中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料第一個十年（19171927）文學(xué)成形期1.“文學(xué)革命”的論爭：哪幾派、分別代表人物、反對者及思想2.“文學(xué)革命”的意義.我國歷史上前所未有的一次偉大而徹底的文學(xué)革命.文學(xué)觀念上：將“文以載道”游戲消遣等種種傳統(tǒng)文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，反映時代的積極的文學(xué)思潮.文學(xué)內(nèi)容上：體現(xiàn)現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充盈著覺醒的時代精神.語言和形式上：用白花寫作，廣泛吸收運(yùn)用外國多樣化的文學(xué)形式、手法，促使文學(xué)語言與文學(xué)形式更加適合表現(xiàn)現(xiàn)代生活3.名詞解釋：文學(xué)研究會、彌撒社、語絲社文學(xué)研究會：文學(xué)研究會于1921年成立于北京，發(fā)起人有：周作人、沈雁冰、葉紹

2、鈞等。文學(xué)研究會事實(shí)上的機(jī)關(guān)刊物是小說月刊，此外，還有文學(xué)旬刊等。文學(xué)研究會的主要文學(xué)主張是“為人生”，理論上主張眼反映人生的血和淚，創(chuàng)作上主張現(xiàn)實(shí)主義。它是20世紀(jì)20年代我國規(guī)模最大、影響最久的文學(xué)社團(tuán)，也是20世紀(jì)中國文學(xué)史上第一個也是最重要的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。彌撒社：1923年成立與上海，發(fā)起人有胡山源、趙祖康、錢江春，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，有唯美主義傾向，但文藝成就并不大。語絲社：成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、劉半農(nóng)等，提倡散文創(chuàng)作和注重社會批評、文明批評為主要特色的文學(xué)流派。4.吶喊、彷徨的思想內(nèi)容及其分別的篇目和成就思想內(nèi)容： 對封建宗法社會的價值體系

3、與話語方式進(jìn)行了整體否定，這是指向人的生存環(huán)境的立人舉措。 國民性批判是魯迅小說的又一主題，這是指向人的精神層面的立人舉措。A、 集中批判了國民性中根深蒂固的奴性心態(tài)，例如：閏土見到舊時伙伴，竟畢恭畢敬地叫起“老爺”，阿Q面對趙太爺、假洋鬼子的欺凌卻卑躬屈膝。、B、 突出批判了國民普遍存在的看客心態(tài)，“看客”心態(tài)多體現(xiàn)在群體身上。例如：狂人日記中看熱鬧的人群、阿Q被拉去槍斃時沿途圍觀的人群。 國民性批判賦予魯迅小說以鮮明的啟蒙色彩，對啟蒙和啟蒙主體的拷問構(gòu)成第三方面的主題。A、 對啟蒙本身的質(zhì)疑，如傷逝中，子君傲然宣布“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的自信到最終走了“回來”這條路，并

4、死于“無愛的人間”，對子君的命運(yùn)如此設(shè)計分明流露車魯迅對啟蒙之后又怎樣的深刻不安。B、 對啟蒙主體的審視，在酒樓上中的呂緯甫，曾經(jīng)是個有志向有激情的青年，但在經(jīng)歷挫折以后，最終放棄了先前的信仰，“像個蜂子蠅子一樣在空中兜了個圈子又飛回原處”，由教“ABCD”到教“子曰詩云”。5.吶喊、彷徨的藝術(shù)成就 題材的變革，在晚清白話小說由傳統(tǒng)的追求情節(jié)、講求傳奇、極少寫凡人轉(zhuǎn)向描寫普通平凡的人。如藥表現(xiàn)啟蒙不被人們理解的悲劇，講的僅是一個“人血饅頭”的故事。 注重寫靈魂。吶喊和彷徨在對凡人凡事的再現(xiàn)中，深刻揭示了靈魂的深，創(chuàng)造了現(xiàn)代心理小說。如傷逝，幾乎全篇都是人物心理變遷過程的描寫。又如祝福中對祥林嫂

5、眼睛的幾次描寫，寥寥數(shù)筆，便勾畫出祥林嫂悲憤到極處的絕望與麻木。 開放的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。魯迅遵循生活的邏輯，毫不掩飾得直面人生，揭示痛苦，刻畫靈魂，表現(xiàn)中國現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)的“病癥”，因此是一種清醒的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)主義。 敘事模式的創(chuàng)新。他的短篇在敘事上有順敘、倒敘、插敘等。如狂人日記的結(jié)構(gòu)安排遵循的是狂人的心理流程、孔乙己的結(jié)構(gòu)采用了比照反諷。 吶喊和彷徨的語言也有創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性。含蓄、凝練是魯迅小說語言的主流，復(fù)沓、冗長的筆墨也時有所見，二者交替、混合，各有所長。吶喊和彷徨以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，從多方面實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說藝術(shù)的突破和對西方小說藝術(shù)的融合，成為中國現(xiàn)代各體小說發(fā)展的重要源

6、頭。6.阿Q形象分析 阿Q是一個落后的、不覺悟的、帶有精神變態(tài)的貧苦農(nóng)民形象。 他是一個充滿喜劇色彩的悲劇人物，其悲劇意味是多重的。生活在社會最底層，只能靠打短工維持生計，經(jīng)濟(jì)上受剝奪，政治上受壓迫，人格得不到尊重。阿Q的性格，是由一系列矛盾因素構(gòu)成的。如妄自尊大而又自輕自賤，質(zhì)樸愚昧而又圓滑無賴，率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道，憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢。這些矛盾對立的元素構(gòu)成了兩個分裂的性格系統(tǒng)，這一系統(tǒng)實(shí)際上行成了一種具有高度抽象性的精神符合，精神勝利法。7.阿Q正傳的藝術(shù)成就小說具有鮮明的游戲模仿的解構(gòu)性。對傳統(tǒng)章回體小說結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓的形式進(jìn)行了戲仿。人物形象的塑造上，采用了典型化的手法，他不僅是阿Q

7、一個個體，同時也是“國民性”的濃縮體。 敘述方式上，小說將空間敘事與時間性敘事相結(jié)合，形成形喜實(shí)悲的風(fēng)格。 語言表達(dá)上，小說常在形象的敘述、描寫中間雜以精辟、深刻的議論。這些議論具有鮮明的諷刺色彩，是突出主題和刻畫人物形象的重要組成部分。8.潘先生在難中潘先生的性格特點(diǎn)自私。一個皮包，三條人命，個人利益高于一切。膽小卑怯。被戰(zhàn)爭嚇得六神無主。茍且，稍遇危險就嚇得無所適從。虛偽，言不由衷、表里不一鉆營，既要投機(jī)鉆營，又要茍且偷生倉皇猶豫，猶豫不決、左顧右盼。9.許地山的作品篇目命命鳥、商人婦、綴網(wǎng)勞蛛在費(fèi)總理的客廳、三博士、無憂花、人非人、鐵色底腮玉官、春桃10.名詞解釋鄉(xiāng)土文學(xué)，其代表作家和分

8、別的作品。鄉(xiāng)土文學(xué)是人生寫實(shí)派文學(xué)的重要組成部分，該題材和主題由魯迅開創(chuàng)，并由魯迅命名。鄉(xiāng)土文學(xué)作品有一些共同特點(diǎn)：描述故鄉(xiāng)生活；具有鄉(xiāng)愁情調(diào)；突出風(fēng)俗意義，顯示了鮮明的地方色彩；強(qiáng)調(diào)寫實(shí)技巧，大多注意人物和環(huán)境的關(guān)系，人物性格鮮明、生動，注重地方風(fēng)物、風(fēng)俗畫的描繪。代表作家及作品王魯彥彭家煌臺靜農(nóng)許杰 11.郁達(dá)夫“零余者”的基本特征，及他筆下“零余者”的分析12廬隱的作品 廬隱的小說常常通過人物對“形而上”人生終極問題的拷問抒發(fā)“五四”青年的苦悶。靈魂可以賣嗎？一個著作家兩個小學(xué)生活人的悲哀海濱故人。13.葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色他的小說最為顯著的特色是樸實(shí)、冷靜、自然、客觀的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

