讀完《蘭亭集序》之后的心得感悟保藏4篇

1、讀完蘭亭集序之后的心得感悟.保藏(4篇)_讀完蘭亭集序之后的心得感悟. 王羲之蘭亭集序墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的

2、權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去

3、追求自我活著的好處由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 讀完蘭亭集序之后的心得感悟.【篇二】 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，叮咚叮咚，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在這里寫下了遒媚勁健，絕代更無的序文，一個個飄若游云，矯若驚龍的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一個怕死的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美妙的事物。為了使自己的生命更加充實，他嘗極東方，寄情于山水之間，又臨池學(xué)書，制造出天質(zhì)自然，豐神蓋代的行書。王羲之沉醉于山水，書法之時，定是非?？烊蛔宰悖z忘了

4、時間的消逝。 那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆忙而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光線！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當(dāng)成珍寶一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們好像有了更長期的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！ 司馬遷說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他告知了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了蘭亭集序之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。 想起自己以前，不知蹉跎了多少時間。曾經(jīng)坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著嬉戲

5、，還津津有味，不亦樂乎；曾經(jīng)和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕巧是如此；曾經(jīng)坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長我真為自己感到慚愧！ 人生無常，時不我待！早晨的陽光灑進窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們應(yīng)當(dāng)用朗朗的讀書聲回報她絢爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們應(yīng)當(dāng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時候，請不要帶著吵鬧同行，悄悄的一個人，大自然才會向你展現(xiàn)她的全部魅力 花開時折直須折，莫待無花空折枝。時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝？美妙的生命是易逝的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒

6、。 一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，現(xiàn)在我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷一朵絢爛的夏花！ 讀完蘭亭集序之后的心得感悟.【篇三】 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世。”的確，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的

7、見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 讀完蘭亭集序之后的

8、心得感悟.【篇四】 東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，登記了他們的千古風(fēng)流。品讀既是書法珍寶又是美麗散文的蘭亭集序，正如詩人所云：“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。你看，崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清亮溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清亮明朗，而又生氣盎然，怎不讓人流連忘返？ 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎?，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，于是他們“引以為

9、流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），然后紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！ 讀到這里，好像時間倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生氣盎然。他發(fā)出由衷的感嘆“信可樂也”。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快，實在是人生的極致。 當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣歡飲，曾作詩秋風(fēng)辭：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡快極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝與詩人吳

10、質(zhì)宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷?！蔽鲿x的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！弊詽h魏以來，人們因團聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響，心情出現(xiàn)了變化，由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？ 世俗中的人沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意?？删鸵粫r的滿意和沉醉中，歲月消逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染耄殡S事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分?！跋蛑?，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v

11、歷在目的往事，過去曾有的歡快，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷理想，在室內(nèi)暢談。

12、“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、.極劇動蕩的年月，“天下名士，少有全者”，很多聞名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更樂觀的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。他“悲”古人，由于他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相像；他亦“悲”后人

13、，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，如同他讀古人的文章一樣，王羲之詢問古今，發(fā)出悲嘆。人類.從古至今邁進了多少年，人類文明的進展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、苦痛等等）的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 文章最終一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今日讀他的文章，是“后之賢者”，我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是由于他對人

14、生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。所以說，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思索，他感嘆人生苦短，是在告知我們要珍惜現(xiàn)在的時間，不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思索，要在有條件的狀況下多做一些有意義的事情。 我推舉 蘭亭集序的高中生讀后感悟匯編(4篇) 假如說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們?nèi)タ缭?。在?/p>

15、讀書圣王羲之的蘭亭集序過程中，書中的描述讓人欲罷不能，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，共享自己的想法。您從蘭亭集序中有哪些領(lǐng)悟呢？為滿意您的需求，工作總結(jié)之家我特地編輯了“蘭亭集序的高中生讀后感悟”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。 蘭亭集序的高中生讀后感悟【篇一】 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得

16、更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與

17、歡快。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 蘭亭集序的高中生讀后感悟【篇二】 王羲之說過：夫人之相與，俯仰一世。的確，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他原來就知道一死生齊彭殤是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在。既來之，則安之，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王

18、羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨天是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的意義由于，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長！ 蘭亭

19、集序的高中生讀后感悟【篇三】 “花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝景趣之美：蘭亭集序?qū)賹懢笆銘阎?，但其真正描述自然風(fēng)景的語句并不多。緣由在于寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實而重虛，即以最少的筆墨，制造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。 “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”?！笆侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開一切詳細的顏色，用最簡潔的線

