教育心理學(xué)課件

1、一、人的心理活動(dòng)由心理過(guò)程和個(gè)性心理組成，二者彼此交融 感知覺(jué) 記憶 認(rèn)知過(guò)程 思維 想象 道德感 心 情感 責(zé)任感 深層持久穩(wěn)定 理 情感過(guò)程 理智感 過(guò) 極端情緒導(dǎo)致行為 表層 程 情緒 驅(qū)動(dòng)力是情景和需要 沖動(dòng) 標(biāo)志是表情心理活動(dòng) 獨(dú)立性 易受暗示 意志過(guò)程 堅(jiān)定性 果敢性 自制力 個(gè) 需要 性 個(gè)性?xún)A向性 動(dòng)機(jī) 誘因 心 興趣 理 能力：取決于經(jīng)歷：可塑 個(gè)性心理特征 氣質(zhì) 性格：核心 普通心理學(xué)的基礎(chǔ)理論 第一章 學(xué)生心理特征與教育一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與教育瑞士心理學(xué)家 皮亞杰皮亞杰傳略皮亞杰（Jean Piaget, 18961980）瑞士心理學(xué)家1907年（11歲） 發(fā)表第一

2、篇科研論文1915年（19歲） 完成動(dòng)物學(xué)博士論文1919年 法國(guó)巴黎大學(xué)比納實(shí)驗(yàn)室1955年 創(chuàng)建“國(guó)際發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究中心”代表著作：發(fā)生認(rèn)識(shí)論同化當(dāng)有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情境時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是同化。順應(yīng)當(dāng)有機(jī)體不能利用已有圖式接受和解釋它時(shí)，就創(chuàng)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)過(guò)程就是順應(yīng)。圖式（scheme）：動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。圖式最初來(lái)自先天的遺傳（反射），以后在適應(yīng)環(huán)境（同化與順應(yīng)兩種形式）的過(guò)程中，圖式不斷地得到改變，不斷豐富，即低級(jí)的動(dòng)作圖式，經(jīng)過(guò)同化和順應(yīng)及平衡的作用而逐漸創(chuàng)造出新的圖式。這些動(dòng)作在相同或相似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到

3、遷移或概括。同化：把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。（量變過(guò)程，不引起圖式的改變或創(chuàng)新）順應(yīng)：改變主體的動(dòng)作（圖式）以適應(yīng)客體（環(huán)境）的變化。（質(zhì)變過(guò)程，引起新的圖式）個(gè)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。心理發(fā)展的過(guò)程：平衡 不平衡 平衡（適應(yīng)） （二）發(fā)展階段 1、感知運(yùn)動(dòng)階段（02）（sensorimotor stage） 基本特征：嬰兒通過(guò)外顯的行為影響世界，以此來(lái)認(rèn)識(shí)世界。他們的運(yùn)動(dòng)行為反映了感知?jiǎng)幼鲌D式用于認(rèn)識(shí)世界的概況的動(dòng)作模式，如吸吮圖式。圖式逐漸分化和整合，并且在階段末，嬰兒能夠形成現(xiàn)實(shí)的心理表征。具體表現(xiàn)： （1）通過(guò)感知和動(dòng)作

4、發(fā)揮圖式的功能 （2）由本能性的反射動(dòng)作到目的性活動(dòng) （3）形成客體永久性圖式此階段細(xì)分為： （1）反射練習(xí)階段（01個(gè)月）典型行為：再認(rèn)同化認(rèn)識(shí)同化泛化同化 例如：“吸吮反射” （2）動(dòng)作習(xí)慣和知覺(jué)的形成階段（14個(gè)月）典型行為：條件反射、整合表象、前夠物行為“定向反射”：經(jīng)過(guò)多次練習(xí)定向會(huì)很準(zhǔn)確?！扒皦蛭镄袨椤保簞?dòng)作不足以拿到某個(gè)物體，但開(kāi)始出現(xiàn)這種行為了。 知覺(jué)方面的功能也開(kāi)始發(fā)展，如知覺(jué)恒常性、深度知覺(jué)2、前運(yùn)算思維階段（preoperational stage, 27歲） 基本特征：兒童能夠利用表征（心理表象、圖畫(huà)、詞匯、姿態(tài)）而不僅僅是動(dòng)作來(lái)思考客體和事件，其思維更敏捷、更靈活、更