9、。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)多變、精于點(diǎn)題與布局，講究結(jié)尾余味。語言純凈洗練，樸實(shí)自然。把一些普普通通的字眼運(yùn)用得方圓恰切，富有表現(xiàn)力和暗示力。14.“小詩”1921年，冰心陸續(xù)在報刊上把零碎的思想以自由體式的三五行短詩發(fā)表出來，新人眼目，模仿者眾。周作人譽(yù)為“一個小詩流行的時代”。代表作：冰心的繁星小詩三五成句，輕盈活潑、短小雋永。閃亮的是“零碎的”人生感悟與情感印痕。冰心的小詩體現(xiàn)了對自然、母愛、童真三位一體的贊頌。15.郭沫若詩集女神。1）思想內(nèi)容張揚(yáng)個性、個性解放、解放自我熾熱的愛國主義熱情女神不僅具有時代精神，還傳達(dá)出詩人郭沫若對生命的感受和認(rèn)同，是郭沫若生命意識的審美呈現(xiàn)。2）藝術(shù)特色詩體形式創(chuàng)新。

10、女神有詩劇、短歌；敘事詩、抒情詩等。女神中的詩歌，句式錯落、押韻自由、頓數(shù)和平仄都不受限制，但仔細(xì)品味，節(jié)奏自在其中，而且渾然天成，細(xì)致微妙浪漫主義的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)在豐富、大膽、奇特的想象。女神中作者把自己想成自由馳騁天地間、不受任何東西束縛羈絆的碩大的天狗女神以浪漫主義創(chuàng)作方法為主導(dǎo)，同時又受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的影響。鳳凰涅槃、地球，我的母親、天上的街市等詩篇或詩劇中，郭沫若將浪漫主義的激情傾吐、奇妙幻想同象征主義的暗示、象征手法結(jié)合起來，大大增強(qiáng)了作品藝術(shù)概括的力度和幅度。女神標(biāo)志著現(xiàn)代漢語詩歌新時代的到來，以汪洋恣肆的激情，高大突出的抒情主體、自由奔放的詩體形式，縱橫古今，

11、昂首天外的闊大氣度，完成了早期白話詩向后來新格律詩、現(xiàn)代派詩的過渡。16.郭沫若的歷史劇五四時期：三個叛逆的女性揭露黑暗、迎接光明抗戰(zhàn)時期：棠棣之花、屈原、虎符、孔雀膽、南冠草中華民國成立后：蔡文姬、武則天 17.新月派的詩歌理論“新月詩派”又被稱為新格律詩派。前期有聞一多、徐志摩、林徽因等，后期增加了陳夢家、卞之琳等一批年輕人。新月詩派重視詩歌形式上的制作型，著重“選擇”和“創(chuàng)造”，并由此提出新詩格律化的主張，具體體現(xiàn)在聞一多提出的“三美”，即“建筑美”、“音樂美”和“繪畫美”。新月派強(qiáng)調(diào)個性自由，崇尚自主意識，反對直抒胸臆的抒情方式，他們采用意向、比喻等手法將感情轉(zhuǎn)化為可視的物象。18.徐

12、志摩詩的主題、創(chuàng)作篇目主題：徐志摩的詩，詩一部追求資產(chǎn)階級自由、民主、博愛，追求靈與美的交響樂。篇目：第一時期志摩的詩 第二時期翡冷翠的一夜 第三時期猛虎集、云游19.中國早期象征主義詩人及代表作李金發(fā)微雨、為幸福而歌、食客與兇年穆木天旅心20.問題小說的代表人物冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱21.周作人、朱自清的散文藝術(shù)特點(diǎn)1）朱自清散文特色以真情動人長于寫景、情景交融。結(jié)構(gòu)縝密、脈絡(luò)清晰、婉轉(zhuǎn)曲折有一種溫柔、敦厚的特質(zhì)語言口語化、清新樸素而又精到。2）周作人散文特色題材方面：取材廣泛、不拘一格，有濃厚的知識性和趣味性情調(diào)方面：閑適、清苦、沖淡、平和結(jié)構(gòu)方面：從容平淡、舒徐自如語言方面：簡素自然

13、、真率親切、莊諧并出。22.冰心散文的語言風(fēng)格冰心的散文在語言上注意在白話文中糅進(jìn)文言文，形成一種典雅的藝術(shù)風(fēng)格。文字雅雋但不枯澀，自然而又凝練她將古文中有生命力的字與白話文有機(jī)融合在一起，極力推敲所用之字、所用之詞，句式雖散，但富有節(jié)奏，風(fēng)格雅致而流暢。23.田漢戲劇創(chuàng)作特色、丁西寧戲劇藝術(shù)特點(diǎn)田漢： 早期的咖啡店之夜、獲虎之夜等表現(xiàn)前期浪漫主義風(fēng)格、重視人文心靈世界、感情世界、情感世界，不刻意追求事件的經(jīng)過、發(fā)展和結(jié)局，劇作中經(jīng)常穿插抒情歌曲，以渲染氣氛、抒發(fā)情緒。 過渡期的蘇州夜話等表現(xiàn)出雜亂的思想和藝術(shù)傾向。 后期的名優(yōu)之死等由浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，風(fēng)格漸趨樸實(shí)。丁西林：壓迫采用戲謔嘲

14、弄的手法構(gòu)成喜劇情節(jié)。語言機(jī)智、幽默、俏皮，任務(wù)的戲劇性格真實(shí)、生動。 無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)與論爭1. 革命文學(xué)的意義 肯定文藝的上層建筑性質(zhì)，認(rèn)為文藝是生活。 確定了文學(xué)所具有的階級性與政治功能，試圖引導(dǎo)文藝為正在進(jìn)行的民主革命服務(wù)。 指出了文學(xué)的時代性，認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入了革命的時代，因此，文學(xué)也應(yīng)該是革命的文學(xué)。 提出了一些具體的革命文學(xué)的創(chuàng)作方法和要求。 對當(dāng)時社會某些不健康的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了批判。2. 名詞解釋左聯(lián)1930年，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）在上海成立。魯迅、沈瑞先、馮乃超、田漢等七人被選為常務(wù)委員。“左聯(lián)”通過了自己的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，決定成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?、外?/p>

15、文化研究會、文藝大中華研究會等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)同國際左翼文藝運(yùn)動的聯(lián)系，密切與國內(nèi)革命團(tuán)體的關(guān)系。3. 左聯(lián)的功績 加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介和研究工作。 推動力文藝大眾化運(yùn)動。 進(jìn)行科學(xué)的文學(xué)批評。 加強(qiáng)了與世界文學(xué)的聯(lián)系和交流。 進(jìn)行了革命文學(xué)的創(chuàng)作。 與右翼思潮、自由主義思潮開展了幾次重要的文學(xué)論爭。4. 左聯(lián)與其他派的論爭1）左聯(lián)與國民政府“民族主義文藝運(yùn)動”的論爭。 2）“左聯(lián)”與新月派的論爭左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，對國統(tǒng)文學(xué)是否基于“普遍人性”展開了論爭，論爭焦點(diǎn)是梁實(shí)秋文學(xué)觀眾的“人性論”和“天才論”。3）“左聯(lián)”與論語派等人的論爭。左翼作家對林語堂、周作人為代表的“性靈

