夢(mèng)的解析讀書筆記

1、夢(mèng)的解析讀書筆記夢(mèng)的解析是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部非常重要的著作，其中講述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。下面是給大家整理的夢(mèng)的解析讀書筆記，希望能給大家?guī)?lái)幫忙。夢(mèng)的解析讀書筆記1一、夢(mèng)是可以解釋的。亞里士多德認(rèn)為：夢(mèng)是一種由于“精力過(guò)剩”而帶來(lái)的副產(chǎn)品。所謂的“精力過(guò)?！?，正好說(shuō)明夢(mèng)不是超自然的顯靈，而受制于人類的精神活動(dòng)。夢(mèng)是根據(jù)做夢(mèng)人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動(dòng)。世俗世界始終在試圖用兩種不同的方法解釋夢(mèng)。其一就是把整個(gè)夢(mèng)當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看，嘗試用另一種內(nèi)容來(lái)取代它。這種方法從某些方面看來(lái)，是在利用“相像”的原則，有時(shí)似乎非常的高超。這就是所謂的

2、“象征性的釋夢(mèng)”。主見“夢(mèng)是預(yù)言將來(lái)的觀念”的人，在對(duì)夢(mèng)做出解釋時(shí)，主要運(yùn)用的就是“象征性釋夢(mèng)法”，從夢(mèng)的內(nèi)容、形式上來(lái)對(duì)將來(lái)進(jìn)行臆測(cè)。另一種釋夢(mèng)法可以稱為“解碼法”。視夢(mèng)作為一種密碼，其中每一個(gè)符號(hào)，都可以像密碼冊(cè)一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來(lái)對(duì)比著一一解釋。盡管在某種程度上這兩種釋夢(mèng)法勝利地解釋了部分夢(mèng)，但是它們的不行靠性是不言而喻的。都是是主觀臆測(cè)的，沒有科學(xué)依據(jù)的。弗洛伊德用把夢(mèng)本身當(dāng)做一種病癥，利用夢(mèng)的解釋來(lái)追溯夢(mèng)的病源，并據(jù)此來(lái)進(jìn)行治療。這種方法和治療歇斯底里恐驚癥、強(qiáng)迫意念等精神病病癥類似。二、夢(mèng)可以解釋為愿望的達(dá)成。夢(mèng)所代表的愿望的達(dá)成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯。可以通

3、過(guò)試驗(yàn)的方法來(lái)測(cè)試，比方晚上口渴會(huì)夢(mèng)到在喝水。夢(mèng)無(wú)論是如何的冗雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比擬單純，做的夢(mèng)也往往會(huì)單純一點(diǎn)，小孩子的夢(mèng)，往往表現(xiàn)為愿望的達(dá)成。各種夢(mèng)的案例證明，夢(mèng)的本質(zhì)是愿望的達(dá)成。三、夢(mèng)的假裝夢(mèng)代表愿望的達(dá)成，但是如何來(lái)解釋讓人焦慮的夢(mèng)，讓人感到驚恐的夢(mèng)？夢(mèng)是需要解釋的，并非夢(mèng)外表所顯示的意義那么簡(jiǎn)潔，這就是夢(mèng)的假裝特征。通過(guò)種種的例子，我們可以充足證明：一個(gè)看起來(lái)內(nèi)容很苦痛的.夢(mèng)，其實(shí)是可以解析成是愿望的達(dá)成的。我們不要認(rèn)為這些在解析時(shí)發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平常不情愿去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺，和平

4、常我們面對(duì)不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感心情一樣的，是在解開夢(mèng)之謎底的時(shí)分，必需克服的種種阻力。當(dāng)我將全部不快樂性質(zhì)和夢(mèng)的假裝一起來(lái)考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢(mèng)都是經(jīng)過(guò)假裝的，夢(mèng)中的愿望，在平常被嚴(yán)峻壓抑了，所以愿望的達(dá)成被假裝到初開起來(lái)似乎無(wú)法看出的程度。所以，我們說(shuō)，夢(mèng)的假裝其實(shí)就是一種檢查制度在工作。針對(duì)全部夢(mèng)中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個(gè)公式：夢(mèng)是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過(guò)假裝而）達(dá)成。最終，我還需要提到和這些以苦痛為內(nèi)容的夢(mèng)相近的“焦慮的夢(mèng)”假設(shè)把這類夢(mèng)也看作是愿望的達(dá)成，唯恐對(duì)那些沒有接受過(guò)夢(mèng)的解析訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)，更加的不好理解。焦慮的夢(mèng)現(xiàn)實(shí)上并非夢(mèng)的解析的另一對(duì)象，它

