什么是教育精品課件

1、什么是教育第1頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育1.中文詞源詞義教1）教：（jio）“教育”孟子梁惠王上記載：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”韓愈祭十二郎文：當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年。教吾子與汝子幸其成，長吾女與汝女待其嫁，如此而已。清朝章學(xué)誠著文史通義原學(xué)上：教也者，教人自知適當(dāng)可之準(zhǔn)，非教之舍己而從我也。第2頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育1.中文詞源詞義教2）教（jio）：教導(dǎo)、指導(dǎo)司馬遷報任少卿書：教以順手接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。3）教（jio）：告訴呂氏春秋：此大事業(yè)，愿仲父之教寡人也4）教（ji

2、o）：訓(xùn)練論語子路：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之；呂氏春秋簡選：統(tǒng)率士民，欲其教也。第3頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育1.中文詞源詞義教5）教（jio）：政教、教化商君書更法：前世不同教，何古之法？韓愈原道：今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，何其不胥而為夷也。6）教（jio）：效仿韓非子難勢：堯教于隸屬而民不聽，至于難免而王天下，令則行，禁則止。7）教（jio）：把知識或技能傳授給人左轉(zhuǎn)襄公三十一年：“教其不知，而恤其不足” 第4頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育1.中文詞源詞義育1）育：生育：易漸：婦孕不育，失

3、其道也。2）育：撫養(yǎng)：韓愈的處士盧軍墓志銘：母夫人既終，育幼弟與歸宗之妹。3）培養(yǎng)、養(yǎng)育：韓愈的順宗實(shí)錄五：恩翔春風(fēng)，仁育群品。4）生長、成長：禮記中庸：致中和，天地位焉，萬物育焉第5頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育第6頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育許慎說文解字：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。成人手持器械督促孩子學(xué)習(xí) “教”和“學(xué)”是統(tǒng)一的從不同角度描述同一活動 孩子撥弄算盤，在一所房子里學(xué)習(xí)第7頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育2.中文詞源詞義教育孟子

4、最早把“教”和“育”合成一個詞運(yùn)用。孟子盡心上：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。第8頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育總之，中國古代社會論及的“教育”，更多是從“教誨”“教導(dǎo)”“教化”“教授”“教養(yǎng)”的角度上說的。意指由外施加的影響，或“外爍”的活動，是從外部向人的內(nèi)心灌輸人原本沒有的品質(zhì)。第9頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育3.外文詞源詞義教育英文education 法文ducation 德文erziehung均出自拉丁文

5、educere一詞Education n.Educate v.(英文)E-ducre(拉丁語)E(出) Ducre(引導(dǎo))教育引出第10頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育3.外文詞源詞義教育現(xiàn)代外文“教育”的用法大致概括為以下11種：1）教育教學(xué)工作 2）培養(yǎng)、教養(yǎng)3）訓(xùn)練、教導(dǎo) 4）教育程度、教育水平5）正規(guī)學(xué)校教育 6）受到的教育7）通過教育所獲得的知識、學(xué)問、才能、才智等8）教育學(xué)、教授法9）通過學(xué)校、學(xué)院或大學(xué)等機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)而使智力得以發(fā)展的過程10）連接工作或研究教學(xué)的一般領(lǐng)域11）撫養(yǎng)、養(yǎng)育第11頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)5

6、0分，星期日什 么 是 教 育4.中國關(guān)于教育的定義中庸記載：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。表明古代把教育定義為“修道”學(xué)記君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國軍民，教學(xué)為先學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之未同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也說明教之專業(yè)性在于把握學(xué)習(xí)者的情況，不能有“失”。第12頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育由上可知：中國古代的教育家所論述的教育的聚焦都在道、德、善都指向人之德性及其向善的方向的引導(dǎo)和教化。中國

7、進(jìn)入近現(xiàn)代以后由于社會發(fā)展甚微教育的研究也停滯不前，原創(chuàng)性研究成果很少?，F(xiàn)代意義上的“教育”概念由日本引進(jìn)我國，翻譯中的教育著作中開始運(yùn)用“教育”和“教育學(xué)”的概念。第13頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育4.中國關(guān)于教育的定義1906年頒布的教育宗旨中，“教育”的概念作為我國的政務(wù)術(shù)語被運(yùn)用。清廷的學(xué)務(wù)、學(xué)部、勸學(xué)司等職能部門在民國時期正式改為“教育部”。自此，“教育”一詞成為我國教育學(xué)的一個基本概念。這時，我國的教育理論和教育實(shí)踐與西學(xué)接軌，教育實(shí)踐步入現(xiàn)代化教育軌道，走上了現(xiàn)代化的發(fā)展道路。第14頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分

