老子簡介以及道德經(jīng)課件

1、老子簡介以及道德經(jīng)備課人：王儉一，老子的簡介老子， 前517年（待考察）至前471年姓李名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。春秋楚國人。中國春秋時代思想家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長）。著有道德經(jīng)一書是道家學(xué)派的經(jīng)典著作。他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。道家學(xué)派創(chuàng)始人，是中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。史記老子列傳：“孔子問禮于老子”?？鬃釉?jīng)問禮過老子眾弟子問道:先生拜訪老子，可得見乎?孔子道:見之!弟子問。老子何樣?孔子道:鳥，我知它能飛;魚，吾知它能游;獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣

2、之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎?學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也!孔子對老子的高度評價稱老子：“吾今日見老子，其猶龍邪！”老子之書道德經(jīng)據(jù)后世的考察，老子并非老子自著。而如同孔子為孔子語錄一番，老子也大體薈萃了老子的語錄，從基本上反映了他的思想。其書晚與論語，約在戰(zhàn)國前期由道家后學(xué)簒輯，加工而成。道德經(jīng)，又名老子，由戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇德經(jīng)、下篇道經(jīng)，不

3、分章，后改為道經(jīng)在前，德經(jīng)在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。 德經(jīng)在前是謂先修自身心意，后道經(jīng)是謂以身心精進，在體悟道之所傳。老子五千文，文約而意豐。其文談玄論道，義蘊深邃，具有較為完整的思想體系。老子的哲學(xué)思想一， 老子的哲學(xué)思想以”道“為核心。二， 老子的思想精髓，是辯證法的思想三， 老子的天道自然無為的思想。一 道的思想下面我們走進老子的道德經(jīng)，走進老子的道德經(jīng)首先接觸的就是道，道在老子書中提出了70多次老子的哲學(xué)思想以”道“為核心：老子認為“道是天地萬物的本源” ，老子對天的信念已經(jīng)動搖。他說：“天地不仁，以萬物為芻狗” 于是他提出了道“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，

4、獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！? 有一個物質(zhì)混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環(huán)運行而不衰竭，可以作為萬物的根本。一道的思想老子認為“道”是自然和社會變化的總規(guī)律。道是萬事萬物存在于變化的普遍原則和根本規(guī)律“天”、“地”、“人”都要以“道”為法則，“人法地、地法天、天法道、道法自然”(道德經(jīng)。大德之人的行動也要“唯道是從”。日月星辰按道而運行;樹木花草依道而生息。人有道而前進，人無道即碰壁，明君有道而國盛，暴君無道而政亡。因此說，不學(xué)“道”不足于修身;不識“道”不足以治國。 小結(jié)：道的提出 標(biāo)志著人們介紹世界的抽象思維能力已提高到一個新的層次，意味著天上神權(quán)的動搖，也正是地上王權(quán)衰落的反映。老子的天道自然無為的思想三 老子的天道自然無為的思想 用于人世社會產(chǎn)生了無為而治，與小國寡民。 “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！薄笆姑駨?fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其欲。領(lǐng)國相望，雞犬之聲相聞之，民至老死不相往來?！崩献拥乃囆g(shù)特色老子的藝術(shù)特色韻散結(jié)合的特殊文體，書中有一些韻文文辭，讀起來朗朗上口，慷鏘有力。行文參差錯落，變化多端。善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。并用形象的比喻把抽象的哲理表現(xiàn)出來。語言凝練精妙，多用格言警句。