2022年北約華約自主招考作文試題導(dǎo)寫(xiě)

1、“北約”“華約”自主招考作文試題導(dǎo)寫(xiě)（一）北約作文題 “無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”這是魯迅先生的一句話(huà)。這里的“我”是指我們每個(gè)人自己，“我”的存在對(duì)所有的人和事物均有影響。當(dāng)世界變得越來(lái)越小，人們的情感和價(jià)值觀越來(lái)越多元化的時(shí)候，無(wú)論看遠(yuǎn)方，還是看身邊，魯迅的這句話(huà)都會(huì)讓我們想到諸多請(qǐng)自擬題目，自定立意，自選文體（除詩(shī)歌外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（二）討論：你如何立意？（三）佳作展示佳作示例一：與我有關(guān) 不知何時(shí)，這樣一句話(huà)時(shí)常被人們掛在嘴邊 “與我無(wú)關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過(guò)，“與我無(wú)關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛

2、不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無(wú)關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？ “無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！濒斞赶壬木渲曰仨懚?，“與我無(wú)關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國(guó)家興衰與你息息有關(guān)。 “與我無(wú)關(guān)”但是是懦夫自保的借口，但是是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問(wèn)下，這些搪塞之辭就如陽(yáng)光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，主線(xiàn)立不住腳。 社會(huì)就像一種日夜不息、運(yùn)轉(zhuǎn)不斷的機(jī)器，每個(gè)人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的興衰果真與你無(wú)關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價(jià)值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”擁有國(guó)家責(zé)任感，才有了屈原的離騷，才有了文天祥的正

3、氣歌，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)笎?ài)國(guó)主義是永恒不變的主題，國(guó)家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界。 或許你又會(huì)說(shuō)，我對(duì)于社會(huì)但是是一粒沙，微局限性道，但是是一滴水，平凡無(wú)奇。國(guó)計(jì)民生的大事，我的努力但是九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也但是杯水車(chē)薪，無(wú)力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承當(dāng)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)就是一種奔騰，為什么不把自己納入社會(huì)這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作了應(yīng)有的奉獻(xiàn)，我無(wú)愧于心。 無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的

4、人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)她身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時(shí)，華夏的青史上也早已刻下了她的功勛。 朋友，放棄那看似充足合法，實(shí)則軟弱無(wú)力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。 在她人遭受侮辱時(shí)，請(qǐng)出手相援；在她人深陷苦痛時(shí)，請(qǐng)以愛(ài)庇護(hù)；當(dāng)國(guó)泰民安時(shí)，我們才干自豪地宣布，這與我有關(guān)。 點(diǎn)評(píng)：這是一篇典型的駁論文。先從背面切入，樹(shù)起批駁的靶子，批駁“與我無(wú)關(guān)”的錯(cuò)誤論調(diào)。小作者從兩個(gè)方面批駁，條理清晰，一是“與

5、我無(wú)關(guān)”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無(wú)關(guān)”的“我的力量太渺小”的論調(diào)，然后再分別樹(shù)立對(duì)的觀點(diǎn)“與我有關(guān)”。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，說(shuō)理深刻透徹，行文自然流暢，“與我有關(guān)”的結(jié)論水到渠成，令人信服，頗有魯迅雜文的風(fēng)格。佳作示例二：當(dāng)一滴水融入海洋 滾滾河流中，“我”是一滴水。渺小嗎？也許“我”決定著一株植物的命運(yùn)。 大千世界里，“我”是一朵花。卑微嗎？也許“我”變化了一片土地的荒蕪。 魯迅說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”我們的行為影響著周邊的世界，因此每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下，心懷她人。 樹(shù)立責(zé)任感需要培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。 是一只火把，就應(yīng)照亮一段道路；是一把斧頭，就應(yīng)開(kāi)辟一片

6、坦途；是一縷陽(yáng)光，就應(yīng)溫暖一方土地；是一捧清水，就應(yīng)洗凈一片濁污。人人地位不同，個(gè)個(gè)責(zé)任重大?？死锬妨謱m的清潔工說(shuō)：“我的任務(wù)和葉利欽是同樣的，只但是她是在打掃俄羅斯而已?！庇辛寺殬I(yè)責(zé)任感，才有了王順友幾十年行走在山間郵路，才有了張藝謀推掉高額報(bào)酬，為奧運(yùn)耗盡心血，才有了神七宇航員執(zhí)行任務(wù)時(shí)的沉著冷靜。樹(shù)立職業(yè)責(zé)任感，是樹(shù)立責(zé)任意識(shí)的基石。 樹(shù)立責(zé)任感要培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。每個(gè)人都是社會(huì)的一員，每個(gè)人都與社會(huì)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。紅燭照深山，溫暖灑人間。李桂林、陸建芬懷著對(duì)二坪村的責(zé)任，將荒蕪變?yōu)榈?，將沙漠變?yōu)榫G洲，從此，文明的種子在這里生根發(fā)芽，文化的光輝在這里耀亮奪