16、文學(xué)”也進(jìn)行了批評。魯迅尖銳地指出，林語堂所創(chuàng)辦的論語提倡幽默、閑適、性靈的小品文，是“靠著低述和微吟，將粗獷的人心，磨的漸漸平滑”。5. 兩個口號的提出時間、提出者1935年，周揚(yáng)、郭沫若“國防文學(xué)“的口號馮雪鋒、胡風(fēng)“民族革命戰(zhàn)爭中的大眾文學(xué)” 第二節(jié) 20世紀(jì)30年代人道主義文學(xué)思潮。1.人道主義文學(xué)思潮概貌。主要理論家有新月派梁實(shí)秋，論語派的林語堂，京派的朱光潛、沈從文等，他們對世界文藝思潮整體，尤其是歐美思想更為通曉，目光更為寬闊，態(tài)度更從容平和，與民族文化之間的貫通也相對深透，更注重文學(xué)趣味的純正和對文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律的生發(fā)。2.魯迅后期雜文的思想成就。1）魯迅雜文是一部中國現(xiàn)代社會

17、的史詩。魯迅雜文反映了中國現(xiàn)代社會的政治、社會歷史變動。墳反映了“五四”前夕中國現(xiàn)代先進(jìn)知識分子改造國名靈魂，拯救社會危亡的嚴(yán)肅思考。魯迅雜文記錄和反映了從五四新文化運(yùn)動到1936年“兩個口號”論爭的現(xiàn)代中國文化思想斗爭。熱風(fēng)是對新文化運(yùn)動的鼓吹。2）魯迅雜文事中華民族靈魂的藝術(shù)剖析。對國名性麻木、空虛、奴性的分析。洋服的沒落諷刺了統(tǒng)治者的野蠻和群眾的奴性。對幫兇、幫閑、政治騙子、倒退思潮等病態(tài)社會現(xiàn)象的剖析與抨擊，魯迅具有深刻的悲劇感和幻滅感。趨時與復(fù)古對劉半農(nóng)倒退的抨擊。3.魯迅后期雜文的藝術(shù)特質(zhì)。 批判性、否定性、攻擊性的特色，這源于魯迅對現(xiàn)代知識分子使命的理解，即不斷提升現(xiàn)實(shí)人生的弊病

18、與思想文化的閑境，也源于魯迅“不克厥放、戰(zhàn)則不止”的不屈精神。 在“反常觀”的“多疑”思維燭照下，使批判的犀利與刻毒，批判鋒芒常常指向人們以為常的病態(tài)心理，把國人的劣根性看得太透徹了而且思維也總是另辟蹊徑，對讀者的慣性思維構(gòu)成挑戰(zhàn)。形象性。塑造了大量有典型意義的類型形象，“砭錮弊常取類型”，抓住本質(zhì)勾勒社會相類型形象。如“叭兒狗”、“奴隸總管”. 強(qiáng)烈的主觀抒情性。釋憤抒情，無不是作者的心靈歌曲。 辛辣尖刻的諷刺性。 自由創(chuàng)造的雜文語言。4.魯迅后期的雜文。三閑集、二心集、南腔北調(diào)集、偽自由書、花邊文學(xué)、且介亭雜文集、且介亭雜文二集、且介亭雜文末編、去世后，集外集、集外集拾遺、集外集拾遺補(bǔ)編5

19、.名詞解釋 與“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭。足以作家與梁實(shí)秋以及沈從文、朱光潛等京派作家這樣一些自由知識分子之間的論爭。京派作家主張“文學(xué)與抗戰(zhàn)無關(guān)”，提出應(yīng)努力把文學(xué)從“商場”和官場中解放出來，建議作家做些與抗戰(zhàn)、政治、宣傳無關(guān)的事，遭到把文學(xué)作為抗戰(zhàn)宣傳工具的左翼作家的批評。 1.駱駝祥子中祥子和虎妞人物分析。祥子：試圖靠個人奮斗獲得美好的生活，然而在舊社會被剝削、被壓迫的現(xiàn)實(shí)處境中一步步走向墮落的個體勞動者的典型形象。從一開始信心滿滿靠拉車致富到后來經(jīng)過生活的磨難成為行尸走肉。要強(qiáng)的祥子，精神向上、自尊自信、善良正直、堅毅頑強(qiáng)，一個美好的勞動者的形象，一心為著存錢買車而不斷努力。不甘失敗的祥子，

20、自私自利、反抗掙扎。兩次失車經(jīng)歷，與虎妞的婚姻經(jīng)過，顯示了一個不甘失敗、竭力抗?fàn)幍膭趧诱咝蜗?。自甘墮落的祥子，最后淪為行尸走肉，損人利己、卑鄙下作、顯示了自甘墮落的末路者形象，為了錢出賣革命者?；㈡ぃ翰B(tài)社會的病態(tài)女性形象 從傳統(tǒng)男性文化觀念角度看，虎妞的形象是丑陋的，她“丑、老、厲害、不要臉”，粗魯?shù)哪腥讼唷?她粗俗兇悍，好吃懶做，滿腦子剝削和寄生的思想，控制欲強(qiáng)烈。用粗俗卑劣的手段強(qiáng)迫祥子與她結(jié)婚，偷窺小福子。 作為一個人物形象，豐滿可愛、真實(shí)生動、潑辣、爽快、精明，粗野中盡顯率真，自私狡猾中不失真心真情。她對祥子的體貼和愛護(hù)。2.四世同堂的人物和藝術(shù)成就。人物：人丁興旺 一家之主的祁老爺

21、 老實(shí)本分卻被地痞加上“奸商”，最后跳河自殺的兒子天佑 貪圖享樂的二孫子瑞豐和老婆小菊 離家出走，走上抗日道路的瑞全 勉力支撐起大家庭的長孫瑞宣藝術(shù)成就 宏大的藝術(shù)構(gòu)思，在人物關(guān)系設(shè)置上，以網(wǎng)絡(luò)狀、輻射型的人物設(shè)置方式，以祁家四代人的生活為中心，廣泛涉及各階層、身份、職業(yè)的市民及富著的外國人 全景式：大跨度的宏大結(jié)構(gòu)形式A、 時間跨度：幾乎橫跨了抗日戰(zhàn)爭的全過程。B、 空間跨度：描寫了小胡同、大雜院、鄉(xiāng)村、戲院等各種生活場景。時空的縱橫結(jié)合，使四世同堂成為北平社會生活的一幅全景圖。3.老舍的創(chuàng)作主要特點(diǎn)和風(fēng)格小說語言長于將敘事、議論、抒情融為一爐。簡潔明快的京味兒語言，幽默、通俗易懂。 野草的

22、哲學(xué)內(nèi)涵1. 魯迅把人的個體生命放在“過去現(xiàn)在未來”的歷史縱坐標(biāo)上去考察其意義的價值，解釋其困境。如：未來過客、秋葉；過去風(fēng)箏、惜葉；逃避過去也逃避未來死后；現(xiàn)在影的告別、死火2. 解釋人的生存的無比孤獨(dú)的處境，只有在絕對的孤獨(dú)中，生命才能彰顯出美麗的光彩。他把個體生命推向絕望的極致，其目的是為了反抗絕望。 鳳凰涅槃的藝術(shù)特點(diǎn)1. 浪漫主義詩風(fēng)： 火山噴發(fā)的激情：大量排比句式，反復(fù)運(yùn)用疊句，大量采用復(fù)唱。 大膽、氣力的想象：在神話題材中注入時代精神，狂風(fēng)突進(jìn)的精神形成了神秘性。由此形成兩個文本，使其具有互化性。 絕對自由的詩體。2. 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏感強(qiáng)，故事有開端、發(fā)展、高潮，情感起伏。3.

