現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)探究

1、現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)探究現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)探究摘要：隨著我國社會的開展及經(jīng)濟(jì)程度的進(jìn)步，戲曲作為我國的文化瑰寶，在繼承發(fā)揚的過程中，已在原有的根底上進(jìn)展了創(chuàng)新如：人物造型、表演方式以及舞臺等。而現(xiàn)代戲曲在表演的過程中，如何從根本上發(fā)揮戲曲的藝術(shù)魅力，那么成為現(xiàn)代戲曲演員至今仍在討論的問題。在此，本文對現(xiàn)代戲曲表演的相關(guān)藝術(shù)，做以下闡述。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲曲；表演藝術(shù)；表達(dá)途徑中圖分類號：J812文獻(xiàn)標(biāo)識碼：文章編號：1005-5312202230-0160-02隨著我國社會的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)?，F(xiàn)代戲曲在日常演出時，如何能從根本上吸引觀眾的注意力，那么成為戲曲演員至今仍在探究的問題。而戲曲表演藝術(shù)的存

2、在，不僅是戲曲表演的根本前提，同時還是戲曲表演質(zhì)量的真實反映，因此在整個戲曲表演中有著極其重要的作用。在此，本文從人物創(chuàng)新、舞臺創(chuàng)新、表演形式創(chuàng)新以及戲曲演唱等幾個方面，針對現(xiàn)代戲曲的表演藝術(shù)，做以下簡單闡述。一、現(xiàn)代戲曲表演隨著社會的進(jìn)步，戲曲在表演的過程中，已在原有的根底上進(jìn)展了創(chuàng)新。而戲曲的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型并不僅僅是指戲曲傳播了某些現(xiàn)代性的觀念和內(nèi)容。戲曲確實可以具有傳播現(xiàn)代思想的功能，民國初期，隨著西方啟蒙思想的傳播，許多劇作者以民族獨立以及民族解放為題材創(chuàng)作戲曲劇本，期翼通過戲曲為載體傳播自由、民主、人權(quán)等現(xiàn)代思想觀念，盡管如此，但是這些作品從藝術(shù)形態(tài)來說，都并沒有真正獲得意義上的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)

3、型。討論藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，要著眼于藝術(shù)的本體而非僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式、也要著眼于藝術(shù)與民眾的關(guān)系，而不是只看這門藝術(shù)表達(dá)了什么或創(chuàng)作者主觀上想表達(dá)什么，正如四川大邑的地主莊園的泥塑作品?收租院?，雖然表現(xiàn)的是特定時期的所謂階級斗爭，但是我們不能否認(rèn)作品本身偉大的藝術(shù)創(chuàng)新與成就。所謂戲曲的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，更不是指在戲曲舞臺上的比方舞臺上燈光等等現(xiàn)代科技手段引入與變化，尤其是數(shù)字控制的燈光、機(jī)械裝置的運用等等。這些都是現(xiàn)代技術(shù)手段，但它們與實際美學(xué)意義上的現(xiàn)代性無關(guān)?，F(xiàn)代戲曲在表演的過程中，不僅能將古典的人物形象融入進(jìn)去，同時還在一定程度上反映出社會現(xiàn)實，將人物的內(nèi)心思想深化的表現(xiàn)出來，因此在表演的過

4、程中受到人們的喜歡。而現(xiàn)代戲曲表演，不僅創(chuàng)新了戲曲的表演形式，同時還在一定程度上增強(qiáng)了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力，使戲曲在表現(xiàn)的過程中，可以更好的深化人心。二、戲曲表演中的藝術(shù)技巧一技與巧我國戲曲在表演的過程中，以其獨特的表演形式、標(biāo)準(zhǔn)的服裝設(shè)備、唯美的舞臺設(shè)計，為戲曲表演的成功奠定了結(jié)實的基矗而在戲曲表演中，演員不僅要掌握表演中的角色唱詞，同時還要掌握其中的動作，以便在表演的過程中，可以將唱詞與動作充分的相結(jié)合。此外，演員在表演的過程中，舞臺氣氛以及以及周圍的音樂背景，都為戲曲表演增強(qiáng)了表演氣氛。而觀眾在觀看的過程中，也可以被這種表演氣氛深深的吸引。而在戲曲的藝術(shù)表演技巧中，主要包括兩個方面的內(nèi)容：技

