中小學(xué)教研活動(dòng)專題講座中小學(xué)教研室

1、第7頁(yè) 共7頁(yè)中小學(xué)教研活動(dòng)專題講座中小學(xué)教研室教研活動(dòng)專題講座：進(jìn)步學(xué)生思維品質(zhì)的九大途徑 變“快考慮”為“慢考慮” 細(xì)察課堂教學(xué)中師生的每一環(huán)節(jié)都步履匆匆，突然而來(lái)，倏然而過(guò)，沒(méi)有時(shí)間駐足，沒(méi)有時(shí)間留連，沒(méi)有時(shí)間沉思。往往老師一提問(wèn)就指名學(xué)生答復(fù)，老師提問(wèn)的話音末落，學(xué)生便急不可耐地要報(bào)出答案。我們不以為非，還沾沾自喜地認(rèn)為，課堂教學(xué)節(jié)奏快，效率高，學(xué)生思維靈敏等等。 其實(shí)，這些快的背后意味著，學(xué)生的學(xué)習(xí)及考慮沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，沒(méi)有消化、整合、生成，只是停留在“快言快語(yǔ)”，而不是“快心快思”。 “慢中有真味”。從知識(shí)形成的過(guò)程來(lái)看，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)展的過(guò)程。必然經(jīng)歷生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)

2、果的生長(zhǎng)過(guò)程。學(xué)習(xí)也需要一個(gè)過(guò)程，如中國(guó)古代學(xué)者就提出“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”的過(guò)程。 從思維的一般過(guò)程來(lái)看，要經(jīng)歷的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析p 問(wèn)題、提出假設(shè)、進(jìn)展驗(yàn)證、解決問(wèn)題的過(guò)程。從學(xué)生的思維方式及學(xué)習(xí)才能來(lái)看也是各有差異，有的學(xué)生是“慢熱型”的，需要時(shí)間的等待與培植，急不可待的做法可能會(huì)干擾他的內(nèi)心秩序與考慮系統(tǒng)。 變“鬧考慮”為“靜考慮” “鬧考慮”是以外表的歡樂(lè)、熱鬧來(lái)掩蓋內(nèi)在的淺薄與缺乏底蘊(yùn)；以外表的生動(dòng)、活潑來(lái)遮蔽生命內(nèi)在的舒展與精神力量沉潛的凝聚；以身體的活動(dòng)、感官的娛樂(lè)來(lái)刺激一些生理性的本能反響，看似在組織學(xué)習(xí)，實(shí)那么在稀釋智慧的含量與考慮的濃度。 前蘇聯(lián)著名教

3、育家蘇霍姆林斯基講：“教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會(huì)神地進(jìn)展緊張的考慮。老師要珍視這樣的時(shí)刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜?！?只有這種學(xué)習(xí)，才能真正促成青少年的自覺(jué)活動(dòng)，激發(fā)其心智，形成其對(duì)認(rèn)識(shí)的渴望等，最終使他們從掌握真理中獲得愉悅，作為對(duì)艱辛努力的報(bào)償。 變“暗考慮”為“顯考慮” 課堂教學(xué)對(duì)于考慮一直處于“暗箱狀態(tài)”，學(xué)生有沒(méi)有考慮，考慮什么，怎么考慮，考慮到什么程度，根本上沒(méi)有細(xì)致而明確的關(guān)注。如何化暗為明，化隱為顯，逐步增強(qiáng)考慮力訓(xùn)練的可控性與實(shí)操性，這是至關(guān)重要的。 在詳細(xì)的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們建議要設(shè)計(jì)“先自己閱讀考慮，然后寫下來(lái)，接著同桌交流，或小組交流，然后全班反響豐富、補(bǔ)充

4、、修正”這樣的環(huán)節(jié)。 其目的就在于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)出思維的從模糊到明晰的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從自我到他者再到新自我誕生過(guò)程，完成學(xué)習(xí)與考慮的內(nèi)化與外化，外化與內(nèi)化，內(nèi)化互化互生的過(guò)程。 變“弱考慮”為“強(qiáng)考慮” 弱考慮主要表如今哪些方面呢？一是學(xué)習(xí)的任務(wù)對(duì)大局部學(xué)生來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有難度；二是以個(gè)別優(yōu)秀的學(xué)生的考慮來(lái)代替全班學(xué)生的考慮；三是老師越俎代庖，直接將考慮的過(guò)程與結(jié)果呈現(xiàn)給學(xué)生；四是大局部學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷完好的考慮過(guò)程，而是在老師的步步誘導(dǎo)下，按章辦事般地進(jìn)展所謂的“考慮”，結(jié)果不過(guò)是碎片化的思維；五是考慮缺乏獨(dú)特性、深化性與發(fā)散性。 弱考慮可能會(huì)給學(xué)生及學(xué)習(xí)帶來(lái)怎樣的危害呢？學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，