5、只不過(guò)以夢(mèng)本身來(lái)表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢(mèng)中所感受到的焦慮就是夢(mèng)內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。假如我們想對(duì)這種夢(mèng)再作解析，那就會(huì)覺察夢(mèng)所表示的焦慮就如恐驚癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個(gè)例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個(gè)人走進(jìn)窗口時(shí)應(yīng)當(dāng)當(dāng)心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對(duì)這類恐驚癥病人而言，靠近窗口竟會(huì)給他們那么大的焦慮，遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)實(shí)上所需的當(dāng)心，同樣地對(duì)這類恐驚癥的解釋，也可適用于焦慮之夢(mèng)。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來(lái)源的某種意念上。佛洛依德認(rèn)為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是由于里比多從正常的對(duì)象轉(zhuǎn)移，而無(wú)法發(fā)泄引起的。焦慮的夢(mèng)的內(nèi)容許多

6、和性有關(guān)，是由于這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。四、夢(mèng)的材料與來(lái)源1、夢(mèng)的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。2、夢(mèng)在選擇材料的時(shí)分和蘇醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，特地會(huì)去找一些次要的簡(jiǎn)單被忽視的小事。3、夢(mèng)完全受兒時(shí)最初印象的影響，常把那些從的詳情蘇醒時(shí)分想不起來(lái)的小事，重新翻出來(lái)。夢(mèng)的內(nèi)容經(jīng)常用那些無(wú)關(guān)緊要的經(jīng)驗(yàn)，而相反的，經(jīng)過(guò)夢(mèng)的解析后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)留意力所集中的事實(shí)上是最重要、最合理的核驗(yàn)。為什么夢(mèng)見的是一些無(wú)關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全到達(dá)“日有所思，夜有所夢(mèng)”地步的東西，反而隱藏起來(lái)，看不見了？最好的解釋方法就是用“夢(mèng)的假裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“檢查制度

7、”來(lái)解釋。那些無(wú)足輕重的經(jīng)驗(yàn)，如何在夢(mèng)中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗(yàn)？我們了解到夢(mèng)的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開頭必需從那些有較強(qiáng)潛能的意念里，逐步地吸取能量，當(dāng)積累到肯定程度時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，上升到意識(shí)層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動(dòng)作和行為中也是屢見不鮮的，比方一個(gè)孤獨(dú)的老處女會(huì)近乎瘋狂地寵愛某種動(dòng)物，一個(gè)單身男人會(huì)變得很狂熱地搜集物品，一個(gè)老兵呢，會(huì)為了一小塊有顏色的布條旗幟，而不惜犧牲生命。我們看到夢(mèng)之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實(shí)無(wú)非就是一種經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)移作用”的“夢(mèng)之假裝”。而且，我們也應(yīng)當(dāng)可以想到，夢(mèng)之所以被假裝是由兩種前述的“心理步驟”之間

8、的檢查制度所造成的。假設(shè)某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢(mèng)的體驗(yàn)，夢(mèng)會(huì)把著兩件事合成一個(gè)整體。它始終根據(jù)這種“強(qiáng)制法則”，進(jìn)行著合成一個(gè)整體的工作。夢(mèng)的形式是根據(jù)一種強(qiáng)制法則在進(jìn)行，全部能夠引起夢(mèng)刺激的來(lái)源，會(huì)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體。夢(mèng)的刺激來(lái)源完全是一種主觀心敏捷動(dòng)，借助當(dāng)天的精神活動(dòng)，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。夢(mèng)的來(lái)源包括：一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的大事，并不直接呈如今夢(mèng)中。二、幾個(gè)最近發(fā)生的具有意義的大事，在夢(mèng)中合成一個(gè)整體。三、一個(gè)或數(shù)個(gè)最近而具有意義的大事，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無(wú)關(guān)緊要印象來(lái)表現(xiàn)。四、一個(gè)對(duì)做夢(mèng)人本身有很大意義的閱歷，卻常常在夢(mèng)中以另一