5、那么是指戲曲演員在日常表演中所擁有的技能與技法，換而言之，即我們?nèi)粘Ｕf的根本功，如：空翻、跳翻等。戲曲演員在戲曲表演的過程中，只有擁有結(jié)實的根本功，才能在表演的過程中，將自身扮演的人物造型充分的表現(xiàn)出來。而這些根本功不僅是戲曲演員表演的根本根底，同時還是戲曲演員刻苦練習(xí)的真實反映。因此，戲曲演員只有充分的掌握這些技巧，才能在表演的過程中吸引觀眾。巧是指戲曲演員在日常表演中，可以巧妙的將自身掌握的技表現(xiàn)出來。巧在很大一局部表達(dá)出演員對戲曲的正確處理，同時演員可以通過自身掌握的技能，通過相應(yīng)的方式，將其巧妙的展如今舞臺上。在戲曲演員表演的過程中，巧不屬于演員的根本功，然而演員的根本功那么要通過相應(yīng)

6、的技巧表現(xiàn)出來。換而言之，技巧是戲曲演員對戲曲的理解，因此在其表演的過程中有著極其重要的作用。二技與巧的關(guān)系首先，戲曲演員在日常表演的過程中，除了對聲音、扮相以及體型的要求外，關(guān)鍵在于演員在表演過程中的悟性。即演員的表現(xiàn)力與理解力，且兩者缺一不可。有的演員在表演的過程中很賣力，且在日常練習(xí)中也很刻苦，但在舞臺上觀眾就是不買賬。其原因在于演員在表演的過程中，只注重表演的形式，而無法將人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來，因此在一定程度上無法全身心的融入到戲曲表演中。因此，就需要演員在戲曲表演中，可以充分的認(rèn)識到自身表演的角色，同時可以對其進(jìn)展仔細(xì)的研究，以便在表演的過程中，可以充分的融入到角色中去，只有這樣，

7、才能到達(dá)戲我合一的境界。其次，戲曲演員在表演的過程中，只有將根本功練到位，才能在表演的過程中，將表演藝術(shù)展如今觀眾面前。例如：在老一輩藝術(shù)家梅蘭芳的?霸王別姬?中，虞姬通過舞劍自刎的形式，將自己與項羽將至死不渝的愛情表現(xiàn)的淋漓盡致。而梅蘭芳在表演的過程中，結(jié)合著自身對?霸王別姬?的理解，在舞劍的過程中，通過自身扎實的根本功，將劍舞的淋漓盡致，以致于在表演的過程中成為其表演的特色。而觀眾在觀看的過程中，也可以通過相應(yīng)的動作技巧感受到戲曲人物的內(nèi)心思想。三、現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)表達(dá)論文聯(lián)盟.Ll.隨著社會的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代戲曲在表演的過程中，由于觀眾的審美角度不同，因此在表演的過程中，應(yīng)不斷的創(chuàng)新表演形

8、式，在滿足觀眾需要的同時，還能在原有的根底上創(chuàng)新戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而在其創(chuàng)新的過程中，主要包括以下幾個方面：一新人物的塑造要求表演有新的開展在現(xiàn)代戲曲表演的過程中，新人物的塑造，在一定程度上推動了戲曲表演的開展。而我國當(dāng)代著名戲曲家張庚的?中國戲曲通史?中針對這一現(xiàn)象曾說過：大武生、武老生、武花臉、刀馬旦等行當(dāng)及其表演技巧都是為表現(xiàn)生活中出現(xiàn)的新人物而創(chuàng)造出來的。由此，在現(xiàn)代戲曲表演中，如何將這些人物表現(xiàn)出來，那么成為現(xiàn)代戲曲家仍需探究的問題。然而在現(xiàn)代戲曲表演中，農(nóng)民與市民最先出如今表演舞臺上，而在其表演的過程中，工人、戰(zhàn)士以及領(lǐng)袖的出現(xiàn)，都在一定程度上打破了傳統(tǒng)的戲曲人物形象。因此在給觀

9、眾帶來視覺享受的同時，也大大的增加了表演的難度。二日常生活融入現(xiàn)代戲曲表演中隨著社會的日益進(jìn)步，現(xiàn)代戲曲在日常表演中，已經(jīng)降日常生活中的相關(guān)現(xiàn)象融入到戲曲表演中。由此，不僅能充分的反映出社會生活，同時還能在原有的根底上，將人們的內(nèi)心世界真實的反映出來。以便在表演的過程中，可以與觀眾到達(dá)一定的心靈共識。例如：在現(xiàn)代戲曲?駱駝祥子?中，作者老舍通過對社會現(xiàn)實的真實描寫，通過祥子的三起三落，將當(dāng)時的社會背景及生活在社會底層的勞動人民描寫的淋漓盡致。與此同時，觀眾在閱讀的過程中，也能通過祥子這一主人公的命運感受到當(dāng)時社會的黑暗。由此可見，在現(xiàn)代戲曲表演中，日常生活的融入，已在一定程度上成為現(xiàn)代戲曲的一

