2021云南中學教師資格證考試模擬卷

1、第 頁2021云南中學教師資格證考試模擬卷本卷共分為1大題50小題，作答時間為180分鐘，總分100分，60分及格。一、單項選擇題（共50題，每題2分。每題的備選項中，只有一個最符合題意） 1.促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是_A.遺傳素質(zhì)B.個體主觀能動性C.環(huán)境D.教育2.任何知識都可以教給任何年齡的學生，這違背了個體身心發(fā)展的_A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補性3.身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是_表現(xiàn)出的總體性的階段特征A.兒童期B.少年期C.青年期D.幼兒期4.“因材施教”的教育原則依據(jù)是人的身心發(fā)展的_A.階段性B.個

2、別差異性C.順序性D.不均衡性5.人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的_A.互補性B.個別差異性C.不平衡性D.階段性6.教學中“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”違背了_A.個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律B.個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律C.個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律D.個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律7.在人的身心發(fā)展中，有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚年齡階段才能達到較為成熟的水平，這說明了人的身心發(fā)展具有的規(guī)律是_A.階段性規(guī)律B.可變性規(guī)律C.不均衡性規(guī)律D.個別差異性規(guī)律8.內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于_A.人自身的內(nèi)在需要B.社會環(huán)境的要求C.

3、教育要求的內(nèi)化D.個體的理想和目標9.外鑠論的主要代表人物是_A.孟子B.格塞爾C.華生D.弗洛伊德10.身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的發(fā)展，這符合個體身心發(fā)展的哪一條規(guī)律?_A.順序性B.階段性C.互補性D.不平衡性11.根據(jù)人發(fā)展的差異性，教育應(yīng)該做到_A.循序漸進B.教學相長C.防微杜漸D.因材施教12.自我意識發(fā)展的第二個飛躍期是_A.童年期B.少年期C.青年期D.青春期13.在教育史上第一個提出兒童成長過程的年齡分期的是_A.蔡元培B.亞里士多德C.孔子D.斯坦豪斯14.處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程 和速度大體相同

4、，這說明學生的身心發(fā)展具有 _A.順序性的特征B.不均衡性的特征C.差異性的特征D.穩(wěn)定性的特征15.由于人的發(fā)展的客觀條件不一樣，其發(fā)展的過程與結(jié)果也有差異，這說明學生的身心 發(fā)展具有的特征是 _A.順序性與階段性B.不均衡性C.個體差異性D.整體性16.學生個體的身心發(fā)展是由低級到高級，由量變到質(zhì)變的過程，這說明學生的身心發(fā)展 具有 _A.穩(wěn)定性的特征B.整體性的特征C.順序性的特征D.差異性的特征17.記憶的發(fā)展史從機械記憶到意義記憶，思維的發(fā)展是從具體思維到抽象思維，這說明 學生身心發(fā)展的 _A.順序性與階段性B.不均衡性C.個體差異性D.整體性18.記憶的發(fā)展是從機械記憶到意義記憶，

5、思維的發(fā)展是從具體思維到抽象思維，這 說明學生的身心發(fā)展具有A.順序性與階段性B.不均衡性C.個體差異性D.整體性19.在個體發(fā)展過程中起主導作用的是 _A.遺傳素質(zhì)B.家庭環(huán)境C.學校教育D.社會人文地理條件20.教育者重視在兒童發(fā)展的某一關(guān)鍵期對兒童施以相應(yīng)的教育，這是因為人的發(fā)展具有_A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性和可變性C.個別差異性D.不平衡性21.循序漸進的教學原則，主要決定于個體身心發(fā)展的_A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性22.從人的發(fā)展的角度講，洛克的“白板說”屬于 _A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.遺傳決定論D.多因素相互作用淪23.心理學家提出了人的身心發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期

6、的概念，主要是考慮到了個體身心發(fā)展的哪一條規(guī)律_A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性24.教育活動要注意由淺人深，由簡單到復(fù)雜，由抽象到具體，由低級到高級，是指教育要適應(yīng)_A.人的身心發(fā)展的順序性B.人的身心發(fā)展的階段性C.人的身心發(fā)展的不平衡性D.人的身心發(fā)展的個別差異性25.教育需要有的放矢、因材施教，這是因為學生身心的 _A.不平衡性B.順序性C.階段性D.個別差異性26.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性要做到_A.循序漸進B.因材施教C.教學相長D.防微杜漸27.美國當代生物社會學家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，這一觀點屬于教育學上的_A.內(nèi)發(fā)論B.三因素論

7、C.多因素相互作用論D.外鑠論28.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”這句話夸大了_因素對人的身心發(fā)展 的影響A.遺傳B.環(huán)境C.個體主觀能動性D.學校教育29.青少年身心發(fā)展的下列哪一規(guī)律決定了教育工作必須因材施教?_A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性30.吃糖之后再吃藥，就覺得特別苦，而吃藥之后再吃糖就感覺特別甜。這是哪種感覺規(guī)律?_A.感覺適應(yīng)B.同時對比C.繼時對比D.感覺轉(zhuǎn)換31.機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這表明個體身心發(fā)展具有_A.階段性B.順序性C.不平衡

8、性D.互補性32._是社會生產(chǎn)中最為活躍和革命的因素A.勞動對象B.生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)力D.勞動者33.關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于 _A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.能動論34.盲人的聽覺一般都比較靈敏，這一現(xiàn)象反映了人的身心發(fā)展中的_A.順序性規(guī)律B.階段性規(guī)律C.不平衡性規(guī)律D.互補性規(guī)律35.性的成熟是一個人生長過程中生理發(fā)育極為重要的特征，這個特征出現(xiàn)時期是在(一)A.童年期B.少年期C.青年期D.成人期36.青少年身心發(fā)展的下列哪一條規(guī)律決定了教育工作必須因材施教?_A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性37.為人的身心發(fā)展提供前提的因素是_A.成熟

9、B.環(huán)境C.遺傳素質(zhì)D.教育38.人的心理成熟以具有獨立自主的_為標志A.自我意識B.創(chuàng)造能力C.預(yù)見能力D.選擇能力39.狼孩的故事說明了教育必須順應(yīng)兒童發(fā)展的_特點A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性40.俗語“人心不同，各如其面”，說明了兒童身心發(fā)展具有_A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性41.中國古代內(nèi)法論的代表是_A.荀子B.孔子C.孟子D.老子42.教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育為_A.德育B.智育C.美育D.體育43.在關(guān)于人的身心發(fā)展的主要動力問題的認識上，中國古代孟子所持的觀點是_A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.會合論D.多因素相互作用

10、論44.人的身心發(fā)展的源泉和動力在于_A.遺傳因素B.環(huán)境因素C.教育活動D.個體因素45.教育工作中，要做到“因材施教”、“長善救失”，這說明_A.教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性B.教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性C.教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個別差異性D.教育要遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律46.兒童身心發(fā)展的_決定了教育工作必須循序漸進A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性47.教育活動中主客體之間的關(guān)系，師生之間的關(guān)系，教師提高學生主動積極地參與各種教育活動是屬于個體身心發(fā)展動因的_A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.能動論48.作為推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力的矛盾運動，是個體和