5、有效，并且為社會(huì)上更多的人所共同使用。這時(shí)思維受自我中心化的影響（或限制），即專(zhuān)注于直覺(jué)狀態(tài)，依賴(lài)于外表而非潛在實(shí)體，并顯得絕對(duì)化、刻板化，缺乏靈活性。 （1）自我中心化（egocentric） 自我中心化 兒童 ： 認(rèn)知能力（思維發(fā)展）的限制 自我中心主義（egocentrism）成人：道德上的自私自我中心化：是指兒童把注意集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象，而不能理解他人的觀點(diǎn)和情緒。心理理論（theory of mind）能力：對(duì)他人的信念、愿望和意圖的理解能力。心理理論能力的研究方法：錯(cuò)誤信念任務(wù)、意外地點(diǎn)任務(wù) （2）思維直覺(jué)性（知覺(jué)的集中傾向）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)之三：“守恒”實(shí)驗(yàn) 守恒：物質(zhì)

6、從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)時(shí)，物質(zhì)含量保持不變的特性。 例如：液體守恒、長(zhǎng)度守恒、數(shù)量守恒、體積守恒等守恒的領(lǐng)域特殊性：不同的守恒能力發(fā)展的時(shí)間不同，各種守恒的發(fā)展前后可相差幾年，某些能力提高而某些能力未提高，表現(xiàn)出領(lǐng)域特殊性。“液體守恒”實(shí)驗(yàn)3、具體思維運(yùn)算階段（ concrete operational stage,712歲） 基本特征：兒童獲得運(yùn)算概念，它是構(gòu)成邏輯思維基礎(chǔ)的內(nèi)在心理活動(dòng)系統(tǒng)。這些可逆性的有組織的運(yùn)算使兒童克服前運(yùn)算思維的限制。習(xí)得守恒、類(lèi)包含觀點(diǎn)，觀點(diǎn)采擇以及其他概念，運(yùn)算只能運(yùn)用于具體的對(duì)象現(xiàn)存的或心理上表征的對(duì)象。（1）守恒（2）傳遞性推理：增強(qiáng)了心理的可逆性（3）

7、觀點(diǎn)采擇：對(duì)他人觀點(diǎn)的采擇（去自我中心化），領(lǐng)悟到他人心理、想法、情感與自己的不同。（4）類(lèi)包含（概念習(xí)得）：開(kāi)始對(duì)各種具體概念進(jìn)行抽象，概括出更高級(jí)的概念。4、形式運(yùn)算思維階段（formal operational stage,1215歲） 基本特征：心理運(yùn)算可運(yùn)用于真實(shí)情境，也可運(yùn)用于可能情境和假設(shè)情境，可用于當(dāng)前情境，也可用于將來(lái)情境，以及用于單純言語(yǔ)或邏輯陳述，青少年獲得科學(xué)思維，假設(shè)演繹推理以及包含問(wèn)題間的邏輯推理。他們能夠理解高度抽象概念。（1）現(xiàn)實(shí)與可能的之間的逆轉(zhuǎn)能力（2）經(jīng)驗(yàn)歸納與假設(shè)演繹能力（3）命題內(nèi)與命題間的推理 例如， Watson的四卡問(wèn)題。 （二）心理發(fā)展的因素和

8、結(jié)構(gòu) 1、心理發(fā)展的因素 支配心理發(fā)展的因素：（1）成熟；（2）物理因素；（3）社會(huì)環(huán)境；（4）平衡 前蘇聯(lián)心理學(xué)家 維果茨基 一、維果茨基傳略維果茨基（18961934） 前蘇聯(lián)心理學(xué)家1925年 發(fā)表意識(shí)是行為主義的問(wèn)題1927年 提出心理發(fā)展的文化歷史理論 19301931年 高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展1934年 思維與言語(yǔ)二、維果茨基的基本觀點(diǎn)（一）文化歷史發(fā)展理論 （二）心理發(fā)展觀 低級(jí)心理機(jī)能 心理機(jī)能 高級(jí)心理機(jī)能 低級(jí)心理機(jī)能是作為動(dòng)物進(jìn)化的結(jié)果高級(jí)心理機(jī)能是以符合系統(tǒng)為中介，受到社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約，或者說(shuō)人的高級(jí)心理機(jī)能是在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來(lái)的，即高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展起源于

9、社會(huì)的交往。（二）心理發(fā)展觀 心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。 隨意機(jī)能不斷發(fā)展；抽象概括機(jī)能的提高；各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)；心理活動(dòng)個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)：心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約；從個(gè)體發(fā)展看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具-語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成各種新質(zhì)的心理機(jī)能；高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。（二）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系三個(gè)重要思想： 1、 最近發(fā)展區(qū)：在有指導(dǎo)的情況下借助他人的幫助所

