《峨日朵雪峰之側(cè)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、峨日朵雪峰之側(cè) 昌耀峨日朵“峨日朵”是現(xiàn)在的海北藏族自治州祁連縣的峨堡鎮(zhèn)的老百姓對(duì)“峨堡”一詞的口語(yǔ)發(fā)音?！岸肴斩溲┓濉北闶嵌氡むl(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小雪峰。它們?cè)緵]有自己獨(dú)立的名字，詩(shī)人拿來(lái)作為詩(shī)中一個(gè)如畫的詩(shī)作的遠(yuǎn)景。歷史的“歸來(lái)者” 昌耀作者介紹昌耀，原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩(shī)人。1950年4月參加中國(guó)人民解放軍，任宣傳隊(duì)員。同年，響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作人橋，從此與詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。1954年開始發(fā)表詩(shī)作。作者介紹他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，

2、將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。詩(shī)人后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力，形成宏大的詩(shī)歌個(gè)性。代表作劃呀，劃呀，父親們!、慈航、等，絕筆作一十一枝紅玫瑰。昌耀是中國(guó)新詩(shī)史上的一座高峰。尋找詩(shī)中的那個(gè)“我”請(qǐng)大家朗讀課文，然后概括“我”是一個(gè)什么形象一、初讀詩(shī)歌，尋“我”攀登者二、品讀詩(shī)歌，析“我”“我”背景描寫意象寫作背景本詩(shī)初稿寫于1962年，那是的昌耀正在青海省八寶農(nóng)場(chǎng)接受改造。早期的昌耀已經(jīng)提前進(jìn)入冷寂和苦悶，所以1983年刪定之時(shí)在詩(shī)歌中摻入理智和清醒，用以關(guān)照和揣摩那一時(shí)期的冷寂和苦悶。1957年昌耀因在青海湖詩(shī)歌專號(hào)上發(fā)表

3、十六行小詩(shī)林中試笛獲罪，成為“右派分子”有了長(zhǎng)達(dá)22年的監(jiān)禁、苦役、顛沛流離的生活。1、一方面是說(shuō)現(xiàn)在征服的高度并不是“山頂”，另一方面是說(shuō)“我”即使并未到達(dá)山頂?shù)乙呀?jīng)盡了自己的全部努力征服了一定的高度。2、“我”在將來(lái)會(huì)征服更高的高度?！斑@是我此刻僅能征服的高度了?！斌@異于由“薄壁”“峨日朵之雪”“太陽(yáng)”“山海”等意象所描繪出的一幅壯麗的雪峰落日的景象。我小心地探出前額由上文我眼中的壯麗之景轉(zhuǎn)入對(duì)自身狀態(tài)的描述面對(duì)困難和苦痛，“我”并沒有與“石礫”一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之側(cè)站穩(wěn)了自己的高度。這是生命意識(shí)和生命強(qiáng)力的偉岸展示，體現(xiàn)的是“我”堅(jiān)定不移的頑強(qiáng)意志。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨

4、石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。詩(shī)歌中第二節(jié)描寫了哪些意象雄鷹 雪豹蜘蛛雄鷹、雪豹“雄鷹” “雪豹”的形象是作者理想中的精神、意志和心靈的象征，代表著一種真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌。是英雄標(biāo)榜、給人以?shī)^進(jìn)的力量。蜘蛛 在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與我為伴，但它也同樣享受著大自然帶來(lái)的快慰?！翱蓱z”與“默享”同前文的“宏闊”與“囂鳴”相對(duì)照，偉大與渺小、理想與現(xiàn)實(shí)都在這只小小蜘蛛上得到了詮釋。我與蜘蛛實(shí)際上已經(jīng)合二為一了，蜘蛛弱小的身軀卻有著堅(jiān)韌的意志，使作者獲得了力量以及對(duì)生活新的思考。視聽結(jié)合：視覺“我”吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象;聽覺形象滑坡的石礫引動(dòng)深淵的器鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。視聽合一，表明“我“在這個(gè)高度上的堅(jiān)持決非易事。強(qiáng)烈的對(duì)比：兩組意象形成鮮明而濃烈的對(duì)比:強(qiáng)大和弱小、光明與幽暗、熱鬧與沉寂、高拔與低矮?；潞吐淙斩际窍聣嫷模偷巧秸叩男袆?dòng)正好相反，于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，在讀者的生理也上引發(fā)緊張藝術(shù)特色 一個(gè)作家，如果吞入多少苦難便吐出多少苦難，總不是大本事，而且這在實(shí)際上也放縱了苦難，居然讓他囫圇出入，毫發(fā)無(wú)損。塞萬(wàn)提斯正恰相反，他在無(wú)窮無(wú)盡的遭遇中摸透苦難的心竅，因此對(duì)他既不敬畏也不詛咒，而是凌駕于它頭上，俯