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文檔簡介

1、魚我所欲也孟子大連六中 趙虹 魚我所欲也 魚所欲熊掌亦所欲 不可得兼舍魚取熊掌 具體生活 生所欲義亦所欲 不可得兼舍生而取義 抽象論點(diǎn)所欲有甚于生者故不為茍得也所惡有甚于死者故患有所不辟也 如使 所欲莫甚于生者得生 何不用生而有所不用 使 所惡莫甚于死者辟患 何不為辟患而有所不為否定 肯定正反對(duì)比論證比喻論證 是故 （所欲有甚于生者 所惡有甚于死者） 結(jié)論是心 賢者有勿喪耳 引申論點(diǎn) 人皆有一簞食 得之則生 呼爾而與之 弗受 一豆羹 弗得則死 蹴爾而與之 不屑 宮室之美？ 萬鐘則不辨禮義而受之 于我何加焉 為了 妻妾之奉 ？ 窮乏者得我？ 鄉(xiāng)為身死而不受 （正） 今為 而為之（反）此之謂失其本

2、心 （性善論）正反舉例論證重點(diǎn)詞句：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 （可以一戰(zhàn)） 由是則可以辟患而不為也 得之則生 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉 （懼有伏焉）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之所識(shí)窮乏者得我與？ 此之謂失其本心 （太守自謂也） （太守謂誰？） 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 （ ） 戰(zhàn)于長勺綜述 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論

3、出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。 孟子認(rèn)為，如果把生命看得 比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點(diǎn)。1“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？2“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？3（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義，那么“萬鐘則”這句話應(yīng)指前面的哪一句？4文中說得了“萬鐘”是為了什么？作者認(rèn)為這種作法如何？5課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式

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