2012年考研政治模擬題與答案

1、 .wd. .wd. .wd.2012年考研政治模擬題及答案(1)一、單項選擇題1.唯物辯證法的總特征是 A.運(yùn)動的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)B.全面的觀點(diǎn)和重點(diǎn)的觀點(diǎn)C.同一觀點(diǎn)和斗爭觀點(diǎn)D.聯(lián)系觀點(diǎn)和開展觀點(diǎn)2.唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指 A.對立面之間的同一性和斗爭性的關(guān)系B.事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系C.事物之間的必然聯(lián)系D.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響3.唯物辯證法和形而上學(xué)兩種開展觀的斗爭焦點(diǎn)在于 A.是否成認(rèn)聯(lián)系的觀點(diǎn)B.是否成認(rèn)開展的觀點(diǎn)C.是否成認(rèn)內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)D.是否成認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)4.“和而不同，同那么不繼，這種對和諧的看法，說明 A.和諧與矛盾是

2、排斥的B.和諧和矛盾是同一的C.和諧包含著矛盾D.有矛盾就沒有和諧5.在我們分析人時，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)，這一工作方法的理論根據(jù)是 A.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理B.矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理C.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原D.矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理6.唯物辯證法關(guān)于矛盾問題精華的原理是 A.同一性和斗爭性關(guān)系原理B.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理C.共性和個性的關(guān)系原理D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系原理7.?孫子兵法?日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)?兵法?但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明 A.矛盾具有

3、普遍性，兩者沒有共性B.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵C.?兵法?本身有正確和錯誤之分D.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系8.對立統(tǒng)一規(guī)律提醒了A.事物開展的道路和方向B.事物開展的狀態(tài)和形式C.事物的普遍聯(lián)系D.事物開展的動力和源泉9.“君子和而不同。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。對“和與“不同理解正確的選項是 A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面C.和是指矛盾的統(tǒng)一性，不同是指矛盾的斗爭性D.和是指矛盾的對立統(tǒng)一，不同是指矛盾的特殊性10.雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎該名言表達(dá)了

4、A.普遍聯(lián)系規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律D.對立統(tǒng)一規(guī)律11.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎！虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。虎之所以犯這種錯誤，在于割裂了 A.必然與偶然之間的關(guān)系B.內(nèi)容與形式之間的關(guān)系C.本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系D.可能與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系12.“凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢。這一古訓(xùn)的哲學(xué)方法論意義是指 A.正確認(rèn)識事物的因果聯(lián)系是自覺活動的決定性條件B.正確認(rèn)識事物的因果聯(lián)系同“神學(xué)目的論劃清界限C.正確認(rèn)識事物的

5、因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限D(zhuǎn).正確認(rèn)識事物的因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動的預(yù)見性二、多項選擇題1.恩格斯認(rèn)為：“世界是過程的集合體。對這一命題的正確理解有 A.任何具體事物的開展過程都是有限的B.整個世界的開展是無始無終的無限過程C.每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限開展過程的一局部D.世界無限的開展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的2.馬克思認(rèn)為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。這說明 A.任何事物內(nèi)部都孕育著否認(rèn)的因素B.任何事物都不可防止地要走向滅亡C.事物只有到了失去了存在條件的時候才能夠被否認(rèn)掉D.正在成長中的新

6、事物也應(yīng)當(dāng)被否認(rèn)掉3.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因為 A.提醒了事物矛盾的 基本屬性和特點(diǎn)B.提醒了事物普遍聯(lián)系的 基本內(nèi)容和永恒開展的內(nèi)在動力C.是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙D.提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的 基本方法矛盾分析法4.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它 A.認(rèn)為但凡現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否認(rèn)理解D.認(rèn)為但凡存在的都是合理的5.量變和質(zhì)變的關(guān)系是 A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果B.質(zhì)變能打破舊