8、，星期日什 么 是 教 育4.中國關(guān)于教育的定義教育之定義有廣、狹兩種：從廣義而言：凡足以影響人類身心之種種活動，俱可稱為教育。就狹義而言：則唯用一定方法以實(shí)現(xiàn)一定之改善目的者，是可成為教育。 中國教育詞典1928年， 中華書局表明我國的教育學(xué)范式發(fā)生了巨大變化，教育應(yīng)作為人類社會的獨(dú)立的社會活動來解析。第15頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育5.西方關(guān)于教育的定義：在柏拉圖看來，教育主要是引導(dǎo)，即把天賦能力引導(dǎo)出來：知識是每個人靈魂里都有的一種能力，而每個人用以學(xué)習(xí)的器官就像眼睛。在理想國把教育作為“能解決問題的事”：建立和諧社會、實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的幸

9、福關(guān)鍵在于實(shí)施正確的教育；一定要有正確的教育（不管它是什么）。第16頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育5.西方關(guān)于教育的定義：西方近代教育思想經(jīng)歷文藝復(fù)興人文主義的洗禮，與古希臘時期教育思想形成巨大的潮流。 捷克教育家夸美紐斯1632年出版的大教學(xué)論西方第一本論教育的著作。赫爾巴特1806年出版的普通教育學(xué)世界教育學(xué)史上第一部冠名“教育學(xué)”的著作?？档略谄湔摻逃龑W(xué)中提出：“人是唯一必須接受教育的被造物”；正是依靠教育，天賦人性才被引導(dǎo)出來，才能成為人。第17頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育5.西方關(guān)于教育的定

10、義：進(jìn)入20世紀(jì)，西方的教育觀念發(fā)生巨大變化，教育理論的重心由歐洲轉(zhuǎn)向美洲?！拔艺J(rèn)為教育是生活過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備”教育即生活；“教育即指導(dǎo)”。沃爾夫?qū)剂袣J卡德：所謂教育，就是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動。即：教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動。第18頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育6.中外教育家給教育的定義孔子：教育是一種重要的社會統(tǒng)治手段學(xué)記教育是長善救失蔡元培：教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進(jìn)一分子的責(zé)

11、任，不是被教育的人造成一種特別器具。陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的生活教育，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。第19頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育6.中外教育家給教育的定義蘇格拉底：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德 亞理士多德：教育是“形成人的理性”，從而“使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一” 夸美紐斯：教育是使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來世生活作準(zhǔn)備。法國的米亞拉雷(Gaston Mialaret)說：我們發(fā)現(xiàn)，擺在我們面前的“教育”一詞至少有四種基本的含義：作為一種機(jī)構(gòu)的教育；作為活動的教育；作為內(nèi)容的教育；作為一種結(jié)果的教育。第20頁，共25頁，20

12、22年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育6.中外教育家給教育的定義 真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒有信仰就不能稱其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。 教育是極其嚴(yán)肅的偉大的事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代人帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神生活中生活、工作和交往。 教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少絕對絕對的熱情，人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。 雅斯貝爾斯第21頁，共25頁，2022年，5月20日，

13、12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育所謂教育，不過是人對人之間的靈肉交流活動。包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)傳教給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自然天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基。而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識真正地教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個人都成為有真知灼見，深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是要讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)，自我學(xué)習(xí)和成長。而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。 雅斯貝爾斯 第22頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日 什 么 是 教 育7.教育是一種培養(yǎng)人的活動盧梭：教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。 裴斯特洛齊：教育就在于依靠自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力?？档拢喝酥挥锌拷逃拍艹蔀槿恕Ｈ送耆墙逃慕Y(jié)果。烏申斯基：教育是一種有目的地自覺的培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的過程。各種論述的共同點(diǎn)是什么？第23頁，共25頁，2022年，5月20日，12點(diǎn)50分，星期日什 么 是 教 育7.教育是一種培養(yǎng)