9、個(gè)最近常常發(fā)生，但沒有多大關(guān)系的印象構(gòu)成夢(mèng)的內(nèi)容。夢(mèng)的解析讀書筆記2最近開頭看佛洛依德的夢(mèng)的解析。夢(mèng)是個(gè)奇異的東西，又是虛無(wú)的，內(nèi)容又奇異，經(jīng)常不行思議。日有所思，夜有所夢(mèng)，我也常常在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)之前現(xiàn)實(shí)的影子。好奇，所以要讀讀。佛洛依德卻說(shuō)，夢(mèng)就是“思”，是種純心理活動(dòng)，睡眠后的心理活動(dòng)。比起神啟論，我更同意佛洛依德的觀點(diǎn)。今日才看了十幾頁(yè)，了解到一個(gè)夢(mèng)的現(xiàn)象。人可以在夢(mèng)中見到數(shù)年前景象和人，而平常主觀里根本就沒這樣的回憶和記憶。而你夢(mèng)中的人或物沒有憑空制造出來(lái)的，都是你見過(guò)的，也取只是聽過(guò)一次或不經(jīng)意瞟過(guò)一眼，夢(mèng)會(huì)把它復(fù)原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的全部東西，夢(mèng)可以做詳情的回放，醒來(lái)時(shí)

10、你還能恍然大悟。所以我覺得，在年輕的時(shí)分，我們要，多看，多聽，把全部的影像和聲響記錄到大腦的硬盤里，當(dāng)我們老了，還可以在夢(mèng)中燃把記憶煮酒，搬砌記憶雕刻光陰。一覺醒來(lái)，仿佛又回到從前夢(mèng)的解析讀書筆記3這段時(shí)間，我閱讀了西格蒙德弗洛伊德的夢(mèng)的解析，感受良多。原來(lái)我以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對(duì)白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是稀里糊涂的念頭，但閱讀完后我才明白原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)潔的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?；同時(shí)我身為一名土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對(duì)，但是這本書告知了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正由于

11、其可怕，我們更要面對(duì)以熟悉自己、完善自己。夢(mèng)的解析出版于1900年，是西克蒙特弗洛伊德對(duì)心理學(xué)最重要的奉獻(xiàn)之一，被譽(yù)為轉(zhuǎn)變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。該書在生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。始終經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的物種起源、哥白尼的天體運(yùn)行論并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由大量總結(jié)前人的研討成果，結(jié)合自己對(duì)病人的夢(mèng)的臨床研討和對(duì)自己的夢(mèng)的分析，深化地探討了有關(guān)夢(mèng)的本質(zhì)、夢(mèng)的解析方法、夢(mèng)的假裝、夢(mèng)的材料和來(lái)源、夢(mèng)的工作以及夢(mèng)的過(guò)程的心理等理論問(wèn)題。他把象征論作為理論根底，認(rèn)為夢(mèng)是對(duì)愿望的滿意，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人

12、潛意識(shí)活動(dòng)的一條最重要的途徑。夢(mèng)的解析讀書筆記4許多心理學(xué)家都研討過(guò)夢(mèng)，弗洛伊德著有夢(mèng)的解析，阿德勒也在自卑與超越中特地列出一章節(jié)夢(mèng)的解析，研討的結(jié)果頗有科學(xué)依據(jù)與實(shí)踐根底。中國(guó)古代，夢(mèng)境往往有某種預(yù)示性的迷信活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，那是極不科學(xué)的。如今從心理學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行夢(mèng)的解析，對(duì)研討人的內(nèi)心世界有極大的價(jià)值。村上春樹的天黑以后中有個(gè)人物叫高橋。高橋七歲那年失去了母親，父親也離開家，對(duì)他不聞不問(wèn)，就在那年，他成了一名孤兒。后來(lái)，他父親重新組建了家庭，繼母也對(duì)他非常關(guān)愛。但是，他常常做相同的噩夢(mèng)，夢(mèng)中：他七歲，又變成了孤兒，孤零零的一個(gè)人，沒有一個(gè)大人可以依靠。時(shí)間是黃昏，周圍正一分一秒地暗下去，黑夜