23、語式極富變化。4. 注意音韻結(jié)與情緒的配合。 屠維岳的形象分析1. 奴性十足，作為走狗，他竭盡全力、死心塌地地為吳蓀甫效力。2. 剛強(qiáng)、沉著、干練的不屈于壓迫的性格。3. 陰險狡詐，分解工人的斗志。性格具有兩重性。 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(2011-01-10 08:28:35)HYPERLINK javascript:;轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：HYPERLINK /?c=blog&q=?&by=tag校園第一個十年（19171927）文學(xué)成形期1.“文學(xué)革命”的論爭：哪幾派、分別代表人物、反對者及思想2.“文學(xué)革命”的意義.我國歷史上前所未有的一次偉大而徹底的文學(xué)革命.文學(xué)觀念上：將“文以載道”游戲消遣

24、等種種傳統(tǒng)文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，反映時代的積極的文學(xué)思潮.文學(xué)內(nèi)容上：體現(xiàn)現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充盈著覺醒的時代精神.語言和形式上：用白花寫作，廣泛吸收運(yùn)用外國多樣化的文學(xué)形式、手法，促使文學(xué)語言與文學(xué)形式更加適合表現(xiàn)現(xiàn)代生活3.名詞解釋：文學(xué)研究會、彌撒社、語絲社文學(xué)研究會：文學(xué)研究會于1921年成立于北京，發(fā)起人有：周作人、沈雁冰、葉紹鈞等。文學(xué)研究會事實(shí)上的機(jī)關(guān)刊物是小說月刊，此外，還有文學(xué)旬刊等。文學(xué)研究會的主要文學(xué)主張是“為人生”，理論上主張眼反映人生的血和淚，創(chuàng)作上主張現(xiàn)實(shí)主義。它是20世紀(jì)20年代我國規(guī)模最大、影響最久的文學(xué)社團(tuán)，也是20世紀(jì)中國文

25、學(xué)史上第一個也是最重要的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。彌撒社：1923年成立與上海，發(fā)起人有胡山源、趙祖康、錢江春，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，有唯美主義傾向，但文藝成就并不大。語絲社：成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、劉半農(nóng)等，提倡散文創(chuàng)作和注重社會批評、文明批評為主要特色的文學(xué)流派。4.吶喊、彷徨的思想內(nèi)容及其分別的篇目和成就思想內(nèi)容： 對封建宗法社會的價值體系與話語方式進(jìn)行了整體否定，這是指向人的生存環(huán)境的立人舉措。 國民性批判是魯迅小說的又一主題，這是指向人的精神層面的立人舉措。A、 集中批判了國民性中根深蒂固的奴性心態(tài)，例如：閏土見到舊時伙伴，竟畢恭畢敬地叫起“老爺”，阿Q面對

26、趙太爺、假洋鬼子的欺凌卻卑躬屈膝。、B、 突出批判了國民普遍存在的看客心態(tài)，“看客”心態(tài)多體現(xiàn)在群體身上。例如：狂人日記中看熱鬧的人群、阿Q被拉去槍斃時沿途圍觀的人群。 國民性批判賦予魯迅小說以鮮明的啟蒙色彩，對啟蒙和啟蒙主體的拷問構(gòu)成第三方面的主題。A、 對啟蒙本身的質(zhì)疑，如傷逝中，子君傲然宣布“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的自信到最終走了“回來”這條路，并死于“無愛的人間”，對子君的命運(yùn)如此設(shè)計分明流露車魯迅對啟蒙之后又怎樣的深刻不安。B、 對啟蒙主體的審視，在酒樓上中的呂緯甫，曾經(jīng)是個有志向有激情的青年，但在經(jīng)歷挫折以后，最終放棄了先前的信仰，“像個蜂子蠅子一樣在空中兜了個圈

27、子又飛回原處”，由教“ABCD”到教“子曰詩云”。5.吶喊、彷徨的藝術(shù)成就 題材的變革，在晚清白話小說由傳統(tǒng)的追求情節(jié)、講求傳奇、極少寫凡人轉(zhuǎn)向描寫普通平凡的人。如藥表現(xiàn)啟蒙不被人們理解的悲劇，講的僅是一個“人血饅頭”的故事。 注重寫靈魂。吶喊和彷徨在對凡人凡事的再現(xiàn)中，深刻揭示了靈魂的深，創(chuàng)造了現(xiàn)代心理小說。如傷逝，幾乎全篇都是人物心理變遷過程的描寫。又如祝福中對祥林嫂眼睛的幾次描寫，寥寥數(shù)筆，便勾畫出祥林嫂悲憤到極處的絕望與麻木。 開放的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。魯迅遵循生活的邏輯，毫不掩飾得直面人生，揭示痛苦，刻畫靈魂，表現(xiàn)中國現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)的“病癥”，因此是一種清醒的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)主義。 敘事模式的

28、創(chuàng)新。他的短篇在敘事上有順敘、倒敘、插敘等。如狂人日記的結(jié)構(gòu)安排遵循的是狂人的心理流程、孔乙己的結(jié)構(gòu)采用了比照反諷。 吶喊和彷徨的語言也有創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性。含蓄、凝練是魯迅小說語言的主流，復(fù)沓、冗長的筆墨也時有所見，二者交替、混合，各有所長。吶喊和彷徨以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，從多方面實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說藝術(shù)的突破和對西方小說藝術(shù)的融合，成為中國現(xiàn)代各體小說發(fā)展的重要源頭。6.阿Q形象分析 阿Q是一個落后的、不覺悟的、帶有精神變態(tài)的貧苦農(nóng)民形象。 他是一個充滿喜劇色彩的悲劇人物，其悲劇意味是多重的。生活在社會最底層，只能靠打短工維持生計，經(jīng)濟(jì)上受剝奪，政治上受壓迫，人格得不到尊重。阿Q的性格

29、，是由一系列矛盾因素構(gòu)成的。如妄自尊大而又自輕自賤，質(zhì)樸愚昧而又圓滑無賴，率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道，憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢。這些矛盾對立的元素構(gòu)成了兩個分裂的性格系統(tǒng)，這一系統(tǒng)實(shí)際上行成了一種具有高度抽象性的精神符合，精神勝利法。7.阿Q正傳的藝術(shù)成就小說具有鮮明的游戲模仿的解構(gòu)性。對傳統(tǒng)章回體小說結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓的形式進(jìn)行了戲仿。人物形象的塑造上，采用了典型化的手法，他不僅是阿Q一個個體，同時也是“國民性”的濃縮體。 敘述方式上，小說將空間敘事與時間性敘事相結(jié)合，形成形喜實(shí)悲的風(fēng)格。 語言表達(dá)上，小說常在形象的敘述、描寫中間雜以精辟、深刻的議論。這些議論具有鮮明的諷刺色彩，是突出主題和刻畫人物形象的重

30、要組成部分。8.潘先生在難中潘先生的性格特點(diǎn)自私。一個皮包，三條人命，個人利益高于一切。膽小卑怯。被戰(zhàn)爭嚇得六神無主。茍且，稍遇危險就嚇得無所適從。虛偽，言不由衷、表里不一鉆營，既要投機(jī)鉆營，又要茍且偷生倉皇猶豫，猶豫不決、左顧右盼。9.許地山的作品篇目命命鳥、商人婦、綴網(wǎng)勞蛛在費(fèi)總理的客廳、三博士、無憂花、人非人、鐵色底腮玉官、春桃10.名詞解釋鄉(xiāng)土文學(xué)，其代表作家和分別的作品。鄉(xiāng)土文學(xué)是人生寫實(shí)派文學(xué)的重要組成部分，該題材和主題由魯迅開創(chuàng)，并由魯迅命名。鄉(xiāng)土文學(xué)作品有一些共同特點(diǎn)：描述故鄉(xiāng)生活；具有鄉(xiāng)愁情調(diào)；突出風(fēng)俗意義，顯示了鮮明的地方色彩；強(qiáng)調(diào)寫實(shí)技巧，大多注意人物和環(huán)境的關(guān)系，人物性

