且熔舊辭度新曲-讀趙獻(xiàn)東“現(xiàn)代古體散文”有感

1、且熔舊辭度新曲讀趙獻(xiàn)東“現(xiàn)代古體散文”有感【奮進(jìn)新征程 建功新時(shí)代好書薦讀文學(xué)】集中閱讀趙獻(xiàn)東的系列散文作品，是在壬寅春節(jié)假日。這樣 的時(shí)辰，春節(jié)說很自然地最先跳入眼簾，喚醒了我對(duì)于往日 春節(jié)濃郁氣氛的記憶。一篇缺乏千字的文章中，卻有著頗為豐厚的容量。對(duì)這一個(gè) 最為重要的華夏傳統(tǒng)節(jié)日，作者這樣揭示其本質(zhì)所系一一“天地 交泰之樞機(jī)，萬象更新之表征”。因而在這一天中，“黃發(fā)垂髯, 共商一年之計(jì)；銜觴舉酒，喜迎浩蕩春風(fēng)”。文中有對(duì)春節(jié)由來 及功能的回顧：“春節(jié)之俗，源于上古；祈年祭祀，法天敬祖； 攘災(zāi)祛邪，迎春納福。延及炎漢，武帝宏圖。布新除舊，改歷太 初?！币灿鞋F(xiàn)場(chǎng)感十足的畫面：“除夕接灶，諸神佑

2、安；水餃飄 香，美酒甘甜。闔家團(tuán)圓，共享豐富年夜飯；童稚心悅，笑接長 輩壓歲錢。”有對(duì)這一古老節(jié)日深長歷史感的感喟：“歲月悠悠, 光陰荏苒；世代交替，大道輪轉(zhuǎn)?！币灿袑?duì)其恒久綿長生命力的 篤信：“德通大道，生息繁衍；代代彌新，繁花少年?！睔v史與 現(xiàn)實(shí)，情感與理性，追懷與祈盼，現(xiàn)實(shí)人生的當(dāng)下列圖景，文化民 俗的深層蘊(yùn)涵，諸種層面，多重意蘊(yùn)，都濃縮在簡短精悍的篇幅 里。我之所以這般不吝援引，旨在借舉例來展現(xiàn)其作品所具有的 鮮明特點(diǎn)，一種由濃縮與廣延所構(gòu)成的張力，這一點(diǎn)可以稱作其 作品最為突出的品格。這一類被他稱為“現(xiàn)代古體散文”的文章, 大多都在幾百字之內(nèi)，前言后語之間，起承轉(zhuǎn)合之際，都依循了 一

3、定的框架范式和行文規(guī)那么，內(nèi)在邏輯清晰，格局完整勻稱。這 是一種建立在對(duì)于此類文體規(guī)律性了然于心之上的隨心所欲，而 又中規(guī)中矩。正是在這樣的結(jié)構(gòu)布設(shè)之中，他展開了自己的注視 和描繪，以及情感抒發(fā)和思想表達(dá)。在他的目光投射的正前方，是古老中國的傳統(tǒng)節(jié)俗。除了開 頭寫到的春節(jié)，他的筆端也縈系于其他假設(shè)干個(gè)重要的節(jié)日?！叭?生代謝，相隔陰陽，物是人非，年年離殛，夢(mèng)牽魂繞，歲歲惆悵。” 這是清明說中的訴說?！鞍俳制砀?，萬戶歡暢，蒲劍驅(qū)邪， 艾條芬芳，千帆弄潮，鑼鼓喧響。家家包角粽，縫香囊，斗百草, 沐蘭香，避五毒，飲雄黃?！边@是端午說中的展現(xiàn)?！盎蜉p 放紙鶯，逍遙云碧，心飛物外，徜徉天地；或知己共聚，

4、惺惺相 惜，契闊談宴，撫今追昔。”這是重陽說中的摹寫。這些精 彩的詞句，描繪了節(jié)日呈現(xiàn)的自然景觀和人生畫面，揭蕖了它的 精神價(jià)值的源頭和脈流，以及對(duì)于華夏世道人心的塑造與錘煉。天地之間，故鄉(xiāng)在焉。桑梓之情，是他寫作的另外一個(gè)著力 點(diǎn)。他生活與工作的河南許昌，位于古老中原的腹地，歷史悠久, 文化興盛，地靈人杰。他對(duì)這一切都爛熟于心，如數(shù)家珍。在許 昌頌中，他滿懷深情地謳歌了自己的故鄉(xiāng)，這一個(gè)“禹夏發(fā)祥 之地，曹魏興盛之所”。它“倚傍中岳，橫臥伏牛，北臨紫荊， 南通江漢”，有大禹治水、建安風(fēng)骨等難以勝數(shù)的歷史榮光，也 有改革開放帶來的今日輝煌：“生機(jī)勃勃，百業(yè)俱興，智造之都, 宜居之城”。許昌境內(nèi)