20、條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。 水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣，看似無色，其實有意，看似簡潔，其實搞笑，這既是獨特的審美意趣之所在，也是時代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近，實中有虛，虛中有實。其景中清凈淡雅，舒相宜人的靈性美，絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的明麗與歡快所能比及。 這種以少勝多、以虛當(dāng)實、以簡馭繁的寫法，除了表現(xiàn)的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式

21、，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個相宜的背景，有利于把讀者的留意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是寫景的意趣之所在。 情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來看，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程，并且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂融融，自不待言；天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生.的情趣美。無論靜躁，無論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。由此及彼，不難想象，人之一生

22、，修短隨化，終歸于盡。拋開一切的事務(wù)，無論多大的情懷，應(yīng)對無奈的死生，孰不覺其痛哉！ 這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切歡快及其歡快過后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。 第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是簡潔地對前文“死生亦大矣”的痛感的強調(diào)，而是為人類永久無法超越的熟悉上的局限性而感到哀痛。詳細說來，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依舊會和今人有同樣的感慨。 文中“固知一死生為

23、虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”很多人以為此處之悲仍為死生，其實不然。那里的“悲”系指人類對死生熟悉上的局限性，即對當(dāng)時.文人士族借老莊思想來躲避現(xiàn)實，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這種無法擺脫的熟悉上的局限性古今同一，此為其二。 結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類推而來。正由于古人和今人在熟悉上有不行抗拒的共性，所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感受，即情感上的共鳴。文情至此，的“悲”與“痛”就應(yīng)說已經(jīng)被“感”所代替，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進而使文章的情感走向與開頭的“樂”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象，使文章感情境界

24、得到升華，較之前文的視聽之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。 理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價值。 蘭亭集序的高中生讀后感悟【篇四】 死，我們可怕；即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠離，盼望始終不會在某個轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。 生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關(guān)注這個世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。 可人總是這樣，在失去之時才懊悔當(dāng)時沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時的無知。 文中在蘭亭集會上心情愉悅，此時的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時間的短暫。死生亦大矣表明白王羲之

25、對人生的眷戀和喜愛。我想每個人都期望好景常在，好花常開，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在生的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想；可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。 對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的腳印的機會都沒有，它無情地朝著沒有終點的終點走去，一路上，留下多少人難過的淚水，苦痛的.，它也不聞不問，只是冷酷的走

26、著，把我們甩在一邊。 為什么人會有生老病死？為什么我們不行以掌控命運？好想永久停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下美妙的。 但我們只有無奈地搖頭。 有所觀看、品嘗、感悟，就足可充實我的人生！ 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟共享四篇 在上學(xué)的時候，老師會常常要求我們會寫讀后感。我們讀了書圣王羲之寫的蘭亭集序以后，心中常有很多感想，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)悟蘭亭集序的內(nèi)函呢？考慮到您的需要，工作總結(jié)之家我特地編輯了“讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟”，供您參考，盼望能夠關(guān)心到大家。 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟【篇一】 東晉穆帝

27、永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，登記了他們的千古風(fēng)流。品讀既是書法珍寶又是美麗散文的蘭亭集序，正如詩人所云：“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。你看，崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清亮溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清亮明朗，而又生氣盎然，怎不讓人流連忘返？ 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎?，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水

28、面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），然后紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！ 讀到這里，好像時間倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生氣盎然。他發(fā)出由衷的感嘆“信可樂也”。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快，實在是人生的極致。 當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣歡飲，曾作詩秋風(fēng)辭：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡快極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝與詩人吳質(zhì)宴后寫道：“樂往哀來，愴然

29、傷懷?！蔽鲿x的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！弊詽h魏以來，人們因團聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響，心情出現(xiàn)了變化，由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？ 世俗中的人沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意?？删鸵粫r的滿意和沉醉中，歲月消逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分?！跋蛑?，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡快

30、，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷理想，在室內(nèi)暢談?！耙蚣乃校爬诵魏≈狻保?/p>

31、就著自己所愛好的事物，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、.極劇動蕩的年月，“天下名士，少有全者”，很多聞名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更樂觀的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。他“悲”古人，由于他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相像；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”

32、，后人讀他的文章，如同他讀古人的文章一樣，王羲之詢問古今，發(fā)出悲嘆。人類.從古至今邁進了多少年，人類文明的進展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、苦痛等等）的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 文章最終一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今日讀他的文章，是“后之賢者”，我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是由于他對人生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才