31、格鮮明、生動，注重地方風(fēng)物、風(fēng)俗畫的描繪。代表作家及作品王魯彥彭家煌臺靜農(nóng)許杰 11.郁達(dá)夫“零余者”的基本特征，及他筆下“零余者”的分析12廬隱的作品 廬隱的小說常常通過人物對“形而上”人生終極問題的拷問抒發(fā)“五四”青年的苦悶。靈魂可以賣嗎？一個著作家兩個小學(xué)生活人的悲哀海濱故人。13.葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色他的小說最為顯著的特色是樸實(shí)、冷靜、自然、客觀的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)多變、精于點(diǎn)題與布局，講究結(jié)尾余味。語言純凈洗練，樸實(shí)自然。把一些普普通通的字眼運(yùn)用得方圓恰切，富有表現(xiàn)力和暗示力。14.“小詩”1921年，冰心陸續(xù)在報刊上把零碎的思想以自由體式的三五行短詩發(fā)表出來，新人眼目，模仿

32、者眾。周作人譽(yù)為“一個小詩流行的時代”。代表作：冰心的繁星小詩三五成句，輕盈活潑、短小雋永。閃亮的是“零碎的”人生感悟與情感印痕。冰心的小詩體現(xiàn)了對自然、母愛、童真三位一體的贊頌。15.郭沫若詩集女神。1）思想內(nèi)容張揚(yáng)個性、個性解放、解放自我熾熱的愛國主義熱情女神不僅具有時代精神，還傳達(dá)出詩人郭沫若對生命的感受和認(rèn)同，是郭沫若生命意識的審美呈現(xiàn)。2）藝術(shù)特色詩體形式創(chuàng)新。女神有詩劇、短歌；敘事詩、抒情詩等。女神中的詩歌，句式錯落、押韻自由、頓數(shù)和平仄都不受限制，但仔細(xì)品味，節(jié)奏自在其中，而且渾然天成，細(xì)致微妙浪漫主義的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)在豐富、大膽、奇特的想象。女神中作者把自己想成自由馳騁天地間、

33、不受任何東西束縛羈絆的碩大的天狗女神以浪漫主義創(chuàng)作方法為主導(dǎo)，同時又受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的影響。鳳凰涅槃、地球，我的母親、天上的街市等詩篇或詩劇中，郭沫若將浪漫主義的激情傾吐、奇妙幻想同象征主義的暗示、象征手法結(jié)合起來，大大增強(qiáng)了作品藝術(shù)概括的力度和幅度。女神標(biāo)志著現(xiàn)代漢語詩歌新時代的到來，以汪洋恣肆的激情，高大突出的抒情主體、自由奔放的詩體形式，縱橫古今，昂首天外的闊大氣度，完成了早期白話詩向后來新格律詩、現(xiàn)代派詩的過渡。16.郭沫若的歷史劇五四時期：三個叛逆的女性揭露黑暗、迎接光明抗戰(zhàn)時期：棠棣之花、屈原、虎符、孔雀膽、南冠草中華民國成立后：蔡文姬、武則天 17.新月派的詩歌

34、理論“新月詩派”又被稱為新格律詩派。前期有聞一多、徐志摩、林徽因等，后期增加了陳夢家、卞之琳等一批年輕人。新月詩派重視詩歌形式上的制作型，著重“選擇”和“創(chuàng)造”，并由此提出新詩格律化的主張，具體體現(xiàn)在聞一多提出的“三美”，即“建筑美”、“音樂美”和“繪畫美”。新月派強(qiáng)調(diào)個性自由，崇尚自主意識，反對直抒胸臆的抒情方式，他們采用意向、比喻等手法將感情轉(zhuǎn)化為可視的物象。18.徐志摩詩的主題、創(chuàng)作篇目主題：徐志摩的詩，詩一部追求資產(chǎn)階級自由、民主、博愛，追求靈與美的交響樂。篇目：第一時期志摩的詩 第二時期翡冷翠的一夜 第三時期猛虎集、云游19.中國早期象征主義詩人及代表作李金發(fā)微雨、為幸福而歌、食客與

35、兇年穆木天旅心20.問題小說的代表人物冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱21.周作人、朱自清的散文藝術(shù)特點(diǎn)1）朱自清散文特色以真情動人長于寫景、情景交融。結(jié)構(gòu)縝密、脈絡(luò)清晰、婉轉(zhuǎn)曲折有一種溫柔、敦厚的特質(zhì)語言口語化、清新樸素而又精到。2）周作人散文特色題材方面：取材廣泛、不拘一格，有濃厚的知識性和趣味性情調(diào)方面：閑適、清苦、沖淡、平和結(jié)構(gòu)方面：從容平淡、舒徐自如語言方面：簡素自然、真率親切、莊諧并出。22.冰心散文的語言風(fēng)格冰心的散文在語言上注意在白話文中糅進(jìn)文言文，形成一種典雅的藝術(shù)風(fēng)格。文字雅雋但不枯澀，自然而又凝練她將古文中有生命力的字與白話文有機(jī)融合在一起，極力推敲所用之字、所用之詞，句式雖散

36、，但富有節(jié)奏，風(fēng)格雅致而流暢。23.田漢戲劇創(chuàng)作特色、丁西寧戲劇藝術(shù)特點(diǎn)田漢： 早期的咖啡店之夜、獲虎之夜等表現(xiàn)前期浪漫主義風(fēng)格、重視人文心靈世界、感情世界、情感世界，不刻意追求事件的經(jīng)過、發(fā)展和結(jié)局，劇作中經(jīng)常穿插抒情歌曲，以渲染氣氛、抒發(fā)情緒。 過渡期的蘇州夜話等表現(xiàn)出雜亂的思想和藝術(shù)傾向。 后期的名優(yōu)之死等由浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，風(fēng)格漸趨樸實(shí)。丁西林：壓迫采用戲謔嘲弄的手法構(gòu)成喜劇情節(jié)。語言機(jī)智、幽默、俏皮，任務(wù)的戲劇性格真實(shí)、生動。 無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)與論爭1. 革命文學(xué)的意義 肯定文藝的上層建筑性質(zhì)，認(rèn)為文藝是生活。 確定了文學(xué)所具有的階級性與政治功能，試圖引導(dǎo)文藝為正在進(jìn)行的民主革

37、命服務(wù)。 指出了文學(xué)的時代性，認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入了革命的時代，因此，文學(xué)也應(yīng)該是革命的文學(xué)。 提出了一些具體的革命文學(xué)的創(chuàng)作方法和要求。 對當(dāng)時社會某些不健康的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了批判。2. 名詞解釋左聯(lián)1930年，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）在上海成立。魯迅、沈瑞先、馮乃超、田漢等七人被選為常務(wù)委員。“左聯(lián)”通過了自己的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，決定成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒⑼鈬幕芯繒?、文藝大中華研究會等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)同國際左翼文藝運(yùn)動的聯(lián)系，密切與國內(nèi)革命團(tuán)體的關(guān)系。3. 左聯(lián)的功績 加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介和研究工作。 推動力文藝大眾化運(yùn)動。 進(jìn)行科學(xué)的文學(xué)批評。 加強(qiáng)了與世界文學(xué)的聯(lián)系和交

38、流。 進(jìn)行了革命文學(xué)的創(chuàng)作。 與右翼思潮、自由主義思潮開展了幾次重要的文學(xué)論爭。4. 左聯(lián)與其他派的論爭1）左聯(lián)與國民政府“民族主義文藝運(yùn)動”的論爭。 2）“左聯(lián)”與新月派的論爭左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，對國統(tǒng)文學(xué)是否基于“普遍人性”展開了論爭，論爭焦點(diǎn)是梁實(shí)秋文學(xué)觀眾的“人性論”和“天才論”。3）“左聯(lián)”與論語派等人的論爭。左翼作家對林語堂、周作人為代表的“性靈文學(xué)”也進(jìn)行了批評。魯迅尖銳地指出，林語堂所創(chuàng)辦的論語提倡幽默、閑適、性靈的小品文，是“靠著低述和微吟，將粗獷的人心，磨的漸漸平滑”。5. 兩個口號的提出時間、提出者1935年，周揚(yáng)、郭沫若“國防文學(xué)“的口號馮雪鋒、胡風(fēng)“民族

