五、理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展

1、五、理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展（一）科舉考試制度的演變與官學(xué)的改革.科舉制度的演變及對學(xué)校教肓的制約（1）科舉制度的演變宋朝：第一，擴(kuò)大科舉名額，錄取人數(shù)增加，特奏名弟或恩科及弟；第二，考試時(shí)間方面，確立“三年一貢舉”；第三，考試程序方面，州試一省試一殿試（武則天開創(chuàng)）；第四，建立新制，為防止科場作弊確立了鎖院制、別頭制、糊名法、譽(yù) 錄制。元朝元朝規(guī)定從“四書”中出題，以朱熹四書章句集注為答題標(biāo)準(zhǔn)；明朝第一，在考試程序方面，童試一鄉(xiāng)試一會試一殿試成為定式；第二，八股文成為固定的考試文體；（八股文是一種死板的排偶文體, 又稱時(shí)文或制藝,由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股構(gòu) 成，

2、中股是議論重心）第三，八股文的誕生和流行，預(yù)示著科舉制度作為一種先進(jìn)的人才選拔 制度開始走向僵化和沒落，也標(biāo)志著封建社會教育開始走向沒落。清朝第一，清代的科舉制度在沿襲明制的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身利益和實(shí)際需要 進(jìn)行損益，建立了更為嚴(yán)密的制度體系；第二，清朝科場舞弊層出，積重難返，學(xué)校成為科舉的附庸，喪失了作 為教育機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性。（2）科舉制度對學(xué)校教育的制約在科舉制下，求學(xué)者的目的就是通過科舉考試取得做官資格，這就迫使 學(xué)校教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)向?yàn)榭婆e考試服務(wù)，這就使得學(xué)校逐漸淪為科舉的附庸， 喪失了作為教育機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，日益走向衰敗，主要表現(xiàn)如下：學(xué)校以科舉中試為目的；教學(xué)內(nèi)容空疏無用；（八股文）教學(xué)管

3、理松弛，學(xué)校只重視各種八股文考試。.宋、元、明、清的文教政策與官學(xué)體制（1）宋朝時(shí)期的文教政策和官學(xué)體制文教政策第一，宋朝確立了 “興文教，抑武事”的國策；第二，尊孔崇儒，提倡佛、道。以儒家思想為主體、柔和佛、道的理學(xué) 思想。官學(xué)體制中央官學(xué)：第一，國子監(jiān)管轄國子學(xué)、太學(xué)、辟雍、四門學(xué)、廣文館、武學(xué)、律學(xué)、 小學(xué)等；第二，中央各局管轄的有：醫(yī)學(xué)、算學(xué)、數(shù)學(xué)、畫學(xué)等；（專科）第三，直屬中央政府的有：資善堂、宗學(xué)、諸王宮學(xué)、內(nèi)小學(xué)等。地方官學(xué)：第一，分州學(xué)一縣學(xué)兩級；第二，由地方提舉學(xué)事司管理；第三，教師和學(xué)生管理上有一定的規(guī)模，如：熙寧八年創(chuàng)立的“教官試”， 即諸州學(xué)官必先赴學(xué)士院考試，“優(yōu)通者

4、”才能任職等；第四，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上，實(shí)行以學(xué)田為主，政府資助，社會獻(xiàn)田等多種途徑 相結(jié)合的辦法。宋朝官學(xué)制度的特點(diǎn)：第一，管理體制進(jìn)一步完善，不僅在中央設(shè)立國子監(jiān)，管理中央官學(xué)， 而且在諸路設(shè)立提舉學(xué)事司。第二，官學(xué)的類型多樣化，不僅設(shè)置儒學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)等， 還創(chuàng)立了武學(xué)和畫學(xué)；在地方官學(xué)中還設(shè)置武學(xué)和道學(xué)。第三，中央官學(xué)的等級限制放寬。書學(xué)甚至取消了限制，這是學(xué)校教育 的一大進(jìn)步；第四，學(xué)田制度的確立，作為學(xué)校經(jīng)費(fèi)的主要來源。（2）元朝的文教政策與官學(xué)體制文教政策大力推行“漢化”政策，不斷的從多方面廣泛吸收先進(jìn)的中原文化，加 速本民族封建化的進(jìn)程。官學(xué)體制元朝的學(xué)校教育開始于太宗窩闊

5、臺時(shí)期，至世宗忽必烈時(shí)期，學(xué)校教育 的發(fā)展進(jìn)入興盛時(shí)期。中央官學(xué)：國子學(xué)、蒙古國子學(xué)、回回國子學(xué)國子學(xué)：專門學(xué)習(xí)漢文化的學(xué)校。實(shí)行“升齋等第法”和“積分法”；（國子學(xué)隸屬國子監(jiān)，國子監(jiān)受集賢院管轄）蒙古國子學(xué)：主要教授譯成蒙古文的通鑒節(jié)要，旨在發(fā)展本民族的 文化，加速本民族的人才；（蒙古國子學(xué)隸屬蒙古國子監(jiān)，蒙古國子監(jiān)受蒙 古翰林院管轄）回回國子學(xué)：專門學(xué)習(xí)亦思替飛文字（即波斯文）的學(xué)校，是我國中央 官學(xué)最早的外國語學(xué)校。（回回國子學(xué)隸屬回回國子監(jiān)，回回國子監(jiān)受翰林 兼國史院管轄）地方官學(xué)第一，在地方上建立路學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)以及小學(xué)、社學(xué)的儒家系統(tǒng)；（地 方官學(xué)受儒學(xué)提舉司管轄）第二，開設(shè)蒙古字