33、如此悲嘆。李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。所以說，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思索，他感嘆人生苦短，是在告知我們要珍惜現(xiàn)在的時間，不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思索，要在有條件的狀況下多做一些有意義的事情。 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟【篇二】 蘭亭集序記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、談?wù)撚谝惑w，文筆騰

34、挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭美麗的自然環(huán)境：山嶺曲折，清流映帶；又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，俯能夠察萬類之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀看、思索，滿意人們目視耳聞的需求。那里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，的情感也是安靜、閑適的。 后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、談?wù)?，由觀賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，的心情立刻由安靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說：人生的歡快是極有限的，待歡快得到滿意時，就會感覺興味索

35、然。往事轉(zhuǎn)瞬間便成為了歷史，人到了生命的終點都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產(chǎn)生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深化地探求生命的價值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、喜愛禮貌的思索。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷心情。但到篇末的心情又趨于安靜，他感到人事在變遷，歷史在進展，由盛到衰，由生到死，都是必定的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。 綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。5時喜時悲，喜極而悲，文章也

36、隨其感情的變化由安靜而激蕩，再由激蕩而安靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以蘭亭集序才成為千古盛傳的名篇佳作。 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟【篇三】 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。

37、 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳?/p>

38、命延長！ 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟【篇四】 死，我們可怕；即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠離，盼望始終不會在某個轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。 生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關(guān)注這個世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。 可人總是這樣，在失去之時才懊悔當(dāng)時沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時的無知。 文中在蘭亭集會上心情愉悅，此時的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時間的短暫。死生亦大矣表明白王羲之對人生的眷戀和喜愛。我想每個人都期望好景常在，好花常開，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在生的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想；可是同時代有的

39、人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。 對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的腳印的機會都沒有，它無情地朝著沒有終點的終點走去，一路上，留下多少人難過的淚水，苦痛的.，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。 為什么人會有生老病死？為什么我們不行以掌控命運？好想永久停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下美妙的。 但

40、我們只有無奈地搖頭。 有所觀看、品嘗、感悟，就足可充實我的人生！ 暑期在家讀蘭亭集序的心得感悟300字通用四篇 我們在一生的閱讀中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來。蘭亭集序就是一部讓人印象深刻的作品，它由書圣王羲之撰寫，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。怎么才能防止將蘭亭集序讀后感寫的千篇一律呢？下面是工作總結(jié)之家我為大家整理的“暑期在家讀蘭亭集序的心得感悟300字”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。 暑期在家讀蘭亭集序的心得感悟300字【篇一】 東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，登記了他們的千古風(fēng)流。品讀既

41、是書法珍寶又是美麗散文的蘭亭集序，正如詩人所云：“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。你看，崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清亮溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清亮明朗，而又生氣盎然，怎不讓人流連忘返？ 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎?，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），然后紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快

42、哉！ 讀到這里，好像時間倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生氣盎然。他發(fā)出由衷的感嘆“信可樂也”。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快，實在是人生的極致。 當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣歡飲，曾作詩秋風(fēng)辭：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡快極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝與詩人吳質(zhì)宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷。”西晉的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！弊詽h魏以來，人們因團聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王

43、羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響，心情出現(xiàn)了變化，由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？ 世俗中的人沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意?？删鸵粫r的滿意和沉醉中，歲月消逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分?！跋蛑?，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡快，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長短，要聽

44、憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷理想，在室內(nèi)暢談?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、.極劇動蕩的年月，“天下

45、名士，少有全者”，很多聞名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更樂觀的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。他“悲”古人，由于他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相像；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，如同他讀古人的文章一樣，王羲之詢問古今，發(fā)出悲嘆。人類.從古至今邁進了多少年，人類文明的進展也是今非昔

46、比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、苦痛等等）的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 文章最終一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今日讀他的文章，是“后之賢者”，我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是由于他對人生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但

47、是他卻為人類留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。所以說，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思索，他感嘆人生苦短，是在告知我們要珍惜現(xiàn)在的時間，不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思索，要在有條件的狀況下多做一些有意義的事情。 暑期在家讀蘭亭集序的心得感悟300字【篇二】 高中就偏愛蘭亭集序這篇課文，當(dāng)時讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方，心中溢滿神奇的憧憬之情。遙想在山水環(huán)繞、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚

48、龍的精致書畫，是何等閑適風(fēng)雅！ 再讀蘭亭集序時，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉(xiāng)之地；又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對生命好處發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠然而，對于生命根本的詰問不是如此閑適唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的。蘭亭集是與會的41位詩人的結(jié)集，也是41個人的思索結(jié)晶。 之后查了資料，探究到了蘭亭的真實境地：蘭