10、大特色。三戲曲音樂的創(chuàng)新張庚先生在談音樂的時候，特別提到唱腔，他認(rèn)為：搞現(xiàn)代戲還應(yīng)當(dāng)重視音樂、重視唱。五六十年代但凡流傳下來的現(xiàn)代戲曲都有幾段膾炙人口的精典唱段。假如說?白毛女?、?王貴與李香香?、?洪湖赤衛(wèi)隊?的著名唱段是歌劇首創(chuàng)，那么?劉巧兒?、?小女婿?、?楊三姐告狀?、?羅漢錢?、?朝陽溝?的精彩唱段那么是戲曲所獨創(chuàng)幾個革命現(xiàn)代京劇的唱段至今許多年齡大一點的人仍然可以隨口哼唱。正是由于唱段在民間的流傳，推動了現(xiàn)代戲曲在一個時期的普及。四表演形式的創(chuàng)新在現(xiàn)代戲曲表演的過程中，表演形式也在原有的根底上有所創(chuàng)新。首先，現(xiàn)代戲曲在原有的根底上，舞臺布置不再以傳統(tǒng)的情境設(shè)置為主，而是借用屏幕中的

11、相關(guān)優(yōu)勢，將劇情中的背景直接展如今觀眾面前，從而使觀眾在觀看的過程中，擁有真實感。其次，演員在表演的過程中，也由原來的一味表演轉(zhuǎn)變?yōu)檎f、唱、動等三者結(jié)合。由此，不僅從根本上塑造了戲曲中的主人公形象，同時還在一定程度上將主人公的內(nèi)心思想表如今觀眾面前。最后，隨著社會的進(jìn)步，現(xiàn)代戲曲在表演的過程中，在服飾、化裝以及演員的整體造型上都有所創(chuàng)新，因此在表演的過程中可以帶給觀眾不同的視覺享受，并由此受到觀眾的喜歡。五對舞臺有了更高的要求隨著時代的進(jìn)步，隨著文化生活多元化趨勢的開展，廣闊觀眾的欣賞興趣和審美品位也發(fā)生了極大的變化。他們已不再滿足于一桌二椅,也厭倦了那些缺乏思想內(nèi)含，無論什么戲只要是花園必有

12、亭臺樓閣，是公堂總有肅靜回避牌的老套路、老款式，他們在看戲時不但要審劇情、品唱腔、論表演，還要看舞美。甚至有些精刁的觀眾不但要求舞美本身要美，更要看它如何來配合表演，如何與其它部門一起來推動劇情的開展。加之當(dāng)今舞臺設(shè)備與科技的不斷進(jìn)步和迅猛開展，開拓了藝術(shù)表現(xiàn)手段的新領(lǐng)域。因此，今天的戲曲無論從內(nèi)容到表現(xiàn)形式都無法回避地發(fā)生著宏大的變革。當(dāng)然這種變革應(yīng)該是理性的、慎重的、探究性的。傳統(tǒng)慣用的表現(xiàn)手法、程式化的動作,凡符合現(xiàn)代觀眾審美理念的東西被繼續(xù)傳承下來。不被人們所承受的那么及時地進(jìn)展改進(jìn)，斌予它新的診釋和生命，而舞臺美術(shù)也正從它在戲曲藝術(shù)的附屬被動的地位中找到了自己能動作用的一面，深深地挖

13、掘著自己的潛力，發(fā)揮著自己對戲曲意境和落含的強(qiáng)大承載與表現(xiàn)功能，把舞美款式融進(jìn)了戲劇開展中，使表演與舞美互相交流、互相配合、互相浸透,形成強(qiáng)有力的合力，以便創(chuàng)造出新的戲劇款式。四、總結(jié)綜上所述，現(xiàn)代戲曲在日常表演的過程中，在結(jié)合著傳統(tǒng)戲曲的同時，還在原有的根底上進(jìn)展了創(chuàng)新，使現(xiàn)代戲曲可以更好的吸引觀眾的注意力，同時可以在表演的過程中，給煥然一新的感覺。此外，現(xiàn)代戲曲在表演的過程中，離不開舞臺、燈光的映襯，同時也離不開社會日常生活的開展，因此在表現(xiàn)的過程中，需要演員可以結(jié)合著人們的日常生活。只有這樣，才能從根本上反映出人們的思想，才能更好的在戲曲表演中與人們的思想達(dá)成共識。參考文獻(xiàn)：1柳以真.中國戲曲是極大限度地發(fā)揮演員人體力量的舞臺藝術(shù)J.中國戲劇,2022,(03).2李玉蓮.追溯原型元明清小說戲劇的改編傳播J.北京社會科學(xué),2000,(01).3李杰明.從戲曲之雅俗共賞談起中國古典舞之核心參照系研究J.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2022,(04).4賀星,王瑩.論戲樓在中國古典戲曲藝術(shù)開展中的作用J.寶雞文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2022,(03).5鄭澤紅.悲劇精神與新世紀(jì)的中國古典戲曲J.中共成都市委黨校學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)),2022,(0