39、革命戰(zhàn)爭中的大眾文學(xué)” 第二節(jié) 20世紀(jì)30年代人道主義文學(xué)思潮。1.人道主義文學(xué)思潮概貌。主要理論家有新月派梁實(shí)秋，論語派的林語堂，京派的朱光潛、沈從文等，他們對世界文藝思潮整體，尤其是歐美思想更為通曉，目光更為寬闊，態(tài)度更從容平和，與民族文化之間的貫通也相對深透，更注重文學(xué)趣味的純正和對文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律的生發(fā)。2.魯迅后期雜文的思想成就。1）魯迅雜文是一部中國現(xiàn)代社會的史詩。魯迅雜文反映了中國現(xiàn)代社會的政治、社會歷史變動。墳反映了“五四”前夕中國現(xiàn)代先進(jìn)知識分子改造國名靈魂，拯救社會危亡的嚴(yán)肅思考。魯迅雜文記錄和反映了從五四新文化運(yùn)動到1936年“兩個口號”論爭的現(xiàn)代中國文化思想斗爭。熱風(fēng)

40、是對新文化運(yùn)動的鼓吹。2）魯迅雜文事中華民族靈魂的藝術(shù)剖析。對國名性麻木、空虛、奴性的分析。洋服的沒落諷刺了統(tǒng)治者的野蠻和群眾的奴性。對幫兇、幫閑、政治騙子、倒退思潮等病態(tài)社會現(xiàn)象的剖析與抨擊，魯迅具有深刻的悲劇感和幻滅感。趨時與復(fù)古對劉半農(nóng)倒退的抨擊。3.魯迅后期雜文的藝術(shù)特質(zhì)。 批判性、否定性、攻擊性的特色，這源于魯迅對現(xiàn)代知識分子使命的理解，即不斷提升現(xiàn)實(shí)人生的弊病與思想文化的閑境，也源于魯迅“不克厥放、戰(zhàn)則不止”的不屈精神。 在“反常觀”的“多疑”思維燭照下，使批判的犀利與刻毒，批判鋒芒常常指向人們以為常的病態(tài)心理，把國人的劣根性看得太透徹了而且思維也總是另辟蹊徑，對讀者的慣性思維構(gòu)成

41、挑戰(zhàn)。形象性。塑造了大量有典型意義的類型形象，“砭錮弊常取類型”，抓住本質(zhì)勾勒社會相類型形象。如“叭兒狗”、“奴隸總管”. 強(qiáng)烈的主觀抒情性。釋憤抒情，無不是作者的心靈歌曲。 辛辣尖刻的諷刺性。 自由創(chuàng)造的雜文語言。4.魯迅后期的雜文。三閑集、二心集、南腔北調(diào)集、偽自由書、花邊文學(xué)、且介亭雜文集、且介亭雜文二集、且介亭雜文末編、去世后，集外集、集外集拾遺、集外集拾遺補(bǔ)編5.名詞解釋 與“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭。足以作家與梁實(shí)秋以及沈從文、朱光潛等京派作家這樣一些自由知識分子之間的論爭。京派作家主張“文學(xué)與抗戰(zhàn)無關(guān)”，提出應(yīng)努力把文學(xué)從“商場”和官場中解放出來，建議作家做些與抗戰(zhàn)、政治、宣傳無關(guān)的事

42、，遭到把文學(xué)作為抗戰(zhàn)宣傳工具的左翼作家的批評。1.駱駝祥子中祥子和虎妞人物分析。祥子：試圖靠個人奮斗獲得美好的生活，然而在舊社會被剝削、被壓迫的現(xiàn)實(shí)處境中一步步走向墮落的個體勞動者的典型形象。從一開始信心滿滿靠拉車致富到后來經(jīng)過生活的磨難成為行尸走肉。要強(qiáng)的祥子，精神向上、自尊自信、善良正直、堅毅頑強(qiáng)，一個美好的勞動者的形象，一心為著存錢買車而不斷努力。不甘失敗的祥子，自私自利、反抗掙扎。兩次失車經(jīng)歷，與虎妞的婚姻經(jīng)過，顯示了一個不甘失敗、竭力抗?fàn)幍膭趧诱咝蜗?。自甘墮落的祥子，最后淪為行尸走肉，損人利己、卑鄙下作、顯示了自甘墮落的末路者形象，為了錢出賣革命者?；㈡ぃ翰B(tài)社會的病態(tài)女性形象 從傳

43、統(tǒng)男性文化觀念角度看，虎妞的形象是丑陋的，她“丑、老、厲害、不要臉”，粗魯?shù)哪腥讼唷?她粗俗兇悍，好吃懶做，滿腦子剝削和寄生的思想，控制欲強(qiáng)烈。用粗俗卑劣的手段強(qiáng)迫祥子與她結(jié)婚，偷窺小福子。 作為一個人物形象，豐滿可愛、真實(shí)生動、潑辣、爽快、精明，粗野中盡顯率真，自私狡猾中不失真心真情。她對祥子的體貼和愛護(hù)。2.四世同堂的人物和藝術(shù)成就。人物：人丁興旺 一家之主的祁老爺 老實(shí)本分卻被地痞加上“奸商”，最后跳河自殺的兒子天佑 貪圖享樂的二孫子瑞豐和老婆小菊 離家出走，走上抗日道路的瑞全 勉力支撐起大家庭的長孫瑞宣藝術(shù)成就 宏大的藝術(shù)構(gòu)思，在人物關(guān)系設(shè)置上，以網(wǎng)絡(luò)狀、輻射型的人物設(shè)置方式，以祁家四

44、代人的生活為中心，廣泛涉及各階層、身份、職業(yè)的市民及富著的外國人 全景式：大跨度的宏大結(jié)構(gòu)形式A、 時間跨度：幾乎橫跨了抗日戰(zhàn)爭的全過程。B、 空間跨度：描寫了小胡同、大雜院、鄉(xiāng)村、戲院等各種生活場景。時空的縱橫結(jié)合，使四世同堂成為北平社會生活的一幅全景圖。3.老舍的創(chuàng)作主要特點(diǎn)和風(fēng)格小說語言長于將敘事、議論、抒情融為一爐。簡潔明快的京味兒語言，幽默、通俗易懂。 野草的哲學(xué)內(nèi)涵1. 魯迅把人的個體生命放在“過去現(xiàn)在未來”的歷史縱坐標(biāo)上去考察其意義的價值，解釋其困境。如：未來過客、秋葉；過去風(fēng)箏、惜葉；逃避過去也逃避未來死后；現(xiàn)在影的告別、死火2. 解釋人的生存的無比孤獨(dú)的處境，只有在絕對的孤獨(dú)

45、中，生命才能彰顯出美麗的光彩。他把個體生命推向絕望的極致，其目的是為了反抗絕望。 鳳凰涅槃的藝術(shù)特點(diǎn)1. 浪漫主義詩風(fēng)： 火山噴發(fā)的激情：大量排比句式，反復(fù)運(yùn)用疊句，大量采用復(fù)唱。 大膽、氣力的想象：在神話題材中注入時代精神，狂風(fēng)突進(jìn)的精神形成了神秘性。由此形成兩個文本，使其具有互化性。 絕對自由的詩體。2. 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏感強(qiáng)，故事有開端、發(fā)展、高潮，情感起伏。3. 語式極富變化。4. 注意音韻結(jié)與情緒的配合。 屠維岳的形象分析1. 奴性十足，作為走狗，他竭盡全力、死心塌地地為吳蓀甫效力。2. 剛強(qiáng)、沉著、干練的不屈于壓迫的性格。3. 陰險狡詐，分解工人的斗志。性格具有兩重性。 中國現(xiàn)當(dāng)代文