7、質(zhì)對量變的限制C.質(zhì)變引起新的量變D.質(zhì)變造成新事物產(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變6.以下屬于矛盾分析法的是 A.批判與繼承相統(tǒng)一的方法B.“兩點(diǎn)論與“重點(diǎn)論相結(jié)合的方法C.“執(zhí)兩用中D.“洞悉癥結(jié)7.以下屬于矛盾斗爭性的內(nèi)容有 A.戰(zhàn)爭B.學(xué)術(shù)爭論C.生活方式的差異D.相互限制8.邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為 A.邏輯與歷史是一致的B.邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性C.邏輯的東西那么是“修正過的歷史的東西D.歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立9.馬克思指出“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身納入總的開展過程中，其中也包括一開場就站在運(yùn)動最前

8、面的那些人物的性格這樣一種偶然情況。上述論斷中指出 A.歷史是偶然性和必然性的統(tǒng)一B.歷史的開展過程純粹是必然的C.歷史的必然性通過偶然性表現(xiàn)出來D.歷史人物的性格這種偶然因素對歷史開展有一定影響10.辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系是 A.現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是完全一致的B.二者有著方法論上的共同性，是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的C.辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提D.現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法三、填空題1.唯物辯證法的兩大特征是_和_2.開展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，其實(shí)質(zhì)是_.3唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是_，它提醒了事物普遍聯(lián)系的 基本內(nèi)容和永恒開展的內(nèi)在動力。4.

9、_是矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢。_是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互別離的性質(zhì)與趨勢。5. 在唯物辯證法的方法論體系中，_居于核心地位，是 基本的認(rèn)識方法。6. 否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律提醒了事物開展的_和_的統(tǒng)一。7. 唯物辯證法的 基本范疇有_、_、_、_、_.8. _與_是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。四、分析題1. 材料1赫拉克里特那么進(jìn)一步把“命運(yùn)稱為“邏各斯，他宣稱命運(yùn)本身就是那貫穿宇宙實(shí)體的邏各斯。他認(rèn)為“邏各斯永恒存在著，萬物都根據(jù)“邏各斯而產(chǎn)生，它是任何事物都應(yīng)該遵從的。 摘自?歐洲哲學(xué)簡史?材料2當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的意識

10、之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性的奴隸。一旦我們認(rèn)識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的馬克思把這點(diǎn)重述了千百次規(guī)律，我們就成為自然界的主人。在人類實(shí)踐中表現(xiàn)出來的對自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過程在人腦中客觀正確地反映的結(jié)果，它證明這個反映在實(shí)踐向我們說明的范圍內(nèi)是客觀的、絕對的、永恒的真理。摘自列寧?唯物主義和經(jīng)歷批判主義?材料3成認(rèn)自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規(guī)律性等等，這是唯心主義。 摘自?列寧選集?第2卷，第167頁材料4我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了他

11、們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。摘自?馬克思恩格斯選集?材料5改革開放20多年，中國的工業(yè)化進(jìn)程更加突飛猛進(jìn)。從1990年到2001年，中國石油消費(fèi)量增長100%，天然氣增長92%，鋼增長143%，銅增長189%，鋁增長380%，鋅增長311%，十種有色金屬增長276%.這樣的消耗速度，迅速耗盡了國內(nèi)的資源。中

12、國人口占世界21%，但石油儲量僅占世界1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石缺乏9%，銅礦缺乏5%，鋁土礦缺乏2%.到今天，我們已經(jīng)不可能靠國內(nèi)資源來支撐今后的開展。從消費(fèi)總量看，到2010年，我國的石油對外依存度將到達(dá)57%，鐵礦石，將到達(dá)57%，銅將到達(dá)70%，鋁將達(dá)80%.我國的國內(nèi)資源再也難以支撐傳統(tǒng)工業(yè)文明的持續(xù)增長，我國的環(huán)境更難以支撐當(dāng)前這種高污染、高消耗、低效益生產(chǎn)方式的持續(xù)擴(kuò)張。我國現(xiàn)有荒漠化土地面積267.4萬多平方公里，占國土總面積的27.9%，而且每年仍在增加1萬多平方公里；我國18個省的471個縣，近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅；我國目前的廢水排放總量為

