部編版九下文言文復(fù)習(xí)

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考2、非天質(zhì)之即2、非天質(zhì)之即、弗之怠、稍遒約、 裘葛之遺 、無(wú)凍絲之患、德隆望尊 、門(mén)人弟子填其室、稍降辭色一、或遇其叱咄一、耐人。、至獲有所聞、四支僵勁不能動(dòng) 一、言和而色夾二腰白玉之環(huán)一、右備容臭一縣官日有縻稍之供 =送東陽(yáng)馬生序*、吊U、。1、宋濂，字,號(hào) ,朝文學(xué)家。有宋學(xué)士文集。2、序，是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之別。本文是一篇。它是性質(zhì)的文 體，內(nèi)容多是。二、解釋下列加線字詞。1 、余幼時(shí)即唯學(xué) TOC o 1-5 h z 3、假借于藏應(yīng)家4 5、匯送之 67、既加冠 89

2、、又患無(wú)碩師名人 1011、無(wú)從致書(shū) 1213、先達(dá) -1415、禮愈/1617、援疑質(zhì)理 。1819、出一言以復(fù)2021、負(fù)篋曳屣2223、俟其欣悅-2425、持逖 2627、以衾抑覆2829、寓逆旅,3031、主人 03233、一然若神人 34 、35、撰長(zhǎng)書(shū)以為贄 三、翻譯下列句子。1、以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。2、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)8、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；9、余則湖袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,10、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。11、蓋余之勤且艱若此。一12、具業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之

3、卑，則心不若余之專(zhuān)耳，其他人之過(guò)哉？四、文意理解1、文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。答:2、全文的主旨句是什么？作者寫(xiě)這篇文章的目的是什么?答:3、本文為更好的達(dá)到啟迪，鼓勵(lì)和教育青年人立志勤學(xué)的目的，成功地運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言，說(shuō)一說(shuō)這種寫(xiě)法的作用。答:4、從宋濂身上我們學(xué)到些什么?曹劌論戰(zhàn)（一）解釋下列句中加點(diǎn)的詞的含義。又何問(wèn)焉（）望其旗靡（）小惠未遍（3、先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。4、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。5、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉3、先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降

4、辭色。4、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。5、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉故余雖愚，卒或有所聞。7、寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享 學(xué)習(xí)資料犧強(qiáng)玉帛（）犧牲玉帛，弗.敢力也（神弗得也（）犧牲玉帛 （再而衰 （）（二）文學(xué)史常識(shí) 曹劌論戰(zhàn)選自肉食者課之（）齊師世（）（） 小大之誠(chéng)，綽不能舉（）（）（）公將救之（）公將3電之（）忠之屬也（）必以情：（）,這是我國(guó)著名的體史書(shū)，敘述的是時(shí)期各國(guó)的重要史實(shí)，相傳為魯國(guó)史官 根據(jù)魯國(guó)國(guó)史春秋所編，故文中稱(chēng)齊軍學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料鄒忌佟八尺有余（）鄒忌佟八尺有余（

5、）臣謔知不如徐公美（鄒忌諷齊王納諫（朝服衣冠（）時(shí)時(shí)而問(wèn)進(jìn)（）（11）群臣更民能面刺.寡人之過(guò)者（）皆以美于徐公（皆朝于齊（學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考攻打魯國(guó)為“:。（三）翻譯句子（1）肉食者謀之，又何問(wèn)焉（2）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（3）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（4）小信未孚，神弗福也（5）小大之獄，雖不能察，必以情（6）忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)（7）夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉下視其轍，登軾而望之（8）吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之一鼓作氣，冉而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（四）閱讀課文，回答下列問(wèn)題。1、曹劌的“遠(yuǎn)謀”具體表現(xiàn)在：戰(zhàn)前：戰(zhàn)時(shí)：戰(zhàn)后：2、文中寫(xiě)魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，與曹劌