6、學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)等專門學(xué)校。（3）明朝的文教政策與官學(xué)體制文教政策明朝十分重視教育事業(yè)的發(fā)展，確立“治國以教化為先，教化以學(xué)校為 本”的文教政策，具體表現(xiàn)如下：第一，廣設(shè)學(xué)校，培育人才；第二，重視科舉，選撥人才；第三，加強(qiáng)思想控制，實(shí)行文化專制。官學(xué)體制中央官學(xué)中央主要設(shè)置國子監(jiān)（大學(xué)性質(zhì)）一宗學(xué)（貴胄【Zhou】學(xué)校）一武學(xué) （?？茖W(xué)校）等；地方官學(xué)第一，地方主要有府學(xué)一州學(xué)一縣學(xué)以及都司儒學(xué)、行都司儒學(xué)、衛(wèi)儒 學(xué)、都轉(zhuǎn)運(yùn)司儒學(xué)、宣慰司儒學(xué)、安撫司儒學(xué)（中等學(xué)校性質(zhì)），第二，此外，還有武學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)（?？菩再|(zhì)）和社學(xué)（小學(xué)）等。明朝官學(xué)制度的特點(diǎn)第一，作為最高學(xué)府的國子監(jiān)有許多新的發(fā)展。

7、如：放松入學(xué)資格的限 制、采用積分法等；（中央官學(xué)）第二，地方官學(xué)得到充分的發(fā)展。不僅按地方行政區(qū)域設(shè)學(xué)，而且還按 照軍隊(duì)編制設(shè)學(xué)等；（地方官學(xué)）第三，社會制度更趨于完善。社學(xué)產(chǎn)生于元朝，在明朝得到繼承和發(fā)展， 在全國城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)廣泛設(shè)立，對民間兒童進(jìn)行初步文化知識和倫理道 德教育；（社會）第四，形成從中央到地方相銜接的學(xué)制系統(tǒng)。學(xué)校經(jīng)過發(fā)展，最終形成 了社學(xué)一州、府、縣學(xué)一國子監(jiān)三級相銜接的學(xué)校教育體系。（整體銜接）（4）清朝的文教政策與官學(xué)體制文教政策清朝自成立后，逐漸開始重視發(fā)展文化教育事業(yè)對于治理國家的重要作 用，確立了 “興文教、崇經(jīng)術(shù)，以開太平”的文教政策，主要如下：第一，崇尚儒

8、家經(jīng)術(shù)，提倡程朱理學(xué)；第二，廣興學(xué)校，嚴(yán)定學(xué)規(guī)；第三，軟硬兼施，加強(qiáng)控制。官學(xué)體制中央官學(xué)中央設(shè)立的主要有國子監(jiān)、宗學(xué)、覺羅學(xué)、八旗官學(xué)、算學(xué)和俄羅斯館 等。國子監(jiān)第一，國子監(jiān)又稱國學(xué)或太學(xué)，國子監(jiān)的學(xué)生統(tǒng)稱監(jiān)生；監(jiān)生因資格不同分為監(jiān)生和貢生，貢生分為歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、 副貢和例貢；第二，教學(xué)內(nèi)容主要是“四書” “五經(jīng)”性理通鑒等；第三，教學(xué)方法主要是監(jiān)生歷制和積分法，設(shè)置管理監(jiān)事大臣，實(shí)施分 齋教學(xué)制度；宗學(xué)：專為清宗室弟子設(shè)立的學(xué)校；覺羅學(xué)：專為覺羅氏子弟設(shè)立的學(xué)校；八旗官學(xué)（隸屬國子監(jiān)）、景上官學(xué)、咸安宮官學(xué)（隸屬內(nèi)務(wù)府）：為 八旗子弟設(shè)立的旗學(xué)；算學(xué)：歸國子監(jiān)管轄，后稱國子監(jiān)算學(xué)

9、；俄羅斯館：清政府為了培養(yǎng)俄語人才設(shè)立的俄文學(xué)校。地方官學(xué)地方官學(xué)主要有府學(xué)一州學(xué)一縣學(xué)一衛(wèi)學(xué)，這些統(tǒng)稱儒學(xué)，此外還有社 學(xué)、義學(xué)和井學(xué)衛(wèi)學(xué)：按軍隊(duì)編制設(shè)立的，以教育“武臣子弟”的地方官學(xué)；社學(xué)：設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)最為基層的一種地方官學(xué)；義學(xué)：孤貧生童或苗、黎、瑤族子弟優(yōu)異者接受教育的機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)內(nèi)容 為圣意廣訓(xùn)1；井學(xué)：云南邊疆地區(qū)的學(xué)校。清朝學(xué)制度的特點(diǎn)第一，重視八旗子弟教育，廣設(shè)各種名目的旗學(xué)；第二，在州、府、縣中創(chuàng)立“六等黜陟法”，對生源實(shí)行動態(tài)管理；第三，還設(shè)立俄羅斯文館，重視俄語人才的培養(yǎng)，并在國子監(jiān)實(shí)行分齋 教學(xué)。.北宋三次興學(xué)與“三舍法”（1）慶歷興學(xué)（范仲淹）慶歷興學(xué)是慶歷年間范仲淹