13、就在眼前。每次都做相同的夢(mèng)，在夢(mèng)中，他又回到七歲。他笑著對(duì)好友說(shuō)，“一個(gè)人一生中只要做過(guò)一次孤兒，那他到死都是孤兒?！边@是兒時(shí)的不幸給他帶來(lái)的陰影，使他一輩子也揮之不去。他每次都做相同的夢(mèng)，也預(yù)示了童年陰影給他帶來(lái)的心結(jié)始終都沒有解開，他的之后的人生里，也將帶著這個(gè)心結(jié)始終走下去。帶著陰影的孩子，在今后的人生道路上很難出彩，即使出彩了，也很簡(jiǎn)單背上陰暗面。有些夢(mèng)是醒來(lái)就遺忘的，有些夢(mèng)是醒來(lái)還是清楚地呈現(xiàn)在眼前的。何不像加.澤文的瑪格麗特小鎮(zhèn)中的女性人物那像，把自己的夢(mèng)境記錄下來(lái)，寫成夢(mèng)境日記。這樣可以具體地分析自己的心路歷程，并正確地進(jìn)行引導(dǎo)性的干預(yù)，使自己將來(lái)的路更加平順。就像我自己，是一獨(dú)

14、特急之人。高中時(shí)沒有好好讀書，沒有考上好的高校。如今快步入中年了，卻總是夢(mèng)到自己在讀書，在緊急地復(fù)習(xí)，希望考個(gè)好成果。常常做這樣的夢(mèng)，正好可以隨時(shí)提示自己，不管是不是在同學(xué)時(shí)期，都要保持一顆進(jìn)取的心，從前沒有學(xué)好的，如今再學(xué)。只要始終保持學(xué)習(xí)的心，終究不會(huì)比考上杰出高校的同學(xué)差多少。夢(mèng)的解析還可以運(yùn)用到德育中。育人是件大工程，孩子的性格千差萬(wàn)別。假如從夢(mèng)的角度來(lái)研討他們的心理也無(wú)不是一個(gè)好的著手點(diǎn)。讓孩子寫下自己真實(shí)的夢(mèng)境日記，通過(guò)記錄了解他們的心路歷程，從而研討出切實(shí)可行的引導(dǎo)策略，使一些危險(xiǎn)的到來(lái)未仆先知?？赡苡行┖⒆訒?huì)有所隱藏。隱藏是局部的，從另一方面也表達(dá)了另一種隱含的意義。人類，既然

15、有夢(mèng)，就要挖掘出夢(mèng)的意義。讓每個(gè)人的夢(mèng)境之路所構(gòu)建的人活路一路凱歌，再無(wú)荊棘，再無(wú)溝壑。夢(mèng)的解析讀書筆記5弗洛依德深受叔本華的影響，追溯叔本華的思想，更能看到結(jié)論的含義。叔本華將人的意識(shí)分為外在意識(shí)和自身意識(shí)，自身意識(shí)只意識(shí)自己的意欲，外在意識(shí)則構(gòu)建外在的世界（以時(shí)間、空間、因果律三者來(lái)構(gòu)建），外在意識(shí)用來(lái)刺激意欲，產(chǎn)生行為，意欲可以看作簡(jiǎn)潔的只接受正、負(fù)面刺激的東西，當(dāng)受到正面的刺激，會(huì)產(chǎn)生如歡樂、驕傲、放松等正面的心情，反之則產(chǎn)生苦悶、懊喪、嫉妒的心情。意欲雖然簡(jiǎn)潔，但是因人而異，意欲有三個(gè)指標(biāo)：歡樂自己的歡樂，歡樂別人的苦痛，苦痛別人的苦痛。三個(gè)指標(biāo)不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外

16、都是附屬（包皮括軀體、腦）。叔本華認(rèn)為意欲說(shuō)究竟也是受到外在意識(shí)的確定，同樣滿意因果律，所以人的行為嚴(yán)格滿意因果律，宇宙是確定了的。以混沌理論看這個(gè)問(wèn)題，人的行為是全部元素互相作用行成的產(chǎn)物，人的意識(shí)、意欲本身而言在這個(gè)系統(tǒng)中是與其他物質(zhì)同質(zhì)的，只不過(guò)意識(shí)具有意識(shí)到意識(shí)的特點(diǎn)，所以才衍生出人對(duì)自己對(duì)宇宙的一切的熟悉。意識(shí)認(rèn)為自己是自由的，按叔本華所說(shuō)，就是自身意識(shí)由于不清晰外在意識(shí)的確定作用，誤以為人的意欲是自由的。這說(shuō)明，人的意識(shí)的視角是不完備的，我們的意識(shí)可以意識(shí)到我們的意欲，卻不明白我們的意欲其實(shí)只是混沌系統(tǒng)中同質(zhì)的東西。所以，在考察夢(mèng)的時(shí)分，我們?nèi)匀豢梢詮奈覀兊囊庾R(shí)動(dòng)身，考察意欲扮演的

