18懷疑與學(xué)問(wèn)的課件

1、 古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，知識(shí)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為百子圖。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從詩(shī)經(jīng)中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水

2、平。 今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文懷疑與學(xué)問(wèn)。 導(dǎo)入 古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，知識(shí)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為百子圖。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從詩(shī)經(jīng)中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)

3、，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。 今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文懷疑與學(xué)問(wèn)。 導(dǎo)入作者簡(jiǎn)介： 顧頡剛，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有古史辨、著有漢代學(xué)術(shù)史略、史林雜識(shí)初編等。作者簡(jiǎn)介： 顧頡剛，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有古史辨、著有漢代學(xué)術(shù)史略、史林雜識(shí)初編等。學(xué)生進(jìn)行作者簡(jiǎn)介（檢查預(yù)習(xí)情況）：作者簡(jiǎn)介： 顧頡剛，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和

4、歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有古史辨、著有漢代學(xué)術(shù)史略、史林雜識(shí)初編等。學(xué)生進(jìn)行作者簡(jiǎn)介（檢查預(yù)習(xí)情況）：辨?zhèn)稳ng_m守不gng自破停zh塾譬惰儒妄，虛無(wú)的不真實(shí)的墨，因循守舊，不肯改進(jìn)攻，比喻觀點(diǎn)、言論等經(jīng)不起推敲。滯，sh p dur 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（提示：可看開(kāi)頭兩句名言）本文的中心論點(diǎn)是：治學(xué)必須有懷疑的精神。2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？（提示：可看文章第六段，承上啟下句子） 分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。 分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō) 啟迪新發(fā)明的基本條件。2試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（1）事實(shí)論據(jù)：譬如在國(guó)難危急的

5、時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝; 聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”戴震善問(wèn)的例子（2）道理論據(jù)：“學(xué)者先要會(huì)疑”。程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”張載“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”孟子1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？ 這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。 第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候”，是舉例論證還是比喻論證？ 這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。 第三段：1.這段四句話(huà)之間層次關(guān)系如何？ 因

6、果關(guān)系；第三句是舉例論證。引出下文，使文章上下緊緊相連 形成層遞，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)2.本段在文章中起到哪些作用？ 第3段在文章中起到哪些作用？ 一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。 二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。 三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段

7、得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 第4段可以分三層意思，是哪三層？ 第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰保@種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。 第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。 第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷

8、疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。 第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？ 第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。 第5段用了哪幾種論證方法？ 本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。 第6段課文第一句話(huà)在全文中起什么作用？論

9、述了什么分論點(diǎn)？ 課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。 中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神 懷 疑 與 學(xué) 問(wèn) A、程頤的話(huà) 中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神 B、張載的話(huà) 懷 疑 與 學(xué) 問(wèn) 分論點(diǎn) （36） A、程頤的話(huà) 中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神 B、張載的話(huà) 懷 A、 懷疑是 疑 從消極 與 方面辨 學(xué) 偽主要 問(wèn) 步驟。 分論點(diǎn) B、懷疑是 （36） 從積極 方面建 設(shè)新學(xué) 說(shuō)，啟 迪新發(fā) 明的基本條件。 A、程頤的話(huà) 中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神 B、張載的話(huà) 1

10、、對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，應(yīng)當(dāng) 經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng) 懷 A、 懷疑是 當(dāng)隨隨便便就信了。 疑 從消極 與 方面辨 學(xué) 偽主要 2、不論對(duì)于哪一本書(shū)， 問(wèn) 步驟。 哪一種學(xué)問(wèn)，都要 經(jīng)過(guò)自己的懷疑， 分論點(diǎn) B、懷疑是 辨別是非。 （36） 從積極 方面建 設(shè)新學(xué) 說(shuō)，啟 迪新發(fā) 明的基本條件。 A、程頤的話(huà) 中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神 B、張載的話(huà) 1、對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，應(yīng)當(dāng) a、 國(guó)難危急時(shí)的口頭消息） 經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng) b、三皇五帝） 懷 A、 懷疑是 當(dāng)隨隨便便就信了。 c、腐草為螢） 疑 從消極 與 方面辨 學(xué) 偽主要 2、不論對(duì)于哪一本書(shū)， 問(wèn) 步驟。 哪一種學(xué)問(wèn)，都要 經(jīng)過(guò)自己的懷

11、疑， 分論點(diǎn) B、懷疑是 辨別是非。 （36） 從積極 方面建 設(shè)新學(xué) 說(shuō)，啟 迪新發(fā) 明的基本條件。 A、程頤的話(huà) 中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神 B、張載的話(huà) 1、對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，應(yīng)當(dāng) a、 國(guó)難危急時(shí)的口頭消息 經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng) b、三皇五帝 懷 A、 懷疑是 當(dāng)隨隨便便就信了。 c、腐草為螢 疑 從消極 與 方面辨 學(xué) 偽主要 2、不論對(duì)于哪一本書(shū)， 問(wèn) 步驟。 哪一種學(xué)問(wèn)，都要 “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)” 經(jīng)過(guò)自己的懷疑， 分論點(diǎn) B、懷疑是 辨別是非。 （36） 從積極 方面建 設(shè)新學(xué) 說(shuō)，啟 迪新發(fā) 明的基本條件。 A、程頤的話(huà) 中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神 B、張載的話(huà) 1、對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，應(yīng)當(dāng) a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息 經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng) b、三皇五帝 懷 A、 懷疑是 當(dāng)隨隨便便就信了。 c、腐草為螢 疑 從消極 與 方面辨 學(xué) 偽主要 2、不論對(duì)于哪一本書(shū)， 問(wèn) 步驟。 哪一種學(xué)問(wèn)，都要 “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)” 經(jīng)過(guò)自己的懷疑， 分論點(diǎn) B、懷疑是 辨別是非。 （36） 從積極 方面建 設(shè)新學(xué) 戴震治學(xué)善疑 說(shuō)，啟 迪新發(fā) 明的基本條件。 議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開(kāi)論證，這樣才有說(shuō)服力。 本文論述了學(xué)