46、學(xué)史復(fù)習(xí)資料(2011-01-10 08:28:35)HYPERLINK javascript:;轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：HYPERLINK /?c=blog&q=?&by=tag校園第一個十年（19171927）文學(xué)成形期1.“文學(xué)革命”的論爭：哪幾派、分別代表人物、反對者及思想2.“文學(xué)革命”的意義.我國歷史上前所未有的一次偉大而徹底的文學(xué)革命.文學(xué)觀念上：將“文以載道”游戲消遣等種種傳統(tǒng)文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，反映時代的積極的文學(xué)思潮.文學(xué)內(nèi)容上：體現(xiàn)現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充盈著覺醒的時代精神.語言和形式上：用白花寫作，廣泛吸收運(yùn)用外國多樣化的文學(xué)形式、手法，促使文學(xué)語言

47、與文學(xué)形式更加適合表現(xiàn)現(xiàn)代生活3.名詞解釋：文學(xué)研究會、彌撒社、語絲社文學(xué)研究會：文學(xué)研究會于1921年成立于北京，發(fā)起人有：周作人、沈雁冰、葉紹鈞等。文學(xué)研究會事實(shí)上的機(jī)關(guān)刊物是小說月刊，此外，還有文學(xué)旬刊等。文學(xué)研究會的主要文學(xué)主張是“為人生”，理論上主張眼反映人生的血和淚，創(chuàng)作上主張現(xiàn)實(shí)主義。它是20世紀(jì)20年代我國規(guī)模最大、影響最久的文學(xué)社團(tuán)，也是20世紀(jì)中國文學(xué)史上第一個也是最重要的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。彌撒社：1923年成立與上海，發(fā)起人有胡山源、趙祖康、錢江春，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，有唯美主義傾向，但文藝成就并不大。語絲社：成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、劉

48、半農(nóng)等，提倡散文創(chuàng)作和注重社會批評、文明批評為主要特色的文學(xué)流派。4.吶喊、彷徨的思想內(nèi)容及其分別的篇目和成就思想內(nèi)容： 對封建宗法社會的價值體系與話語方式進(jìn)行了整體否定，這是指向人的生存環(huán)境的立人舉措。 國民性批判是魯迅小說的又一主題，這是指向人的精神層面的立人舉措。A、 集中批判了國民性中根深蒂固的奴性心態(tài)，例如：閏土見到舊時伙伴，竟畢恭畢敬地叫起“老爺”，阿Q面對趙太爺、假洋鬼子的欺凌卻卑躬屈膝。、B、 突出批判了國民普遍存在的看客心態(tài)，“看客”心態(tài)多體現(xiàn)在群體身上。例如：狂人日記中看熱鬧的人群、阿Q被拉去槍斃時沿途圍觀的人群。 國民性批判賦予魯迅小說以鮮明的啟蒙色彩，對啟蒙和啟蒙主體的

49、拷問構(gòu)成第三方面的主題。A、 對啟蒙本身的質(zhì)疑，如傷逝中，子君傲然宣布“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的自信到最終走了“回來”這條路，并死于“無愛的人間”，對子君的命運(yùn)如此設(shè)計分明流露車魯迅對啟蒙之后又怎樣的深刻不安。B、 對啟蒙主體的審視，在酒樓上中的呂緯甫，曾經(jīng)是個有志向有激情的青年，但在經(jīng)歷挫折以后，最終放棄了先前的信仰，“像個蜂子蠅子一樣在空中兜了個圈子又飛回原處”，由教“ABCD”到教“子曰詩云”。5.吶喊、彷徨的藝術(shù)成就 題材的變革，在晚清白話小說由傳統(tǒng)的追求情節(jié)、講求傳奇、極少寫凡人轉(zhuǎn)向描寫普通平凡的人。如藥表現(xiàn)啟蒙不被人們理解的悲劇，講的僅是一個“人血饅頭”的故事。

50、注重寫靈魂。吶喊和彷徨在對凡人凡事的再現(xiàn)中，深刻揭示了靈魂的深，創(chuàng)造了現(xiàn)代心理小說。如傷逝，幾乎全篇都是人物心理變遷過程的描寫。又如祝福中對祥林嫂眼睛的幾次描寫，寥寥數(shù)筆，便勾畫出祥林嫂悲憤到極處的絕望與麻木。 開放的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。魯迅遵循生活的邏輯，毫不掩飾得直面人生，揭示痛苦，刻畫靈魂，表現(xiàn)中國現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)的“病癥”，因此是一種清醒的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)主義。 敘事模式的創(chuàng)新。他的短篇在敘事上有順敘、倒敘、插敘等。如狂人日記的結(jié)構(gòu)安排遵循的是狂人的心理流程、孔乙己的結(jié)構(gòu)采用了比照反諷。 吶喊和彷徨的語言也有創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性。含蓄、凝練是魯迅小說語言的主流，復(fù)沓、冗長的筆墨也時有所見，二者交替、混合

51、，各有所長。吶喊和彷徨以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，從多方面實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說藝術(shù)的突破和對西方小說藝術(shù)的融合，成為中國現(xiàn)代各體小說發(fā)展的重要源頭。6.阿Q形象分析 阿Q是一個落后的、不覺悟的、帶有精神變態(tài)的貧苦農(nóng)民形象。 他是一個充滿喜劇色彩的悲劇人物，其悲劇意味是多重的。生活在社會最底層，只能靠打短工維持生計，經(jīng)濟(jì)上受剝奪，政治上受壓迫，人格得不到尊重。阿Q的性格，是由一系列矛盾因素構(gòu)成的。如妄自尊大而又自輕自賤，質(zhì)樸愚昧而又圓滑無賴，率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道，憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢。這些矛盾對立的元素構(gòu)成了兩個分裂的性格系統(tǒng)，這一系統(tǒng)實(shí)際上行成了一種具有高度抽象性的精神符合，精神勝利法。7.

52、阿Q正傳的藝術(shù)成就小說具有鮮明的游戲模仿的解構(gòu)性。對傳統(tǒng)章回體小說結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓的形式進(jìn)行了戲仿。人物形象的塑造上，采用了典型化的手法，他不僅是阿Q一個個體，同時也是“國民性”的濃縮體。 敘述方式上，小說將空間敘事與時間性敘事相結(jié)合，形成形喜實(shí)悲的風(fēng)格。 語言表達(dá)上，小說常在形象的敘述、描寫中間雜以精辟、深刻的議論。這些議論具有鮮明的諷刺色彩，是突出主題和刻畫人物形象的重要組成部分。8.潘先生在難中潘先生的性格特點(diǎn)自私。一個皮包，三條人命，個人利益高于一切。膽小卑怯。被戰(zhàn)爭嚇得六神無主。茍且，稍遇危險就嚇得無所適從。虛偽，言不由衷、表里不一鉆營，既要投機(jī)鉆營，又要茍且偷生倉皇猶豫，猶豫不決、左顧

53、右盼。9.許地山的作品篇目命命鳥、商人婦、綴網(wǎng)勞蛛在費(fèi)總理的客廳、三博士、無憂花、人非人、鐵色底腮玉官、春桃10.名詞解釋鄉(xiāng)土文學(xué)，其代表作家和分別的作品。鄉(xiāng)土文學(xué)是人生寫實(shí)派文學(xué)的重要組成部分，該題材和主題由魯迅開創(chuàng)，并由魯迅命名。鄉(xiāng)土文學(xué)作品有一些共同特點(diǎn)：描述故鄉(xiāng)生活；具有鄉(xiāng)愁情調(diào)；突出風(fēng)俗意義，顯示了鮮明的地方色彩；強(qiáng)調(diào)寫實(shí)技巧，大多注意人物和環(huán)境的關(guān)系，人物性格鮮明、生動，注重地方風(fēng)物、風(fēng)俗畫的描繪。代表作家及作品王魯彥彭家煌臺靜農(nóng)許杰 11.郁達(dá)夫“零余者”的基本特征，及他筆下“零余者”的分析12廬隱的作品 廬隱的小說常常通過人物對“形而上”人生終極問題的拷問抒發(fā)“五四”青年的苦悶