13、439.5億噸，超過環(huán)境容量的82%；我國七大江河水系，劣五類水質(zhì)占40.9%，75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營養(yǎng)化；我國600多座城市中有400多座供水缺乏，其中100多個城市嚴(yán)重缺水；我國尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水；我國廢氣中二氧化硫排放量為1927萬噸，煙塵排放量為1013萬噸，工業(yè)粉塵排放量為941萬噸，人民身體安康受到嚴(yán)重?fù)p害。全人類正共同面臨著一場新的人口資源危機(jī)，全人類正共同面臨著一場新的文明轉(zhuǎn)型，如果沒有新技術(shù)的革命性突破，如果沒有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會迅速激化，人類有可能越不過這次文明轉(zhuǎn)型的門檻。對中國而言，如果我們繼續(xù)沿著當(dāng)前這

14、種開展模式走下去，將難以解決人口與資源的矛盾，將難以解決區(qū)域分化和階層分化的矛盾，將難以解決全球環(huán)境惡化的矛盾。我們也許是幸運(yùn)的一代人，能看到未來新文明的曙光，它將徹底實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；我們也許是最不幸運(yùn)的一代人，因為我們可能將經(jīng)歷一場人與自然徹底沖撞后的劫難。 摘自?環(huán)球時報?2004年2月6日請答復(fù)：1分析材料1、2、3，簡述“邏各斯含義，并指出唯物主義和唯心主義在規(guī)律問題上的區(qū)別。2分析材料4，結(jié)合所學(xué)知識，解釋“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利的含義。3分析材料5，結(jié)合所學(xué)知識，簡述我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展的正確道路。2. 材料1我國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想?？鬃诱f過“和

15、為貴，墨子提出了“兼相愛、“愛無差等的理想社會方案，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社會狀態(tài)。 摘自?2005理論熱點(diǎn)面對面?材料2隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷開展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體開展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革開展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，表達(dá)了廣闊人民群眾的 基本利益和共同愿望。摘自*?在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話?材料

16、3會議認(rèn)為，要按照構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求，正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。摘自?中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議公報?請答復(fù)：1用矛盾學(xué)說分析我國歷史上有關(guān)社會和諧思想的合理性與片面性。2用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理分析論證對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化。3正確處理新形勢下人民內(nèi)部的矛盾和人與自然的關(guān)系的哲學(xué)意義。參考答案及解析：一、單項選擇題1.答案D解析此題考察考生對唯物辯證法總特征確實(shí)認(rèn)。唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個 基

17、本觀點(diǎn)和總特征。唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒開展的科學(xué)，開展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個 基本觀點(diǎn)和總特征。所以聯(lián)系的觀點(diǎn)和開展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個總特征，這是非常確定的。這樣的考點(diǎn)需考生強(qiáng)行記憶。2.答案D解析此題考察考生對聯(lián)系概念確實(shí)認(rèn)。唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系就是指事物之間和事物諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。題中所給出的四個選項，A項的內(nèi)容是矛盾的兩重性質(zhì)，B項和C項的內(nèi)容是規(guī)律的定義，所以D項是正確答案。3.答案C解析 是否成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，這是辨證法和形而上學(xué)兩種世界觀斗爭的焦點(diǎn)，是它們的 基本區(qū)別之所在。形而上學(xué)否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而也

18、就把開展歸結(jié)為量的減少或增加；辯證法成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而提醒出由內(nèi)在矛盾引起的事物的“自我開展，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種新質(zhì)態(tài)飛躍的 基本原因。4.答案C解析和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，表達(dá)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。5.答案D解析 根據(jù)矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，在我們分析人時既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)。但同時還要注意分析其優(yōu)點(diǎn)是主要的還是缺點(diǎn)是主要的。6.答案C解析毛澤東同志在?矛盾論?中明確指出，矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精華，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)

19、鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。7.答案B解析唯物辯證法關(guān)于矛盾問題的精華是矛盾的普遍性與特殊性或者是共性與個性的關(guān)系，具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。韓信根據(jù)戰(zhàn)場實(shí)際情形，具體問題具體分析，靈活運(yùn)用兵法原那么，所以取得了勝利，反之馬謖那么犯了教條主義錯誤，不懂得具體問題具體分析，因而必然遭受失敗。8.答案D解析此題考察考生對對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中的作用確實(shí)認(rèn)。唯物辯證法是由一系列的規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的 基本規(guī)律包括：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的 基本規(guī)律，提醒了事