10、能達(dá)到解決問(wèn)題的水平與獨(dú)立解決問(wèn)題水平之間的差異。 2、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面 3、學(xué)習(xí)最佳期限（三）智力的“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)智力是外部形式的活動(dòng)“內(nèi)化”到人腦的結(jié)果。第二章 人格第一節(jié) 人格概述一、人格的概念人格又稱(chēng)個(gè)性，心理學(xué)界對(duì)人格的概念目前還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的比較完滿(mǎn)的定義，我國(guó)旅游心理學(xué)界的很多學(xué)者傾向于把人格界定為：個(gè)人在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成和發(fā)展起來(lái)比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征的綜合。二、影響個(gè)性（人格）形成和發(fā)展的因素1、先天遺傳素質(zhì)是個(gè)性形成和發(fā)展的基礎(chǔ)2、社會(huì)因素是個(gè)性形成和發(fā)展的重要條 (1)家庭環(huán)境對(duì)個(gè)性的影響； (2)學(xué)校教育對(duì)個(gè)性的影響；

11、 (3)亞社會(huì)對(duì)個(gè)性的影響。 3、社會(huì)生活是個(gè)性形成和發(fā)展的主要途徑第二節(jié) 人格理論一、精神分析的基本理論-弗洛伊德弗洛伊德（Sigmund Freud,1856-1939）奧地利精神病學(xué)家、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。 弗洛伊德人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺(jué)察到的,這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺(jué)的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺(jué)察，這種潛伏著的無(wú)法被覺(jué)察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱(chēng)之為潛意識(shí)。 弗洛伊德人格理論在意識(shí)層次理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)完整的人格模式，展現(xiàn)了個(gè)體的人如何以本能為基礎(chǔ)和動(dòng)

12、力，進(jìn)而為具有社會(huì)屬性和文明標(biāo)志的人的發(fā)展歷程。弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我 指快樂(lè)的我 按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦， 弗洛伊德自我 指現(xiàn)實(shí)生活中的我超我 指理想中的我是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為 弗洛伊德意識(shí)層前意識(shí)潛意識(shí) 本 我（一切行為動(dòng)力的來(lái)源） 快樂(lè)原則自 我超我現(xiàn)實(shí)原則道德原則人格結(jié)構(gòu)說(shuō)人格結(jié)構(gòu)理論(心理動(dòng)力論)弗洛伊德自我的心理防御機(jī)制壓抑 否認(rèn) 投射合理化 升華 二、艾里克森的自我意識(shí)的發(fā)展理論1、 信任對(duì)不

13、信任(出生一歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成希望的美德。如果危機(jī)沒(méi)有得到成功地解決，就會(huì)形成懼怕。*弗洛伊德 口唇期*皮亞杰認(rèn)知發(fā)展觀感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段主要的反射動(dòng)作抓握反射吸吮反射強(qiáng)直性頸部反射巴賓斯基反射摩羅反射游泳反射踏步反射降落傘反射艾里克森2、 自主對(duì)羞怯和疑慮(一歲一三歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成自我控制和意志力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自我疑慮。 艾里克森 3，主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚(四歲五歲)如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會(huì)形成方向和目的的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自卑感。 艾里克森4，勤奮對(duì)自卑(六歲一十一歲)如果這一階

14、段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成能力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成無(wú)能。艾里克森5,同一性對(duì)角色混亂(十二歲二十歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成不確定性。艾里克森6，親密對(duì)孤立(二十歲二十四歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成愛(ài)的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。艾里克森7，繁殖對(duì)停滯(二十五歲一六十五歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成關(guān)心的美德。如果危機(jī)得不到成功的解決，就會(huì)形成自私自利。8，自我完整對(duì)失望(六十五歲死亡)如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機(jī)得

15、不到成功地解決，就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。三、自我的分類(lèi)與自我意識(shí)生理的自我階段 社會(huì)的自我階段 心理的自我階段 生理自我關(guān)注自己身體、衣著、家庭和父母對(duì)他的態(tài)度以及他對(duì)家庭成員的態(tài)度，對(duì)自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)出自豪或自卑的自我感情。社會(huì)自我關(guān)注自己在社會(huì)上的名譽(yù)、地位、社會(huì)關(guān)系,社會(huì)中其他人對(duì)自己的態(tài)度以及自己對(duì)周?chē)说膽B(tài)度,關(guān)注自己所擁有的財(cái)產(chǎn)，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。心理自我關(guān)注自己的智慧、才干、自己的道德水平等方面 四、自我狀態(tài)：柏恩相互作用分析理論個(gè)體的個(gè)性（或人格）是由三種心理狀態(tài)構(gòu)成的，這就是：“父母”、“成人”、“兒童”狀態(tài)。即: PAC理論P(yáng):Persent（父母