54、。靈魂可以賣嗎？一個著作家兩個小學(xué)生活人的悲哀海濱故人。13.葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色他的小說最為顯著的特色是樸實(shí)、冷靜、自然、客觀的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)多變、精于點(diǎn)題與布局，講究結(jié)尾余味。語言純凈洗練，樸實(shí)自然。把一些普普通通的字眼運(yùn)用得方圓恰切，富有表現(xiàn)力和暗示力。14.“小詩”1921年，冰心陸續(xù)在報刊上把零碎的思想以自由體式的三五行短詩發(fā)表出來，新人眼目，模仿者眾。周作人譽(yù)為“一個小詩流行的時代”。代表作：冰心的繁星小詩三五成句，輕盈活潑、短小雋永。閃亮的是“零碎的”人生感悟與情感印痕。冰心的小詩體現(xiàn)了對自然、母愛、童真三位一體的贊頌。15.郭沫若詩集女神。1）思想內(nèi)容張揚(yáng)個性、個性

55、解放、解放自我熾熱的愛國主義熱情女神不僅具有時代精神，還傳達(dá)出詩人郭沫若對生命的感受和認(rèn)同，是郭沫若生命意識的審美呈現(xiàn)。2）藝術(shù)特色詩體形式創(chuàng)新。女神有詩劇、短歌；敘事詩、抒情詩等。女神中的詩歌，句式錯落、押韻自由、頓數(shù)和平仄都不受限制，但仔細(xì)品味，節(jié)奏自在其中，而且渾然天成，細(xì)致微妙浪漫主義的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)在豐富、大膽、奇特的想象。女神中作者把自己想成自由馳騁天地間、不受任何東西束縛羈絆的碩大的天狗女神以浪漫主義創(chuàng)作方法為主導(dǎo)，同時又受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的影響。鳳凰涅槃、地球，我的母親、天上的街市等詩篇或詩劇中，郭沫若將浪漫主義的激情傾吐、奇妙幻想同象征主義的暗示、象征手法結(jié)合

56、起來，大大增強(qiáng)了作品藝術(shù)概括的力度和幅度。女神標(biāo)志著現(xiàn)代漢語詩歌新時代的到來，以汪洋恣肆的激情，高大突出的抒情主體、自由奔放的詩體形式，縱橫古今，昂首天外的闊大氣度，完成了早期白話詩向后來新格律詩、現(xiàn)代派詩的過渡。16.郭沫若的歷史劇五四時期：三個叛逆的女性揭露黑暗、迎接光明抗戰(zhàn)時期：棠棣之花、屈原、虎符、孔雀膽、南冠草中華民國成立后：蔡文姬、武則天 17.新月派的詩歌理論“新月詩派”又被稱為新格律詩派。前期有聞一多、徐志摩、林徽因等，后期增加了陳夢家、卞之琳等一批年輕人。新月詩派重視詩歌形式上的制作型，著重“選擇”和“創(chuàng)造”，并由此提出新詩格律化的主張，具體體現(xiàn)在聞一多提出的“三美”，即“建

57、筑美”、“音樂美”和“繪畫美”。新月派強(qiáng)調(diào)個性自由，崇尚自主意識，反對直抒胸臆的抒情方式，他們采用意向、比喻等手法將感情轉(zhuǎn)化為可視的物象。18.徐志摩詩的主題、創(chuàng)作篇目主題：徐志摩的詩，詩一部追求資產(chǎn)階級自由、民主、博愛，追求靈與美的交響樂。篇目：第一時期志摩的詩 第二時期翡冷翠的一夜 第三時期猛虎集、云游19.中國早期象征主義詩人及代表作李金發(fā)微雨、為幸福而歌、食客與兇年穆木天旅心20.問題小說的代表人物冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱21.周作人、朱自清的散文藝術(shù)特點(diǎn)1）朱自清散文特色以真情動人長于寫景、情景交融。結(jié)構(gòu)縝密、脈絡(luò)清晰、婉轉(zhuǎn)曲折有一種溫柔、敦厚的特質(zhì)語言口語化、清新樸素而又精到。2

58、）周作人散文特色題材方面：取材廣泛、不拘一格，有濃厚的知識性和趣味性情調(diào)方面：閑適、清苦、沖淡、平和結(jié)構(gòu)方面：從容平淡、舒徐自如語言方面：簡素自然、真率親切、莊諧并出。22.冰心散文的語言風(fēng)格冰心的散文在語言上注意在白話文中糅進(jìn)文言文，形成一種典雅的藝術(shù)風(fēng)格。文字雅雋但不枯澀，自然而又凝練她將古文中有生命力的字與白話文有機(jī)融合在一起，極力推敲所用之字、所用之詞，句式雖散，但富有節(jié)奏，風(fēng)格雅致而流暢。23.田漢戲劇創(chuàng)作特色、丁西寧戲劇藝術(shù)特點(diǎn)田漢： 早期的咖啡店之夜、獲虎之夜等表現(xiàn)前期浪漫主義風(fēng)格、重視人文心靈世界、感情世界、情感世界，不刻意追求事件的經(jīng)過、發(fā)展和結(jié)局，劇作中經(jīng)常穿插抒情歌曲，以

59、渲染氣氛、抒發(fā)情緒。 過渡期的蘇州夜話等表現(xiàn)出雜亂的思想和藝術(shù)傾向。 后期的名優(yōu)之死等由浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，風(fēng)格漸趨樸實(shí)。丁西林：壓迫采用戲謔嘲弄的手法構(gòu)成喜劇情節(jié)。語言機(jī)智、幽默、俏皮，任務(wù)的戲劇性格真實(shí)、生動。 無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)與論爭1. 革命文學(xué)的意義 肯定文藝的上層建筑性質(zhì)，認(rèn)為文藝是生活。 確定了文學(xué)所具有的階級性與政治功能，試圖引導(dǎo)文藝為正在進(jìn)行的民主革命服務(wù)。 指出了文學(xué)的時代性，認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入了革命的時代，因此，文學(xué)也應(yīng)該是革命的文學(xué)。 提出了一些具體的革命文學(xué)的創(chuàng)作方法和要求。 對當(dāng)時社會某些不健康的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了批判。2. 名詞解釋左聯(lián)1930年，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“

60、左聯(lián)”）在上海成立。魯迅、沈瑞先、馮乃超、田漢等七人被選為常務(wù)委員?！白舐?lián)”通過了自己的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，決定成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?、外國文化研究會、文藝大中華研究會等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)同國際左翼文藝運(yùn)動的聯(lián)系，密切與國內(nèi)革命團(tuán)體的關(guān)系。3. 左聯(lián)的功績 加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介和研究工作。 推動力文藝大眾化運(yùn)動。 進(jìn)行科學(xué)的文學(xué)批評。 加強(qiáng)了與世界文學(xué)的聯(lián)系和交流。 進(jìn)行了革命文學(xué)的創(chuàng)作。 與右翼思潮、自由主義思潮開展了幾次重要的文學(xué)論爭。4. 左聯(lián)與其他派的論爭1）左聯(lián)與國民政府“民族主義文藝運(yùn)動”的論爭。 2）“左聯(lián)”與新月派的論爭左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，對國統(tǒng)文學(xué)是否基