49、亭門前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的蘭亭修禊圖。一條清亮的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣瀟灑自在。幾只時而回旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅奇妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的

50、富有人性化、情趣化且恬淡文靜的園林天地，是一個很值得思索的問題。古人往往是最好的老師，它告知我們精神和性靈的力氣是強大的。 在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實生活。文人們寵愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩觀賞的，是生命最奇妙的音樂。若能在期望中存儲理想，或在寄予中充實自我、找到人生的樂趣享受生命付出熱忱，就是在用生命抒寫自我的故事傳奇，都值得欣慰。 蘭亭中這次文

51、人聚集，沒有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣的確是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡快成過往，新戀換舊愛，漂亮總是短暫的，好像什么都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什么生的好處究竟是什么王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有堅決得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長。他這種冷靜又熱忱的人生態(tài)度、對生命好處的查找實在令人感動。愿自我有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。 暑期在家讀蘭亭集序的心得感悟300字【篇三】 “永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起蘭亭集序這熟識而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。 有的人思緒隨文穿

52、梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝聚萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后那透人肺腑的訴說。 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的其次種眼光一針見血，它不同于前人只看到了生命的長度，簡潔的全都，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不行等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理。 生命是一場單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上

53、的雜草和磐石。假如你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過?？嗤床荒苤皇Ｏ驴嗤?，那是特別恐怖的，沒有什么不行能。假如你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。 回到現(xiàn)實，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些仔細，多些專注；少些浮躁，少些埋怨，才能勝利。 所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，究竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不同的吧！ 暑期在家讀蘭亭集序的心得感悟300字【篇四】 蘭亭集序這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而世說新語里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的蘭亭集序

54、少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們的確很難在文章內(nèi)容上作什么評價。 “死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍锨f清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，由于憑右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的。 惋惜的是孫綽、謝安等諸多高超之輩，他們在蘭亭上寫的詩，卻被一紙序文遮擋到毫無光榮，連陪襯都很牽強，這真讓我們扼腕嘆息。所以，我有時不免想，假如遇見子安或逸少這樣的人，盡量還是少說話，留個名頭，甘心情愿地做一片綠葉也算是幸運的了。 學(xué)校生讀蘭亭集序的感悟.【薦】 高爾基曾說過“書籍是人類

55、進步的階梯”，蘭亭集序中的相關(guān)情節(jié)，讀了以后讓人不斷地回味！為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。您是否正在想怎么樣才能寫好蘭亭集序的讀后感呢？工作總結(jié)之家我經(jīng)過搜集和處理，為您供應(yīng)學(xué)校生讀蘭亭集序的感悟.，歡迎您閱讀和保藏，并共享給身邊的伴侶！ 學(xué)校生讀蘭亭集序的感悟.【篇一】 “永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起蘭亭集序這熟識而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。 有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝聚萬點，看到了流觴所至，即席賦詩?？墒?，我卻看到了在曲水流觴的背后，那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后那透人肺腑的訴說。 “一死生為

56、虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的其次種眼光一針見血，它不同于前人只看到了生命的長度，簡潔的全都，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不行等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理。 生命是一場單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。假如你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過?？嗤床荒苤皇Ｏ驴嗤?，那是特別恐怖的，沒有什么不行能。假如你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度

57、，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。 回到現(xiàn)實，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些仔細，多些專注；少些浮躁，少些埋怨，才能勝利。 所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，究竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不同的吧！ 學(xué)校生讀蘭亭集序的感悟.【篇二】 蘭亭集序是我國東晉時聞名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時，會上各人作詩，其為之詩集寫的序文。 該序文不僅描寫了蘭亭四周的漂亮景色，也描述了王羲之他們聚會時的歡快之情，而又抒發(fā)了對人生生死無常的感慨，也在隱模糊約間告知了我們“人與.之間”的關(guān)系，那就是“樂觀入世”。 王羲之，字逸少

58、，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長書法名世。而他所創(chuàng)作的蘭亭集序，不僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人所贊揚和傳誦。 那為何這片序千百年來為世人所贊揚和傳誦呢？由于喜愛，所以深讀。略悟。 其序共三段，第一段不僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的狀況，并如其同時也寫出了與會者的真實感受。其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬懗隽舜舜尉蹠膬?nèi)容和此行最終的目的，暢敘幽情。 其次段，通過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉？”的描寫。提出并爭論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無情的感慨。 淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會圓滑周旋。由于有的人喜愛和伴