20、物開展的動力和源泉。所以D項是正確答案。A項是否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的作用，B項是質(zhì)量互變規(guī)律的作用，C項是錯誤的選項。如果考生復(fù)習(xí)不全面，也很容易答錯。9.答案D解析此題考察對對立統(tǒng)一規(guī)律的理解和掌握。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，即對立統(tǒng)一?！昂图赐?，不是指無區(qū)別的完全一致，而恰恰是指以差異為前提的同一，是包含差異的同一，亦即矛盾的對立統(tǒng)一，“不同就是指不一樣，即矛盾的特殊性。題干中孔子的話顯然不是指A項和B項的內(nèi)容，更不是C項的內(nèi)容，這樣將ABC三個干擾項排除，D項是對“和與“不同的正確理解，所以是正確選項。考生選做此題，最容易誤選C項。做這種類型的選擇題，關(guān)

21、鍵是認(rèn)真仔細(xì)地讀原文，緊緊抓住“君子和而不同這個關(guān)鍵的句子，是說“和是“不同的“和，是對立的統(tǒng)一，這樣才能輕松的找出正確答案。10.答案C解析此題考察對否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律及其方法論意義的理解和掌握。辯證法的否認(rèn)觀認(rèn)為，事物的開展是一個曲折的過程，從事物開展的道路和趨勢上看，經(jīng)歷了由“肯定否認(rèn)否認(rèn)之否認(rèn)，這樣兩次否認(rèn)、三個階段的有規(guī)律過程。事物這種否認(rèn)之否認(rèn)過程，從內(nèi)容上看，是自己開展自己、自己完善自己的過程：從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。題干中雪萊所說的已經(jīng)降臨的冬天喻指道路的曲折性，而不遠(yuǎn)后的春天那么是喻指前途的光明性。因

22、此，正確答案為選項C.11.答案C解析此題考察對本質(zhì)和現(xiàn)象及其關(guān)系的理解和掌握。任何事物都由本質(zhì)和現(xiàn)象兩個方面構(gòu)成。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和外表特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)那么是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。正是因為現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以要求人們通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。題干給出的寓言故事是大家熟知的，老虎所犯的錯誤，就是因為它割裂了本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系，只看到了百獸畏狐而走的表象，而沒有透過這種現(xiàn)象，看到百獸是畏虎而走的真實(shí)本質(zhì)，正

23、確答案為C.12.答案D解析該題所考察的知識點(diǎn)，是對正確認(rèn)識事物因果聯(lián)系的方法論意義的掌握?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。堅持因果關(guān)系的客觀普遍性，可以同唯心主義的“因果報應(yīng)論、神學(xué)目的論劃清界限。正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動的必要條件。題中“凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢，作為單項選擇題，考察的是對正確認(rèn)識事物因果聯(lián)系的方法論意義，而不是理論意義。在4個備選項中，A項明顯是錯誤的，B項和C項內(nèi)容正確，但不是題義所要求的，這樣，只有D項才是該題所要求的正確選項。二、多項選擇題1.答案ABCD解析 唯物辯證法認(rèn)為，每一

24、個具體事物都要經(jīng)歷一個有限的過程，但整個世界的開展卻是一個無限的過程，這種無限的過程是由無數(shù)個有限的過程集合而成的，世界的開展并不是一個周而復(fù)始的循環(huán)過程，它是不斷向前開展的。2.答案ABC解析 馬克思的這段話主要說明，新事物只是在一定條件下的新事物，當(dāng)條件發(fā)生變化時新事物都會轉(zhuǎn)變成舊事物，因此沒有永恒的新事物。但是并不是說新事物就沒有相對的穩(wěn)定性，當(dāng)新事物在一定條件下正在開展還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榕f事物時，是不會被否認(rèn)的，選項D是不正確的。3.答案BCD解析 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律提醒了事物普遍聯(lián)系的 基本內(nèi)容和永恒開展的內(nèi)在動力，從 基本上答復(fù)了事物為