6、形成了鮮明的對(duì)比（用自己的 話概括）：3、齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)能夠以弱勝?gòu)?qiáng)的原因是什么？4、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)曹劌的認(rèn)識(shí)。鄒忌諷齊王納諫一、詞語(yǔ)解釋?zhuān)簩W(xué)習(xí)資料 TOC o 1-5 h z 王之阿甚矣（）今齊地方千里（）孰視之，自以為不如（）吾妻之美我者，私.我也（）群臣更民能面刺寡人之過(guò)者）能謗譏于市朝，聞.寡人之耳者（14）期年之后（）（16）群臣更民能面刺寡人之過(guò)者、翻譯句子我孰與城北徐公美？ 由此觀之，王之敝甚矣。 群臣更民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。吾妻之美我者，私我也。能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。四、

7、文章內(nèi)容理解1、鄒忌是如何得出“王之弊甚矣”這一結(jié)論的？他勸諫齊王的策略，高明在哪里？ （2分）2、鄒忌在妻、妾、客的交口稱(chēng)贊中，沒(méi)有得意忘形，還能保持清醒的判斷，最后承認(rèn)自 己“弗如遠(yuǎn)甚”，這是一種智慧，也是一種境界。我們應(yīng)該從鄒忌身上學(xué)到些什么呢？探 究文意，說(shuō)說(shuō)你的認(rèn)識(shí)。（4分）3、鄒忌諷齊王納諫中鄒忌和齊王，你更欣賞哪一位（2分）4、鄒忌成功說(shuō)服齊王納諫的方式，對(duì)我們今天的人際交往有著這樣的啟示?33、不求網(wǎng)達(dá)（）34、先帝不以臣卑.鄙.（35、騫自住孫（）（）36、由是您世（3737、遂許先帝以驅(qū)馳39、爾來(lái)（）38、后他叫圖 （）（40、寄臣以大事（）41、夙夜憂嘆（42、以傷先帝

8、之明（43、深入不毛（44、麻竭的外（）（）45、攘除好也（）（46、斟酌損益（）47、責(zé)攸之、祎、允等之慢.（出師表48、以彰其骨（）（）50、咨尊善道（出師表51、空納年內(nèi)（）52、臨表部專(zhuān)（）一、解釋句中加點(diǎn)詞:三、理解性背誦:一、解釋句中加點(diǎn)詞:31、貞良死節(jié)（）31、貞良死節(jié)（）32、加耕于南陽(yáng)（賢惟德，能服于人 TOC o 1-5 h z 1、中道用殂（）2、益州疲弊（）3、不懈于內(nèi)（）4、此誠(chéng)危急存忘之秋也（）（）5、忠志之士（）6、追先帝之殊遇（）（）7、開(kāi)張圣聽(tīng)（）8、以光先帝（）9、恢弘志士之氣（）10、妄自菲薄（）11、引喻失義（）12、以塞忠諫之路（）13、陟罰臧否（）

9、14、作奸犯科（）15、宜付有司論其刑.賞（）（16、以叩陛下平明之理（）（）（）17、不宜偏私（18、此皆總頭 （）19、志慮忠:純（）20、是以先帝（21、可找以遺陛下（）（）22、愚以為（）23、悉以咨之（24、裨竹網(wǎng)漏（）（）25、性行淑均（）（）26、周法軍事（）27、是以眾議舉.寵為督（）28、必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所（）（）29、此后漢所以何飆也（）（）30、嘆息屈恨于桓靈也（1）作者向后主提出的三條建議是： 開(kāi)張圣聽(tīng)嚴(yán)明賞罰；親賢遠(yuǎn)佞（2）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是： 親賢臣，遠(yuǎn)小人“賞不可不平，罰不可不均”。與出師表中的“ 不宜偏私，使內(nèi)外異法也” 一致。（4）諸葛亮希

10、望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲?。?）表明作者淡泊名利的句子： 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。（6）寫(xiě)盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（7）出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。（8）簡(jiǎn)述“三顧茅廬”的句子是： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中， 咨臣以當(dāng)世之事。（9）在中國(guó)男子足球隊(duì)屢遭失敗，米盧出任主教練，這是：“ 受任于敗軍之際，奉命 于危難之間”。（10） “深追先帝遺昭”中“遺昭”指的是：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考四、問(wèn)答題.諸葛亮敘述自己的經(jīng)歷，其目的是？答：表明對(duì)先帝的

