《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》復(fù)習(xí)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)一、譯文：子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點， 就不敢講了。（你們）平時常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么（你們）打 算怎么做呢？”子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯， 接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還 懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。“冉求，你怎么樣？”（冉求）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三 年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！薄肮鞒啵阍?/p>

2、么樣？”（公西赤）回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是 諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！薄霸c，你怎么樣？”（曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們 三人的才能不一樣呀！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！?（曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人， 六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！” 子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”

3、孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾晳）說：“你為什么笑仲由呢？”（孔子）說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講 的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講 的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給 諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”二、知識點： （1）文學(xué)常識：孔子教育思想：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之， 不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。孔子，春秋末期魯國人（?51年-前479年），名丘 ，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人， 被尊

4、稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周?列國，晚年整理了“六經(jīng)”（詩、書、禮、樂、易、，春秋）。到漢代以后，孔 子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。論語是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。反映了孔 子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。論語大學(xué)中庸 和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含 蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗。五經(jīng)是指詩書禮易春 秋。（2）拼音：俟si 莫mU甫f讓哂shen 相xiang 鏗keng 沂yi 喟ku冠 guan(三)、一詞多義1、吾

5、一日長乎爾 2、乎大國之間 3、乎三子者之撰 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩這 四個句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在?！盃枴钡挠梅?、子路率爾而對曰2、鼓瑟希，鏗爾 這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”3、爾何如？爾：代詞，你“如”的用法1、如或知爾，則何以哉？如果2、如其禮樂，以俟君子。至于3、宗廟之事，如會同?；蛘摺胺健钡挠梅?、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才 “與”的用法1、夫子喟然曰：吾與點也 與：同意2、唯求則非邦也與大利與

6、：語氣助詞3、失其所與，不知 與：結(jié)交、親附4、遂與外人隔絕 與：和甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。 鼓：名詞作動詞，彈奏。 后：名詞作動詞，落在后面。 風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)5、生三人，公與之母 與：給予 詞的活用甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。 鼓：名詞作動詞，彈奏。 后：名詞作動詞，落在后面。 風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)1、宗廟之事，如會同，端章甫章2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩問答題1孔子為什么“喟然嘆曰我與點也”答：曾晳的答話勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。這一景象既符合儒家禮義之邦的治國理想, 又符合孔子晚年隱含的岀世隱居心態(tài)，深深地感動了他，因而他“喟然嘆

7、曰我與點也”。復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)1、下列加點字的注音有誤的一項A、喟(kui )然舞零(yu)師旅(lu)鼓瑟(se)B、浴乎沂(yD莫(mU)春比(bl)及曾皙(xi)C、千乘(cheng)率(shudi)爾攝(she)乎饑僅(jin)D、侍(shi)坐鏗(keng)爾小相(xiang)哂(she)笑2、下列詞語中錯別字最少的一項是A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B、風(fēng)乎舞零喟然嘆曰端章輔 鼓瑟稀C、 因之以饑饉恃坐 裕乎沂宗廟會同D、 千乘之國冉有無吾以也 夫子棲之3、解釋下列詞語：居則曰 ：率爾：因之以饑饉：知方：方六七十：端章甫 :何傷乎 ：春服既成：異乎三子者之撰：喟然 ：4、辨析下列

8、加黑加橫線的詞的含義4、辨析下列加黑加橫線的詞的含義以吾一日長乎爾以毋吾以也則何以哉以俟君子如或知爾，則何以哉如方六七十，如五六十如其禮樂，以俟君子宗廟之事，如會同不以規(guī)矩，不成方圓方方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中吾與點爾與唯求則非邦也與遂與外人隔絕往借，不與么特殊用法（詞類活用）？端章甫 : 瑟希 :風(fēng)乎舞雩：可使足民：6、下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。毋吾以也不吾知也 則何以哉 求，爾何如？ 加之以師旅，因之以饑饉?？墒褂杏?，且知方也冠者五六人，童子六七人7、翻譯下列語句：如其禮樂，以俟君子。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而

9、作 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。8、根據(jù)你的了解，請你介紹一下孔丘及其政治思想、教育思想。9、子路、冉有、公西華三個學(xué)生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎樣表示態(tài)度的？10、寫曽皙答話時的動作為什么比較詳細(xì)？曽皙的答話跟子路等三人有什么不同？11、曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！睘槭裁纯鬃颖硎举澩?？12、讀文本，劃分段落，概括段落大意。13、文本行文的中心線索是什么？這篇文章的“文眼”是哪一句？16、“加之以師旅，因之以饑饉?！敝械摹皫熉谩薄梆囸~”是什么意思？這一語句怎么理解？17、“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑

10、饉；由也為之， 比及三年，可使有勇，且知方也?！敝小奥薁枴痹鯓永斫?？18、怎樣理解“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”這一語句。19、“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之， 比及三年，可使有勇，且知方也。”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了子路什么樣的性格？20、子路談了他的志向后，孔子當(dāng)時為什么“哂之”呢？21、“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之， 比及三年，可使有勇，且知方也?！边@一句話話包含哪幾個意思？22、從全文看，文中表現(xiàn)了孔子什么思想？23、孔子為什么對曽皙的人生理想只是贊同，而不加評價？24、老師要了解學(xué)生的志向，今天多用寫作文

11、的方式，而文中則用的是談話法。請你立足文 本，舉兩個例子從側(cè)面對孔子談話藝術(shù)作出評價。25、“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！闭Z言上有什么特點？27、閱讀下一語段，完成后面的練習(xí)： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而 無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信 之，少者懷之?！保?）解釋下列詞語：侍：盍伐：施勞：少者懷之（2）根據(jù)解釋翻譯上一語段：3）這一語段表達(dá)了什么思想？1、子路、曽皙、冉有、公西華侍坐（參考答案）1、C.千乘 sheng