25、什么會開展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律以及唯物辯證法 基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的 基本方法矛盾分析法。選項A是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的 基本根據(jù)。4答案ABC解析此題作為辨析選擇題，主要考察考生對唯物辯證法思想的深化理解和掌握。解答此題具有一定難度，它要求考生不僅對唯物辯證法的總體特點(diǎn)比較熟悉，而且還需要考生運(yùn)用辯證法的頭腦去分析每一個選項的具體內(nèi)容，并作出判斷。題中所提供的四個選項中，ABC項雖然表述的內(nèi)容各不一樣，但都表達(dá)了一個共同的思想，即事物是開展變化的，這是符合唯物辯證法的本質(zhì)的，因而是

26、正確答案。D項所表述的內(nèi)容是黑格爾的一個著名的辯證法命題，具有一定的合理性，但僅僅看到存在的合理性，并將它固定化，是不徹底的辯證法，是不合題意的?？忌x擇此題時問題可能會出在D項上。5答案ABC解析此題考察考生對量變和質(zhì)變的關(guān)系的掌握。二者的關(guān)系為：量變是質(zhì)變的根基，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變能打破舊質(zhì)對量變的限制而引起新的量變，所以，ABC項是正確答案。D項是錯誤的，因為質(zhì)變不一定都造成新事物產(chǎn)生也包括倒退在內(nèi)，因此質(zhì)變不一定都優(yōu)于量變。6.答案ABCD解析 矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論與“重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的

27、具體表達(dá)。中國古代思想家和民間所說的“執(zhí)兩用中、“洞悉癥結(jié)也是人們常用的矛盾分析方法。7.答案ABCD解析 哲學(xué)上所講的矛盾的斗爭性的含義很廣，不僅包括事物之間劇烈的外部沖突，甚至也包括事物之間的差異、競爭，以及相互制約等。8.答案ABCD解析 辯證法認(rèn)為，一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的根基，邏輯的東西那么是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動。邏輯的東西那么是“修正過的歷史的東西。9.答案CD解析此題的題干是馬克思關(guān)于偶然性

28、的作用的論斷，是考察考生對偶然性在歷史開展中的作用的理解和把握。偶然性雖然是事物開展過程中不確定的趨勢，但是它在歷史開展中不是可有可無的，而是對歷史開展起著重大作用。分析馬克思這一論斷，它是說歷史的必然性，即一定如此的趨勢看不見摸不著，都是通過偶然性表現(xiàn)出來的，既不是純粹必然的，也不是純粹偶然的；還說明歷史人物個人性格這種偶然因素對歷史開展有一定影響。選擇此題通常講不應(yīng)構(gòu)成難點(diǎn)，但此題題干要求限定在對馬克思這段話本身內(nèi)容的理解上，要求考生按照題干給出的既定內(nèi)容進(jìn)展選擇，而不是泛泛選擇必然性和偶然性的關(guān)系。所以，題中的四個選項只有C項和D項是符合題意要求的正確答案。選擇此題會有許多考生沒有理解題

29、意要求而多詵了A項。像這種類型的題目需要考生反復(fù)閱讀題干要求，不然稍有疏忽大意就會進(jìn)入“陷阱。10.答案BCD解析 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的 基本精神和原那么貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。選項A認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是完全一致的，否認(rèn)了二者之間的差異，是不確切的。三、填空題1.普遍聯(lián)系 永恒開展2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡3. 對立統(tǒng)一規(guī)律4 矛盾的同一性 矛盾的斗爭性5.矛盾分析法6.前進(jìn)性 曲折性7.原因與結(jié)果 必然性與偶然性 可能性與現(xiàn)實(shí)性 現(xiàn)象與本質(zhì) 內(nèi)容與形式8.歸納 演繹四、分析題1.答案要點(diǎn)：1材料1中的“邏各斯是物質(zhì)運(yùn)動的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系。唯物主義往往把規(guī)律理解為意識之外獨(dú)立的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識可以反映認(rèn)識與掌握規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐；唯心主義那么從思維中引出規(guī)律，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識的能動作用，顛倒了規(guī)律與人的關(guān)系。2分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面自然界的自然條件是人類社會存在和開展的根基與前提，人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對自然規(guī)律