百家爭鳴和儒家思想的形成 完整版課件

1、How to study history?事物人 When Where Why how What Who歷史學習的三核心六要素 歷史史實 血與肉 歷史概念 細胞 歷史線索 筋骨歷史規(guī)律 靈魂 What is it? 歷史學習的基本思路 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元總體概括第一課時“百家爭鳴”和儒家思想的形成課程標準：1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的重要意義。2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 概念呈現(xiàn) “百家”泛指數(shù)量多.主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。 “百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期

2、知識分子中的不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期表現(xiàn)為合流，百家爭鳴一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面？閱讀教材，結合所學知識，思考：經濟政治階級文化生產力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，“士”階層活躍私學興起認識：一定時期的文化是一定時期政治經濟的產物方法點撥：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因解答思路1 . 背景：社會大變革時期2 . 主要流派道家: 老子 莊子儒家 ： 孔子 孟子 荀子墨家: 墨子法家: 商鞅 韓非子 李斯3、“

3、百家爭鳴”的歷史影響性質：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；地位：是中國學術文化，思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期） （一）、孔子-至圣孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣”。孔子出身于沒落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會人際關系的原則。 1、孔子的生平 曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產，

4、其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔廟杏壇孔子的思想成就和文化貢獻領域核心內容思想學說政治思想“仁”和“禮 ”“仁者愛人”、“克己復禮”;“為政以德”注重政治與人事,對鬼神敬而遠之教育思想 有教無類、因材施教、全面發(fā)展知之為知之，不知為不知;禮、樂、身、御、書、數(shù)文化貢獻創(chuàng)辦私學;整理文化典籍弟子三千儒家“六經”知識點拔如何正確評價和對待孔子的思想1、評價：孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”（1）“仁”對于緩和階級矛盾，調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序具有積極地作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時俱進的精神。（2）“禮”：帶有承認等級和階級剝削、壓制人民斗

5、爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓迫的思想工具。 對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：古為今用，批判繼承、取其精華，去其糟粕2、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展： 孟 子、荀子 “仁政” 民本思想：“民貴君輕” 倫理觀：“性本善”（1）孟子的思想思想主張：“亞圣”（2） 荀子的思想思想主張： “仁義”和“王道” 民本思想：“君舟民水” 倫理觀：“性本惡” 樸素的唯物思想孟子、荀子對儒學的貢獻： 對儒學加以總結和改造，使儒學體系更加完善，儒學思想更能適應社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗。項目孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論如何認識儒家的民本思想？ 學習中要特別注意孔孟儒家思想中

6、的“民本”思想與現(xiàn)代民主的本質是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心，絕無現(xiàn)代民主思想意識，從根本上講，孟子是地主階級思想家，其“民貴”的主張是為了更長久穩(wěn)固地統(tǒng)治壓迫人民，“君輕”也是為了更有效地保證君主統(tǒng)治剝削人民。同時也要注意荀子儒家思想的特點是綜合了法家和道家思想的合理成分，改造了儒家思想。比較三者的異同：仁、愛人仁政仁義、王道為政以德民貴君輕君舟民水性相近性本善性惡論三、道家1.老子的思想（道家學派創(chuàng)始人）（1）、哲學思想：“道”為世界萬物的本原； 具有樸素的辯證法思想。（2）、政治主張：“無為而治”，希望回到小國寡民的理想社會2. 莊子的思想（1）、把世間萬物都

7、看作是相對的。（繼承與發(fā)展）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由 韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主要收集在韓非子一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。韓非子：法家集大成者。（1）. 認為歷史是向前發(fā)展的，主張變革（2）. 以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論（3）建立君主專制的中央集權國家。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢四、法家（2）主張（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢五、墨家（3）特點 提倡刻苦簡樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神 講求實際功利(實用)的精神 “百家爭鳴”的意義是中國學術文化

8、、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎，成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發(fā)展，具有深遠的影響。 對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕 深化拓展儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀行為，主張嚴格懲罰道家：這是無意識的，主張順應自然，等學生自我覺悟 請問：如果你是信奉儒法道的老師，該如何遏制學生晚休說話的現(xiàn)象？典例展示古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”“以德治國”法家的法治思想“依法治國”孔子的教育思想全民教育、素質教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反

9、對戰(zhàn)爭認識：“把依法治國與以德治國緊密結合起來”中國古代的三種治國思想法家思想對當時的封建統(tǒng)治者最有用課堂小結 先秦時期的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內所形成的思想理論，對后世產生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 鞏固提高1、“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學派的思想與主張。這一學派是：A 主張節(jié)儉的墨家思想B 關注民生、注重和諧的儒家首先從C 以改革促發(fā)展的法家思想D “無為而治”的道家思想B2、“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；