16、）A:Adult(成人)C:Chlid PAC理論父母”狀態(tài)以權(quán)威和優(yōu)越感的標(biāo)志，通常表現(xiàn)為統(tǒng)治人的、訓(xùn)斥人的，以及其他權(quán)勢(shì)式的作風(fēng)?！俺扇恕睜顟B(tài)表現(xiàn)了客觀和理智?！皟和睜顟B(tài)象嬰兒的沖動(dòng),表現(xiàn)為服從或聽(tīng)人擺布。PAC理論人的個(gè)性中的三種自我狀態(tài)相互獨(dú)立、相互制約、共同參與決策。這三個(gè)“自我”分別用感情、權(quán)威和理智來(lái)支配人的行為，它們是人們內(nèi)心世界中的三個(gè)不同的“行為決策者”。第三章 學(xué)生的品德心理一、皮亞杰第一個(gè)系統(tǒng)研究?jī)和赖抡J(rèn)知的人道德認(rèn)知分為三個(gè)階段（一）前道德階段既不是道德、也不是非道德，受行為結(jié)果支配（二）他律階段規(guī)則是不變，判斷行為好壞根據(jù)后果的嚴(yán)重性，懲罰看做天意 二、科爾伯格

17、道德發(fā)展論（1）前習(xí)俗水平第一階段：懲罰和服從定向階段因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范，認(rèn)為免受處罰的行為都是對(duì)的第二階段：工具性的相對(duì)主義定向階段行為的好壞按行為的后果來(lái)確定（2）習(xí)俗的水平第三階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段順從傳統(tǒng)要求，附和大眾意見(jiàn)，期望得到別人的贊許，從而按照人們所說(shuō)的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己的行為第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段服從團(tuán)體規(guī)范，嚴(yán)守公共秩序，尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非有了法律觀念，但把觀念看成是固定不變的。 第五階段：社會(huì)契約定向階段有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但不局限于法律條款第六階段：普遍道德的定向階段有其個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)

18、值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)事有所為有所不為 從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任，從受外部權(quán)威控制到受內(nèi)部道德原則支配，從他律到自律，從道德實(shí)在論到主觀主義的發(fā)展階段具有一定的普遍意義。第四章 學(xué)習(xí)的基本原理第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述一、學(xué)習(xí)的一般含義見(jiàn)其后各學(xué)派的觀點(diǎn)二、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn) （一）以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線 （二）計(jì)劃性、目的性和組織性 （三）具有一定程度的超前適應(yīng)性三、學(xué)習(xí)的分類(lèi)（一）加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí)指向?qū)W習(xí)者的外部環(huán)節(jié)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的東西態(tài)度的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)（二）奧蘇貝爾 的學(xué)習(xí)分類(lèi)有意義學(xué)習(xí) 機(jī)械 學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí) 有指導(dǎo)的 獨(dú)立的 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 第二節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論一、

19、人物與實(shí)驗(yàn)桑代克簡(jiǎn)介：教育心理創(chuàng)始人學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究貓的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：?jiǎn)栴}箱嘗試與錯(cuò)誤桑代克問(wèn)題箱圖示二、基本觀點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)試誤在刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)（SR）學(xué)習(xí)的過(guò)程或聯(lián)結(jié)建立的過(guò)程是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律主律一：效果律主律二：準(zhǔn)備律主律三：練習(xí)律三、主要評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法研究學(xué)習(xí)奠定了聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)局限：簡(jiǎn)化了學(xué)習(xí)過(guò)程的性質(zhì)，只能解釋簡(jiǎn)單的機(jī)械學(xué)習(xí) 未能揭示學(xué)習(xí)的意識(shí)性和能動(dòng)性未能區(qū)分人類(lèi)學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別第二節(jié) 經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論和操作性條件反射的學(xué)習(xí)理論一、人物與實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫其人 操作性條件反射的學(xué)習(xí)理論二、人物與實(shí)驗(yàn)斯金納其人：白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：斯