12、率（shudi）爾2、A全正確 B、端章甫鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也夫子哂之3、居則曰 平日說 或平時常常說率爾輕率而匆忙的樣子 或 輕率急忙的樣子因之以饑饉繼之有災(zāi)荒 或 又鬧災(zāi)荒知方懂得禮儀 或 知道為人的道理 方：正道，指是非準(zhǔn)則。方六七十 方圓六七十里 方：方圓、縱橫端章甫穿著禮服，戴著禮帽何傷乎有什么妨害呢 或 有什么妨礙呢春服既成 春天的衣服都穿定了異乎三子者之撰我的志向和他們?nèi)怂v的不同 或 我和他們?nèi)说闹鞠虿煌?撰：異乎三子者之撰才能，指為政的才能喟然 嘆息的樣子 或 長嘆的樣子喟然 嘆息的樣子 或 長嘆的樣子以吾一日長乎爾 因為 介詞以毋吾以也通“已”止或動詞

13、認(rèn)為則何以哉用、做以俟君子就，連詞，表順承不以規(guī)矩，不成方圓方形方方六七十，如五六十方圓，土地縱橫可使有勇，且知方也禮儀、禮法方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛 TOC o 1-5 h z 如或知爾，則何以哉如果、假如吾與點爾贊如方六七十，如五六十 或者與唯求則非邦也與同“歟”語氣助詞如其禮樂，以俟君子至于遂與外人隔絕和宗廟之事，如會同或者往借，不與給5、端章甫名詞活用為動詞鼓瑟希名詞活用為動詞風(fēng)乎舞雩名詞活用為動詞可使足民形容詞活用為動詞的使動用法6、毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置不吾知也則何以哉不吾知也則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置求，爾何如?省略句 賓語前置求，爾何如?省略句 賓

14、語前置加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置可使有勇，且知方也省略句冠者五六人，童子六七人定語后置7、如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。 宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見 天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時節(jié), 春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡 在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。8、孔子（前551前47

15、9年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國（今山東曲阜）人。我國古代 著名的思想家和偉大的教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大歷 史名人之一?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心，主張“以禮治國”倡導(dǎo)仁者“愛人”，提倡“忠 恕”之道?？鬃釉诮逃矫嬷鲝垺坝薪虩o類”，提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“因材施教” 等教學(xué)原則和教學(xué)方法。9、三個人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國（有勇知方）；冉 有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會 同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場都未置可否。10、寫曽皙答話時的動作比較詳細(xì)

16、，子路等三人回答問題表述志向時，曽皙正在鼓瑟， 表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曽皙的特殊志向、引起孔 子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認(rèn)為在亂世中不能推 行正道，因此要潔身自好。曽皙所說的時間、地點、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的 和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。11、曽皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形 象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂 趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，

17、他“喟然嘆 曰：吾與點也?！被?曽皙言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人 際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔 子晚年的心態(tài)?！胺蜃余叭粐@曰：吾與點也?！奔荣澰S曽皙言的志，又表達(dá)了自己對這理想 境界的向往?；?曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！北憩F(xiàn)孔子具有熱愛自然，陶醉自然的 樂天態(tài)度。也反映出他對自己的理想得不到實現(xiàn)的悵惘。12、第一部分（12）孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志；第二部分（312）學(xué)生言志；第三部分（13） 孔子贊嘆曽皙的志向。13、“學(xué)生言志”是行文的中心線索。“文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，

18、童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?16“師旅”是軍隊，“饑饉”是饑荒的意思。這一句是說用強(qiáng)大的軍隊加在它身上，用饑荒 使它接連受困。子路去治理它，可以使國家的全體人民站起來，知道如何走自己的路，做自 己該做的事。17、“率爾”率，輕率。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”。 “率爾”是輕率急忙的樣子，形容他不假思索就匆忙回答。18、因為我的年紀(jì)比你們大一點（謙辭），你們不要認(rèn)為這樣就不說了。句中的兩個以： 前一個是介詞，因為；后一個是動詞，認(rèn)為。 或 不要因為我年長，就止而不言。 或 因 為我比你們年紀(jì)大，（老了）沒有人用我了。 （翻譯通順就行）這一句話是孔子對他的學(xué)

19、生說，不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢 講話了。這是孔子鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見，大膽地談個人的理想。反映出孔子對學(xué) 生的和藹可親，平易近人。19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格?；?反映了子路魯莽率直，好勝自詡的性格?；?反映了子路直率、粗疏魯莽的性格。但從他的話語可以看出他是一個充滿自信，志 向遠(yuǎn)大，有英雄氣概，具有大政治家的氣魄。20、因為子路是第一個發(fā)言的，對第一個發(fā)言有所評價，無疑對其后的發(fā)言會產(chǎn)生重大 的影響，尤其是貶抑性的評價。如果當(dāng)即明說，豈不會影響其余弟子發(fā)言的積極性和述志內(nèi) 容的真實性？所以孔子當(dāng)時只“哂之”。這充分體現(xiàn)孔子實踐啟發(fā)式教學(xué)的高度藝術(shù)。或 “子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為 之，比及三年，可使有勇，且知方也?！辈患偎妓骶痛颐Φ鼗卮?，孔子見子路不謙讓，所以 孔子微微地一笑，既是暗示性的批評，又不傷其自尊?？磥砜鬃邮遣惶珴M意這樣的答復(fù)了， 可見孔子是一位很高明的老