11、知遇之恩對(duì)劉氏父子的忠誠(chéng)。.本文是為出征北伐而向劉禪上的奏章，為何只在七、八段各有一句涉及北伐，而大多 是在提建議，這是不是“文不對(duì)題”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。答：此表雖是為請(qǐng)命出征，但主要意圖在于勸諫劉禪“內(nèi)修政理”。歷史上，劉禪昏庸，寵幸宦官，對(duì)于朝政，諸葛亮事無(wú)巨細(xì)。此次出征，他必然為國(guó)政憂慮，所以重在提建議, 薦人才。這正是針對(duì)蜀國(guó)形勢(shì)，有利于出征北伐。.本文向劉禪上書(shū)，但提到“陛下”不過(guò)七次，而提“先帝”卻有十三次，為什么？答：.處處以先帝之意為據(jù)，句句借先帝之口說(shuō)出。使所進(jìn)忠言“直而不肆”，得體而懇切。 以此激勵(lì)后主劉禪深追先帝遺詔，“以光先帝遺德”完成“先帝劉備未竟的統(tǒng)一大業(yè)?！?古之

12、賢者善于以史為鑒，察治國(guó)家興衰之理。作者深情地回顧先帝“嘆息痛恨”的情形有什么意圖？答：借先帝之意，告誡后主（劉禪）要親賢遠(yuǎn)佞5古之賢者善于以史為鑒，察治國(guó)家興衰之理。作者深情地回顧先帝“嘆息痛恨”的情形 有什么意圖？ 答：“借先帝之意，告誡后主（劉禪）要親賢遠(yuǎn)佞”.此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊(yùn)含的耿耿忠心。“忠”具體表現(xiàn)在哪些方面？答：積極獻(xiàn)言，提出三項(xiàng)建議。積極薦賢，安排內(nèi)政、軍事人才。平定南方，使后方穩(wěn)定，得以出師北伐。積極籌備北伐，為興復(fù)漢室、還于舊都作準(zhǔn)備。.在重視責(zé)任意識(shí)的今天，他的這種精神將會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響？答：無(wú)論做什么事情都應(yīng)該盡職盡責(zé)，盡心盡力作好分內(nèi)的事.

13、你心目中的諸葛亮是怎樣的一個(gè)人 ？寧?kù)o淡泊，知恩圖報(bào)，謹(jǐn)慎細(xì)致；對(duì)先主劉備忠心耿耿，竭力輔佐后主劉禪；為建立蜀國(guó)大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已；具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和軍事家；智慧的化身等。.諸葛亮反復(fù)向后主劉禪提出了一條什么建議？這條建議在當(dāng)今有何現(xiàn)實(shí)意義？答：親賢臣，遠(yuǎn)小人，選賢任能對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講有非常重要的借鑒意義，只有選拔有才能的人，善于聽(tīng)取意見(jiàn)， 才能更好的為人民服務(wù)，為百姓辦實(shí)事，如果只是一味任人唯親或量“財(cái)”而用，那只會(huì) 禍國(guó)殃民，違法亂紀(jì)，被人民所唾罵，成為國(guó)家的罪人。.文中可以歸納出的一個(gè)成語(yǔ)是？學(xué)習(xí)資料三顧茅廬。這一成語(yǔ)現(xiàn)在常用的意思是多次拜訪，比喻對(duì)賢才的渴慕。.出師表能千

14、古流傳的原因：？答：一是全文既曉之以理，又動(dòng)之以情，情真意切，忠心可鑒.二是言辭質(zhì)樸無(wú)華，懇切感人.本文是奏章，是作者出師前向后主劉禪陳述意見(jiàn)，提出修明政治、興復(fù)漢室的主張?？芍^分析透徹，情理交融，言辭懇切。試分析全文的表達(dá)方式有何特色？答：全文以議論為主，在議論中融以敘事和抒情，以做到對(duì)劉禪曉之以理、動(dòng)之以情而達(dá) 到勸諫的目的。論述切中要害、分析透辟，針對(duì)性強(qiáng)；寓情于義，情理交融，言詞懇切， 說(shuō)服力強(qiáng)。敘事，寓情于事，委婉動(dòng)人，感情真摯。所敘之事如推薦賢才，講身世，談經(jīng) 歷，都是為議論服務(wù)，使他對(duì)劉禪提出的建議與要求有理有據(jù)，更能使人信服。.諸葛亮的出師表受到無(wú)數(shù)后人的高度評(píng)價(jià)，請(qǐng)寫(xiě)出與“表