7、目?！拔m”這個(gè)看似渺小的名字，卻代表著一種都市的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。無(wú)聲奉獻(xiàn)，更顯其偉大；心懷社會(huì)，更顯其崇高。樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感更為重要，它是樹(shù)立責(zé)任感的保障。 樹(shù)立責(zé)任感要培養(yǎng)國(guó)家責(zé)任意識(shí)。 顧炎武曾說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！本凵衬艹伤改艹婶?，每個(gè)人樹(shù)立國(guó)家責(zé)任感，國(guó)家必會(huì)長(zhǎng)盛不衰。擁有國(guó)家責(zé)任感，才有了屈原的離騷，才有了文天祥的正氣歌，才有了張自忠的殺敵報(bào)國(guó)，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演。愛(ài)國(guó)主義是永恒不變的主題，國(guó)家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界。 反觀當(dāng)今，責(zé)任意識(shí)的缺失卻成為一大通病。范美忠一跑留罵名，專(zhuān)家們偏愛(ài)孔方兄，學(xué)者們執(zhí)著于閃光燈，媒體渲染浮夸成通病。樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，自古重要，而今更是

8、必不可少。由于真正的偉大不是“自保”，不是“獨(dú)善其身”，而是奉獻(xiàn)、是博愛(ài)；真正的明智，不是割裂自己與她人，而是始終將自己與她人聯(lián)系，共同為一種崇高的目的去奮斗；有一天肉體不存在了，精神也會(huì)永存！ 相信自己對(duì)別人的影響，相信別人與我們息息有關(guān)，并為之付出行動(dòng)，播撒愛(ài)與善良。如何讓一滴水不干涸？將它融入海洋！ 點(diǎn)評(píng)：作者巧借一滴水取譬，當(dāng)一滴水融入海洋便不再渺小，當(dāng)一種人融入社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)便堪稱(chēng)偉大。構(gòu)造上采用并列式兼對(duì)照式思路，從職業(yè)責(zé)任到社會(huì)責(zé)任再到國(guó)家責(zé)任逐級(jí)進(jìn)一步，有理有據(jù)。正反對(duì)照，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批駁責(zé)任意識(shí)缺失的現(xiàn)象。結(jié)尾扣題，水到渠成。材料豐滿(mǎn)，語(yǔ)言凝練。（三）“華約”作文試題閱讀下面的材

9、料，根據(jù)規(guī)定寫(xiě)一篇不少于800字的論述文。（50分） 綜合判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，此后一種時(shí)期國(guó)內(nèi)發(fā)展仍處在可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)。 有人說(shuō)，憂(yōu)患意識(shí)涉及危機(jī)意識(shí)、預(yù)見(jiàn)意識(shí)、防患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)。中華民族有憂(yōu)患意識(shí)老式，但是有時(shí)濃有時(shí)淡，有人有有人沒(méi)有，有人覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)要有群眾可以沒(méi)有，有人覺(jué)得精英要有一般群眾不必人人均有。 你對(duì)憂(yōu)患意識(shí)是如何結(jié)識(shí)的？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃枷牒徒Y(jié)識(shí)。角度自選，立意自定，題目自擬；不要編造虛假事實(shí)論據(jù)，不要套作，不得抄襲。（四）討論：你如何立意？（五）佳作展示作文一

10、：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 今天我們生活在太平盛世，人們?nèi)麦w驗(yàn)著現(xiàn)代化帶給我們的感受。其實(shí)，世界遠(yuǎn)沒(méi)有真正的太平，天災(zāi)人禍不時(shí)威脅著我們的世界。雪災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、金融危機(jī)此起彼伏考驗(yàn)著人們的原本不應(yīng)脆弱的神經(jīng)。如何面對(duì)日新月異的世界變化呢？想想看，人們的確應(yīng)當(dāng)樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中謀取生存之道。“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”是亙古不變的道理。 “生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，我們可以理解為“生于不滿(mǎn)足，死于滿(mǎn)足現(xiàn)狀”，也可以理解為常懷憂(yōu)患意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中才有生存之道；安于現(xiàn)狀，或看不到、或不去看潛在的危機(jī)，不測(cè)的危險(xiǎn)或許會(huì)找上門(mén)來(lái)。唐太宗告誡太子，“水能載舟，也能覆舟”。這種憂(yōu)患意識(shí)，不僅在于教育孩子，也是她常常提

