tài)要去順應一種生存環(huán)境一樣，莊子說：我們的心境要游離于形骸之外?，F(xiàn)實生活中的人，永遠掙脫不了自我，自我中心愿識嚴峻，數(shù)著日子計算生與死，以物質(zhì)取得的多少確定生命的

7、質(zhì)量，莊子思想中生與死的超越，我想應當是指超越人的內(nèi)心，無所謂生，也就無所謂生的強求，無所謂死，也就無所謂死的遺憾，然后才能擺正生存的姿態(tài)，順乎規(guī)律生活，將得失、愛恨、名利置于形體之外。莊子思想經(jīng)過了幾千年的洗禮，評價已是多余，它作用于不同個體，產(chǎn)生的效果會有不同，對自身心理感受的記錄我想無可厚非，有形的記錄，說明離莊子思想無形的境界還相去遙遠，將以此為勉，凈化內(nèi)心。于丹莊子心得心態(tài)與狀態(tài)2偶然的時機，從好友的介紹中，初識了這本于丹莊子心得。細細咀嚼，慢慢品讀，在悄悄的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命安靜中的顫抖之姿，搖曳中的沉靜風骨。牐莊子與我并不生疏，或許應當說有些老莊思想以于不知不覺深

8、化人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，懂得專心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有很多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，查找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!“覺”與“悟”的聯(lián)系故事是這樣綻開闡述的：庖丁解牛，節(jié)選自莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時到達游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，假如引申一點，也可以說是一個人怎么到達對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最終是神遇全牛而游刃有余

9、。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，簡單迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，到達“神”的境界，既能超脫一切而又能順應一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最簡樸而且最本初的生命大道中去。我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學中也是這樣，“覺”的大事和過程是隨處可見的：孩子們在學習中什么時分表現(xiàn)的最有愛好，他們是怎樣看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么而這時我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“喪失”了“悟”。進

10、而是喪失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。假如，你留意到同學喜愛在游戲中學，那么你就會去有意的創(chuàng)設一個好的學習氣氛，更好的調(diào)動心情的環(huán)節(jié)；假如你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；假如，你從他們高舉的雙手中讀懂了溝通的渴望，那么你的課堂就是充滿互動、靈動的其中這或許便是悟的瞬間，它是基于主動的思索，經(jīng)驗的不斷累積而成的?！坝X”到“悟”的成長于丹莊子心得還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)熟悉自己的重要性。熟悉自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而

11、腳步零亂的踏上淺薄，盛行的航船。失去品嘗、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要掙脫外在的標準和評價來推斷自己的力量。本書中有這樣一個故事：大家都明白扁鵲的名字，是中國古代聞名的醫(yī)生，成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰的醫(yī)術最高超啊？”扁鵲老誠實實地回話：“我大哥醫(yī)術是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術最差?！蔽和躞@異地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢？”扁鵲說：“由于我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消退了。這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不明白，他是給人除預先的病。我二哥治病是在

12、病兆起初之時，他用藥就把病除了。大家總認為他能治的是小病，而不矢此病進展下去那會要命的大病啊!”扁鵲能夠在自己名聲大揚之時說出此番現(xiàn)實，而不以別人的看法去熟悉自己，實屬不易。它再一次的告知我們要時時辰刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點和束縛。教學是我們的生命線，吸取從一次次教學反思中熟悉自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的學問漏洞，用一雙從懂得傾聽到擅長傾聽的升華!一次公開課的勝利，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：按時地反思，挖掘內(nèi)在勝利的寶藏，擅長傾聽總結(jié)，運用到更多的實踐教學中，這便是缺失了對現(xiàn)有位

13、置的“悟”!擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去順應生活帶給我們不同的賞賜，使得其所才是個人價值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從熟悉自己的“覺”中，品嘗出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價值的不鳴不已的平常人。每個人都能擁有輝煌和勝利的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”!于丹莊子心得心態(tài)與狀態(tài)3莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的論語心得之后，我又在暑假中閱讀了于丹莊子心得。最初明白莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不明白什么意思，只覺得詩句挺特別。后來明白莊子寫

14、了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。假如說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸薄情的挖苦和挖苦。他的所作所為，常常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的逍遙游。莊子是一個有才智的人。雖是一個幽默而有修養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧困到極點，到處求人

15、，等米下鍋德地步。在于丹莊子心得里，我很喜愛“境界有大小”一個人境界的大小確定了對事物的推斷，也可以完全轉(zhuǎn)變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無能。人間的大，遠遠超乎我們的想象；人間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。由于真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比方一個太大的葫蘆，惠子由于“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完好的它系在身上去游覽江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候

16、身價倍增。所以每一個人境界的大小，確定了他的思維方式。人們經(jīng)常以世俗的目光，墨守成規(guī)地去推斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值，順應外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在冗雜社會中不迷失自己。于丹莊子心得心態(tài)與狀態(tài)4一、境界有大小一個人境界的大小確定了對事物的推斷，也可以完全轉(zhuǎn)變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無能。人間的大，遠遠超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。由于真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比方一個太大的葫蘆，惠子由于“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎

17、么就認定它非要剖開當瓢，而不用完好的它系在身上去游覽江海呢？所以每一個人境界的大小，確定了他的思維方式。人們經(jīng)常以世俗的目光，墨守成規(guī)地去推斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。莊子教給我們的是境界和目光。他的“逍遙游”里的境界“心憧憬之”充足表達出：一個人，永遠不要去艷羨他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應當想如何進展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的熟悉自己，從而進一步進展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀二、感悟與超越每一個人只有真正蘇醒地認知了自己，才可能獲得

18、勝利的人生?，F(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實”錯過了太多太多。我們這一生始終用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心究竟有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把全部覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?！庇X悟是一個佛家語。用如今的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械拈啔v。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，光陰流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的閱歷，我的積累。是我一生中最珍貴的財寶。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些坐享其成的

19、意思。同樣在我的工作中也應當多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經(jīng)驗，才能有時機或是有資本“覺”的。古人說：“時機總是留給有準備的人的?！蓖瑯?，我認為“覺”是在“悟”的根底上的。不管是什么，人只有在自己努力的根底上才可以勝利的?！疤焐也谋赜杏谩?，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。于丹莊子心得心態(tài)與狀態(tài)5莊子曾經(jīng)讀過幾次，不過都并未全部看完，只是大體看過，不過透過其中的故事可以看出來，莊子喜愛的是逍遙自在的生活，縱然窮困仍然不失做自己的決心!這一點，或許我們不需要去如他那樣極端，但是不管是什么樣的社會，人總需要找到自己，找到自己的心，做到外化而內(nèi)不化!這本書也是匆忙的看了一遍，總體的感覺似乎并不如直接讀莊子更好，里面許多故事都被刪減了，想必也是為了的主題需要!對于這樣一本書，的確能夠給許多人帶來一絲新意，在那勞碌的現(xiàn)實生活中，在那物欲橫流的社會中，帶來一絲自然