15、”相關(guān)的詩(shī)句。答：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲問(wèn)。（陸游書(shū)憤）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫蜀相）或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。（文天祥正氣歌?三國(guó)演義中反映諸葛亮聰明和智慧的典型事例有：答：空城計(jì)、七擒孟獲、草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、擺八封陣、三氣周瑜送東陽(yáng)馬生序、吊 T/、。1 、宋濂，字 景濂，號(hào) 潛溪 ，明（初）朝文學(xué)家。有宋學(xué)士文集。2、序，是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之別。本文是一篇贈(zèng)序。它是臨別贈(zèng)言 性質(zhì)的文體,內(nèi)容多是 勉勵(lì)、稱(chēng)許之辭 。二、解釋下列加線字詞。、余幼時(shí)即嗜學(xué) 特別愛(ài)好2、非天質(zhì)之卑 天資 低下3、假借于藏書(shū)之家借 假 借 4 、弗之怠

16、不放松抄寫(xiě)怠放松、懈怠 _5、走送之 跑6、 稍逾約超過(guò)約定的期限逾 超過(guò)7、既加冠 既，已經(jīng)、以后 加冠, 指到了成年8、裘葛之遺冬夏的衣服裘皮衣 遺一給予、贈(zèng)送9、又患無(wú)碩師名人 患擔(dān)心、憂慮 碩師 才學(xué)淵博的老師碩 大10、無(wú)凍短之患饑餓學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料3、以衾擁覆 用3、以衾擁覆 用5、撰長(zhǎng)書(shū)以為贄 把7、余故道為學(xué)之難以吉之因?yàn)榘褋?lái)來(lái)學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考11、沒(méi)有辦法得到書(shū)，這里是買(mǎi)到書(shū)12、德隆望尊道德高，聲望重 13、學(xué)術(shù)界的前輩14、門(mén)人弟子填其室學(xué)生 塞，這里是擁擠的意思15、禮愈豈 周到16、稍降辭色 略微把話說(shuō)得柔和一些，把臉色放溫和一些17、援疑

17、質(zhì)理提出疑問(wèn)，詢(xún)問(wèn)道理國(guó) 提出匝 詢(xún)問(wèn)18、或遇其叱咄有時(shí) 訓(xùn)斥、呵斥19、出一言以復(fù)一辯解20、假諸人假之于人，向人借書(shū)諸 之于21、負(fù)篋曳屣背著書(shū)箱，拖著鞋子 22、發(fā)駕皮膚因寒冷干燥而破裂23、他其欣悅 等待 24 、至女有所聞 終于 25 、持邊邈I熱水澆水洗26、四支僵勁不能動(dòng)僵硬 27 、以鐘覆被子 28、言和而色夷 平和29、寓逆旅, 住在旅店里寓，寄居、居住 逆旅，旅店30峻白玉之環(huán) 掛在腰間31、主人1五色 每天 兩次提供伙食 32、右備容臭 香袋 臭 氣味、香味33、一然若神人光彩耀眼的樣子34、縣官日有縻稍之供指朝廷 每天 官家給的糧食35、撰長(zhǎng)書(shū)以為贄寫(xiě) 把當(dāng)作（作為）

18、初見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物三、翻譯下列句子。2、以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。因此人家大多數(shù)愿意把書(shū)借給我，我于是能夠讀到各種各樣的書(shū)籍。3、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里以外，捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。4、先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。那位前輩道德高，聲望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他從沒(méi)有略微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。4、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。我站在他的旁邊，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專(zhuān)心）請(qǐng)教。5、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其

19、欣悅，則又請(qǐng)焉。有時(shí)受到他的訓(xùn)斥，（我的）態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話辯解。等到他高興了，就又去請(qǐng)教。6、故余雖愚，卒或有所聞。所以我雖然愚笨，但終于還能有所收獲。7、寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食品味道的享受。8、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；和我住在同一個(gè)書(shū)館的學(xué)生都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰里掛著白玉環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣。9、余則瀛袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點(diǎn)沒(méi)有羨慕的心意。10、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)）就不覺(jué)得吃的穿的不如別人了。11、蓋余