5、的很多地方和處所，像春秋樓、丞相府、 滿陵橋、紫云山、受禪臺(tái)等，也都以各自的自然人文魅力點(diǎn)燃了 他的情思，發(fā)而成文，皆有可觀。而鄉(xiāng)井之情，也常常會(huì)延伸到 家國之思，這是一道自然展開的情感軌跡。于是，在韶山記淮安記等篇中，在追慕緬懷一代偉人的道義擔(dān)當(dāng)和豐功偉績 時(shí)，也回蕩著民族獨(dú)立、國家強(qiáng)盛等宏大高亢的時(shí)代聲調(diào)。談?wù)撟髌?，無非是它表達(dá)了什么，以及是如何表達(dá)的。相對(duì) 于內(nèi)容，趙獻(xiàn)東的作品更讓人感到耳目一新的，是這些文章形式 上的鮮明特征。從前面的援引中，能夠感覺到，作者具備深厚的 古典文學(xué)素養(yǎng)，如風(fēng)生水起，游刃有余，這是一種高度熟稔之后 才有望抵達(dá)的境界。字詞的錘煉，節(jié)奏的掌控，長短句式的交替 變

6、換，語氣的回環(huán)往復(fù)形成的韻律感，都搖曳多姿，可圈可點(diǎn)。這種古老的文辭形式下，寫的又是今日中國的故事，仿佛一 只樣式古舊的瓶子里，裝的是今歲新糧釀制出的酒液。河大頌 是獻(xiàn)給母校河南大學(xué)的，寫了這座百年學(xué)府創(chuàng)立時(shí)的宗旨追求：“并包兼容，求同存異?！?“弘揚(yáng)理性，探尋真理。”也寫了新 時(shí)代的蔚為大觀：“文理法哲，農(nóng)工商建；百鳥共鳴，英才齊現(xiàn)?！?更期待它出色地踐行好自己的使命：“千載之流脈兮，明德新民; 壯麗之河大兮，止于盡善。”許昌治水記記敘了生態(tài)文明思 想統(tǒng)領(lǐng)之下的水利建設(shè)：”北引黃河，南調(diào)長江，凈化污水，循 環(huán)利用，力保地下之源，新開再生之濱。”傳統(tǒng)的四六駢句，精 致的對(duì)仗格式，讓人想到某些清

7、新靈動(dòng)的漢魏六朝小賦，傳遞出 的卻是全新的觀念意識(shí)。讀其作品，不由得會(huì)聯(lián)想到一個(gè)宏大的命題，一個(gè)當(dāng)下精神 文化生活中的熱點(diǎn)，那就是如何對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn) 化。不妨說，趙獻(xiàn)東的“現(xiàn)代古體散文”寫作，是這一命題在文 學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)具體而微的嘗試，一種試圖熔鑄古今的個(gè)性化努 力。一個(gè)中國人，在某個(gè)特定的時(shí)間或場(chǎng)合，興之所至，觸景生 情，每每會(huì)吟誦起“天地玄黃，宇宙洪荒”“舉頭望明月，低頭 思故鄉(xiāng)”“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，等等，并不需要多 么高深的學(xué)問素養(yǎng)。一代代的祖宗先人，就是在這樣的語言背景 下成長，依循了這種語言的規(guī)定性來感受、思考和表達(dá)，盡管他 自己未必能夠充分意識(shí)到。這已經(jīng)成為一種集體無意識(shí)，一種融 入我們血液中的文化基因和密碼。歷經(jīng)漫長歲月孕育的古典漢語 表達(dá)方式，千載之后仍然具備堅(jiān)忍鮮活的生命力。今天我們讀優(yōu) 秀古典文學(xué)作品，能夠獲得強(qiáng)烈的情感共鳴，感受到深入的靈魂 契合，絲毫不覺得有什么隔膜，這就是一種生動(dòng)的佐證。那么， 如何將那些有效的文學(xué)元素和手段，融入對(duì)現(xiàn)代生活的表達(dá)，顯 然值得深入思考。從這個(gè)視角看趙獻(xiàn)東的創(chuàng)作，正是一種獨(dú)出機(jī)杼、自度新曲 式的探索，是他以自己的步伐朝向這個(gè)目標(biāo)跋涉留下