20、金納箱二、基本觀點(diǎn)操作性條件反射觀：行為的分類(lèi)：應(yīng)答性vs.操作性條件反射的分類(lèi)：應(yīng)答性（經(jīng)典性）條件反射vs.反應(yīng)性（操作性）條件反射兩者的區(qū)別：應(yīng)答性行為由先行刺激引發(fā)操作性行為不取決于先行刺激，而受控于行為結(jié)果行為塑造技術(shù)與強(qiáng)化連續(xù)接近技術(shù)：通過(guò)不斷強(qiáng)化有機(jī)體的一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來(lái)使他逐步形成這種行為。強(qiáng)化原理與技術(shù)強(qiáng)化的安排：連續(xù)強(qiáng)化vs.間歇強(qiáng)化強(qiáng)化類(lèi)型：正強(qiáng)化vs.負(fù)強(qiáng)化三、理論應(yīng)用程序教學(xué)理論原理學(xué)生要形成教育者希望的行為模式，這個(gè)行為一時(shí)作不出來(lái)，可以采用連續(xù)接近法，通過(guò)設(shè)計(jì)好程序不斷強(qiáng)化形成最終行為目標(biāo)。教育的行為就是設(shè)計(jì)好教育特定步驟的強(qiáng)化，形成教育者所期望的行為

21、模式。內(nèi)涵將各門(mén)學(xué)科的知識(shí)按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識(shí)項(xiàng)目，這些知識(shí)項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識(shí)項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識(shí)，伴隨每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)知識(shí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。原則小的步子積極反應(yīng)自定步調(diào)低的錯(cuò)誤率及時(shí)反饋實(shí)施直線式程序教學(xué)機(jī)器或程序教材四、總體評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：克服了桑代克、華生等聯(lián)結(jié)派學(xué)說(shuō)解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象的局限，擴(kuò)展了聯(lián)結(jié)派的眼界加深了人們對(duì)行為習(xí)得機(jī)制的理解，使人們能成功地預(yù)測(cè)、控制和塑造、矯正行為程序教學(xué)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)于今天的CAI教學(xué)局限：把人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)等同起來(lái)，簡(jiǎn)單歸結(jié)為操作性條件反射，過(guò)

22、于偏狹。不注重人學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制和過(guò)程，將人等同于學(xué)習(xí)機(jī)器第三節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論一、人物與實(shí)驗(yàn)班杜拉其人觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)二、基本觀點(diǎn)（一）交互決定論學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)： 學(xué)習(xí)就是個(gè)體與環(huán)境 的相互作用 （二）觀察學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。行為習(xí)得的途徑：一是個(gè)體的直接實(shí)踐活動(dòng)，是直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；二是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，即通過(guò)觀察他人行為而學(xué)習(xí)，這是人類(lèi)學(xué)習(xí)的主要形式觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意過(guò)程保持過(guò)程動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程動(dòng)機(jī)過(guò)程（三)替代性強(qiáng)化 通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化學(xué)習(xí)的影響因素：三元交互作用論：環(huán)境因素、個(gè)體因素與行

23、為因素是交互決定的，這些因素之間彼此交互影響，雙向地相互影響。榜樣因素對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響信息功能動(dòng)機(jī)功能強(qiáng)化功能自我效能感：是指人對(duì)自己是否能夠成功進(jìn)行某一成績(jī)行為的主觀推測(cè)或判斷，即對(duì)自己行為能力的主觀判斷期待的種類(lèi)：結(jié)果期待vs.效能期待三、理論應(yīng)用觀察學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)示范的類(lèi)型真實(shí)的示范：現(xiàn)實(shí)生活中觀察者接觸到的具體的人。象征性示范：通過(guò)語(yǔ)言或影視的圖像而呈現(xiàn)的示范。創(chuàng)造性示范：提高多種榜樣的行為模式，使觀察者形成帶有創(chuàng)新性的行為模式。示范的過(guò)程在教學(xué)情境中確認(rèn)適當(dāng)?shù)陌駱印＝⑿袨榈臋C(jī)能價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和動(dòng)作再造過(guò)程。四、主要評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)重視中介因素，融合了認(rèn)知派和聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論的思想，形成了一種認(rèn)知聯(lián)結(jié)的模式。揭示了觀察學(xué)習(xí)的基本規(guī)律以及社會(huì)因素對(duì)個(gè)體行為形成的作用。理論建立在嚴(yán)密的、以人為被試的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。局限研究成果與教育環(huán)境中的具體運(yùn)用還有一定距離。示范教學(xué)觀還不夠成熟。第四節(jié) 布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納受到皮亞杰、維果斯基、格式塔學(xué)派、托爾曼、杜威等人的影響發(fā)