17、角色，從我們意識(shí)動(dòng)身時(shí)，意欲是自由的，意欲是主動(dòng)的，意欲是冗雜的。夢(mèng)即意欲之滿意，這個(gè)觀點(diǎn)很富有啟發(fā)性，我認(rèn)為是正確的，原因是我在得知這個(gè)理論后試著分析了自己十多余夢(mèng)，根本上可以得出讓我恍然大悟而又非常信任的結(jié)論，正如弗洛依德在分析完他那個(gè)“想做教授”的夢(mèng)以后的心情兩與他背景相像的同事沒能當(dāng)上教授，他的夢(mèng)中模擬出一個(gè)人，這個(gè)人事實(shí)上是兩個(gè)人的柔軟，兩個(gè)人都各有一個(gè)缺點(diǎn)，這個(gè)夢(mèng)事實(shí)上是想要說(shuō)服他自己兩個(gè)同事各有缺點(diǎn)，但他沒有，與他們有所不同，所以他可以當(dāng)上教授。夢(mèng)何以會(huì)總是以假裝的形式顯現(xiàn)？我認(rèn)為原因有三個(gè)：1、夢(mèng)的產(chǎn)生有兩個(gè)原因：意欲想要得到滿意，組織外在意識(shí)構(gòu)建意識(shí)（外在意識(shí)包皮括智力、記憶

18、）；身體、器官等在睡眠時(shí)受到刺激，外在意識(shí)自動(dòng)產(chǎn)生構(gòu)建活動(dòng)，如：身體著涼，外在意識(shí)會(huì)構(gòu)建身處雪地的意識(shí)。這兩個(gè)原因同時(shí)發(fā)揮作用，使得情形非常難辯出處，且外在意識(shí)的構(gòu)建包皮括從人生所閱歷的全部的記憶提取某一項(xiàng)記憶，使得形式更加難辯。2、意欲主導(dǎo)：在夢(mèng)中，意欲是自然要求得到正面刺激的，為了得到正面刺激，會(huì)組織外在意識(shí)查找使自己得到正面刺激的任何記憶與外在意識(shí)，人的記憶非常巨大，且意欲主導(dǎo)下的因果律，本質(zhì)上就是我想要什么，事情就會(huì)怎么樣進(jìn)展，使得與現(xiàn)實(shí)的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而到達(dá)于此的手段豐富但與現(xiàn)實(shí)絕然不同，因此帶上了假裝。比方，夢(mèng)的代入功能即外在意識(shí)為了構(gòu)建一個(gè)較為完好的熟悉，需要對(duì)他人的意欲和意識(shí)進(jìn)行構(gòu)建，因此必需感同身受他人，于是會(huì)產(chǎn)生把自己當(dāng)作他人的代入效果，頗有點(diǎn)小孩子玩過(guò)家家時(shí)，夫妻吵架，兩個(gè)小孩真能表現(xiàn)與感受到吵架時(shí)的憤慨心情。身體受到不好的刺激，外在意識(shí)會(huì)構(gòu)建負(fù)面的刺激，所以，意欲的滿意是一個(gè)曲折、動(dòng)態(tài)、交互的過(guò)程。3、夢(mèng)是意欲想要獲得滿意抱負(fù)的地點(diǎn)，面對(duì)多個(gè)刺激，意欲把多個(gè)刺激揉捏成一個(gè)（以完成自己的滿意為標(biāo)準(zhǔn)），并在夢(mèng)中得以表達(dá)，造成了扭曲。另一需要澄清的重要之點(diǎn)是：如何成認(rèn)夢(mèng)是欲望的滿意，那么如何理解夢(mèng)中的不快心情呢？原由于：1、多個(gè)刺激下產(chǎn)生意欲產(chǎn)生的扭曲的夢(mèng)或許不能完全造成意欲之滿意。2、意欲的別離，假如從意