11、示自己用憂(yōu)患意識(shí)來(lái)治理國(guó)家，因此她才干從諫如流，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的偉業(yè)。同樣在唐代，唐玄宗，精明了幾十年，厭倦了憂(yōu)患意識(shí)，在奢侈糜爛的生活中，在溫柔鄉(xiāng)里，最后迷失了自己，看不到，或主線(xiàn)就不去聽(tīng)、不去看近在家門(mén)的危險(xiǎn)，真正“死于安樂(lè)”，為安祿山之亂所困，動(dòng)搖了大唐盛世的根基。 在現(xiàn)代，“生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)意義在于，人們應(yīng)牢固樹(shù)立執(zhí)政為民、廉潔從政、安全生產(chǎn)等意識(shí)，繃緊危機(jī)就在我們身邊這根弦。在生產(chǎn)中，麻痹大意，就會(huì)導(dǎo)致安全隱患，人們的生命財(cái)產(chǎn)就會(huì)受到威脅；在行使權(quán)力的過(guò)程中，如果沉迷燈紅酒綠、迷失阿諛?lè)畛兄校瑒t就面臨威風(fēng)掃地、甚至變?yōu)殡A下囚。我們看到，煤礦屢屢爆炸，礦主的僥幸心理中能看

12、到憂(yōu)患意識(shí)嗎？陳良宇腐敗窩案，在缺失監(jiān)督的前提下，高官也缺失憂(yōu)患意識(shí)，淪為階下囚的成果，真正吻合了“死于安樂(lè)”。 “生于憂(yōu)患”，可以常懷憂(yōu)患意識(shí)，既能遠(yuǎn)離危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)，也能在生存中增強(qiáng)進(jìn)取的意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中積極求得取勝之道。生活在非洲奧蘭河兩岸的羚羊，東岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分鐘快13米。之因此東岸的羚羊強(qiáng)健，是由于狼群就在附近，每天生活在“競(jìng)爭(zhēng)氛圍”中，危機(jī)讓東岸的羚羊只有強(qiáng)健和警惕才干生存，而西岸的羚羊到東岸來(lái)活下來(lái)的很少。在今天的金融危機(jī)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危急中，美國(guó)的生活方式，和中國(guó)的生活方式相比較就有高下之分了。美國(guó)老太，寅吃卯糧，臨死還上了房貸，但導(dǎo)致了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的崩潰；中國(guó)老太，常懷憂(yōu)患

13、意識(shí)，總要有點(diǎn)“過(guò)河錢(qián)”，臨死買(mǎi)上大房子，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。這個(gè)例子雖然有些牽強(qiáng)，仔細(xì)品味也有道理。 “生于憂(yōu)患”并非讓人“杞人憂(yōu)天”。時(shí)時(shí)刻刻小心有石頭砸到自己頭上，那么離抑郁癥不遠(yuǎn)了。當(dāng)你溫飽的時(shí)候，要想著荒年窘境；當(dāng)你得意的時(shí)候，要小心摔跟頭的尷尬場(chǎng)面。這就夠了。古話(huà)說(shuō)，“旱則資舟，水則資車(chē)?！保?jīng)營(yíng)上要有備無(wú)患，那么人生道路上也應(yīng)做到有備無(wú)患。作文二：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)遇到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。同樣的種子，同一片沃土，

14、不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說(shuō)的：生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一種美好的將來(lái)。而另一顆種子，卻膽怯挫折與磨難，甘心呆在自己的安樂(lè)窩里，成果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以臨時(shí)保身，但最后卻使人墮落而遭裁減。 有一句話(huà)說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢?jiàn)：人生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。 早在兩千近年，孟子就寫(xiě)到：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！惫湃烁岢隽恕皯n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的說(shuō)法。而李自成由得天下到失天下的過(guò)程為上面的說(shuō)法提供了有力的納佐證。幾乎每個(gè)中國(guó)人都深知這段歷史，都懂得生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)的道理。 可生活在競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的時(shí)代里的中國(guó)人，與否真正地意識(shí)到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊某些含著棒棒糖的“小皇帝”們，她們?nèi)绾谓ㄔO(shè)祖國(guó)的明天，如何使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地啊?而現(xiàn)代諸多家長(zhǎng)卻口口聲聲“再苦也不能苦了孩子”，為她們營(yíng)造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護(hù)了她們嗎? 我們這代青年