10、主持發(fā)起的一次改革，其主要內(nèi)容如下：改革太學(xué)，推行教育家胡璟的“分齋教學(xué)”制度，設(shè)經(jīng)藝齋和治事齋；改革科舉制度，規(guī)定科舉考試的內(nèi)容為先策，次論，次詩賦，罷帖經(jīng)、 墨義；令州縣立學(xué)，為地方辦學(xué)提供合法依據(jù)，激發(fā)地方學(xué)校的興起；設(shè)立四門學(xué)，允許八品至庶族子弟入學(xué)，為庶族地主子弟入學(xué)深造提 供機(jī)會。（2）熙寧興學(xué)（王安石）熙寧興學(xué)是熙寧期間王安石主持的興學(xué)，其基本內(nèi)容如下：改革太學(xué)，推行“三舍法”即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度 不同，依次遞升的等級；改革科舉制度，規(guī)定科舉考試的內(nèi)容僅為經(jīng)義、策論，罷帖經(jīng)、墨義 和詩賦形式，從三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材；（詩書周禮）從“教”、“養(yǎng)”、“取”、“任”四個(gè)

11、方面綜合考察人才；設(shè)諸路學(xué)官，擴(kuò)大和整頓地方官學(xué)，改變地方官學(xué)有學(xué)無教的狀況, 為地方學(xué)校撥充學(xué)田；恢復(fù)和創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校，培養(yǎng)一技之長的人才。（3）崇寧興學(xué)（蔡京）崇寧興學(xué)是崇寧時(shí)期，蔡京主持的一次興學(xué)，其主要內(nèi)容如下：擴(kuò)建太學(xué)。新建辟雍，發(fā)展太學(xué)，作為太學(xué)的“外學(xué)”；罷科舉，改由學(xué)校取土；在全國普遍設(shè)立地方學(xué)校；建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)；恢復(fù)書學(xué)、畫學(xué)、算學(xué)等專業(yè)學(xué)校，采用太學(xué)“三舍法”考選取士。 崇寧時(shí)期的畫學(xué)是我國古代唯一舉辦過的專門美術(shù)學(xué)校。以上三次興學(xué)雖然前兩次均為取得預(yù)期的效果，但在不同程度地將宋朝 教育事業(yè)向前推進(jìn)了一步，第三次興學(xué)對宋朝教育事業(yè)所

12、起的作用更是超 過了前兩次。因此，這三次興學(xué)運(yùn)動是宋朝“興文教”政策最直接、最重要 的體現(xiàn)。（4）三舍法“三舍法”是熙寧興學(xué)時(shí)所提出的一種管理太學(xué)的方法，即將太學(xué)分為 外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同，依次遞升的等級。其主要內(nèi)容如下：初入學(xué)為外舍生，相當(dāng)于旁聽生，然后通過考核，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍 升上舍；考核的內(nèi)容分為“行”和“藝”，即品性和學(xué)業(yè)。上舍生考試優(yōu)異者直接推薦做官，其他人根據(jù)學(xué)業(yè)成績可分別得到一 些相應(yīng)的待遇；這種將平時(shí)行藝與考試制度相結(jié)合的方法，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極 性，也提高了太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。.“蘇湖教法”“蘇湖教法”是教育家胡諼主持蘇州、湖州學(xué)校改革時(shí)創(chuàng)立的一種新的 教學(xué)制度，

13、其主要內(nèi)容如下：胡諼提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，主張“明體達(dá)用”。在學(xué)校中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學(xué)生專長和愛好分齋而教。其中， 經(jīng)義齋學(xué)習(xí)“六經(jīng)”，屬于“明體”之學(xué)；治事齋學(xué)習(xí)治兵、水利、算數(shù)等， 屬于“達(dá)用”之學(xué)；在“蘇湖教法”中學(xué)生可以主治一科，兼學(xué)其他科，這也是世界教育 史上最早創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科必修選修的教學(xué)制度。.積分法（宋朝）“積分法”始于宋朝太學(xué)，至元朝國子學(xué)趨于完善。是一種累積計(jì)算學(xué) 生全年學(xué)業(yè)成績的方法。這種方法注重學(xué)生平時(shí)的考試成績，故具有督促學(xué) 生平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的積極作用，是對“三舍法”的繼承和發(fā)展。.“六等黜陟法”（清朝地方官學(xué)）“六等黜陟法”是清朝實(shí)施的一種地方官學(xué)生員定級考試制度。“六等 黜陟法”對學(xué)生進(jìn)行動態(tài)管理，其等級并不是固定不變的，而是根據(jù)學(xué)業(yè)成 績或升或降。這是清