5、高階思維沒(méi)有得到訓(xùn)練與培養(yǎng)；課堂學(xué)習(xí)成了一種時(shí)間資及生命的莫大浪費(fèi)，同時(shí)極大地?cái)牧藢W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；沒(méi)有養(yǎng)成良好的思維方法及習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)及生活產(chǎn)生極大、極惡劣的“后遺癥”。 如何糾正及克制弱考慮帶來(lái)的弊端？如何到達(dá)強(qiáng)考慮的效果呢？我們提出：學(xué)習(xí)任務(wù)要有適當(dāng)?shù)碾y度；讓學(xué)生經(jīng)歷探究過(guò)程；讓學(xué)生理解考慮過(guò)程；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)展多樣化、發(fā)散性、個(gè)人化的考慮 變“淺考慮”為“深考慮” 課堂教學(xué)中的“淺考慮”主要表如今對(duì)問(wèn)題缺乏敏感性。面對(duì)許多信息、知識(shí)都一滑而過(guò)，無(wú)法切入核心，無(wú)法打破常規(guī)的硬殼。對(duì)于考慮的層次上，在學(xué)習(xí)層次上主要是以記憶為主，最后淪為機(jī)械重復(fù)、死記硬背。 “深考慮”，也就是深化持久

6、地考慮，盯住某一點(diǎn)，從四面八方來(lái)考慮，愈入愈深地考慮，形成深度考慮。深考慮應(yīng)該是時(shí)間上的長(zhǎng)度，表現(xiàn)為持續(xù)考慮，不斷跟進(jìn)；在考慮的情緒狀態(tài)上應(yīng)該是情不自禁、一往情深；在考慮的深化程度上應(yīng)該表現(xiàn)為意味深長(zhǎng)、深化人心；在考慮的長(zhǎng)度、寬度與深度上那么顯出博大精深。因?yàn)樵谡n堂學(xué)習(xí)中，我們要以“主問(wèn)題”的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生“一”“集”“剖”“鉆”“韌”地進(jìn)展學(xué)習(xí)、考慮、探究，從而獲得更深化、更深化的理解。 變“怕考慮”為“樂(lè)考慮” “怕考慮”主要表現(xiàn)為吃不了考慮的苦，受不了考慮錯(cuò)遭受的“辱”，怕考慮沒(méi)有結(jié)果等。 “樂(lè)考慮”之樂(lè)根本上呈現(xiàn)為這幾種狀態(tài)： 一是被好奇心及問(wèn)題意識(shí)所點(diǎn)燃的一種叩開(kāi)知識(shí)大門與探究

7、宇宙人生的興奮感、急迫感、新奇感。 二是考慮過(guò)程中的身心俱忘，與時(shí)間融為一體，與考慮的對(duì)象融為一體，物我交融，物我同在的專注感。心理學(xué)研究說(shuō)明，專注帶來(lái)積極的“心流體驗(yàn)”，能產(chǎn)生多巴胺，增進(jìn)心靈的愉悅。 三是考慮過(guò)程中的一波三折的“峰回路轉(zhuǎn)，尋幽探勝”給人帶來(lái)豐富的、真切的、深化的心靈體驗(yàn)令人留連忘返。唯有深化體驗(yàn)這些狀態(tài)的人才能成為真正的思想者。 變“被考慮”為“自考慮” 考慮的重要特性是自我、自主、自由。被考慮的最大的弊端就是導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)提問(wèn)，不會(huì)質(zhì)疑，沒(méi)有批判意識(shí)，沒(méi)有疑心精神，不會(huì)理性考慮。知識(shí)與思想只有通過(guò)內(nèi)在自我心智的作用，才會(huì)激越、沸騰，才會(huì)生根、盛放。 約翰亨利紐曼先生在大學(xué)的

8、理念中寫道，一個(gè)人可以聽(tīng)一千場(chǎng)講座，讀一千本書，好似通過(guò)這種方式獲得了知識(shí)。但是求知的過(guò)程不僅僅是被動(dòng)地承受知識(shí)，而是讓知識(shí)進(jìn)入自己的頭腦。求知不是消極地承受，而是真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱知識(shí)，掌握知識(shí)。思維必須行動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)出擊，迎接迎面而來(lái)的知識(shí)，豐富自己的心智，讓自己從無(wú)到有。 自考慮就是一種主動(dòng)擁抱、主動(dòng)出擊、主動(dòng)生長(zhǎng)的過(guò)程。 變“獨(dú)考慮”為“共考慮” 獨(dú)立考慮是我們所倡導(dǎo)的，但獨(dú)立考慮并不是說(shuō)自說(shuō)自話、自以為是，假如不全面接觸世界、社會(huì)、人生，沒(méi)有充分地和別人交流對(duì)話，所思所想就會(huì)狹隘、片面，坐井觀天、畫地為牢、夜郎自大。 獨(dú)立考慮就是要破除考慮的迷障，養(yǎng)成清明、清醒、清朗的思想

9、狀態(tài)，尤其是要穿越英國(guó)哲學(xué)家培根提出的四大迷誤，即“洞穴假象”“種族假象”“市場(chǎng)假象”“劇場(chǎng)假象”，只有這樣才能“能得人生幾清明”。 而破除這四大迷誤最好的途徑就是不斷地與人對(duì)話、與人共思。要化“獨(dú)考慮”為“共考慮”，個(gè)體與集體相輔相成，相映成趣。正如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的，學(xué)習(xí)考慮也是一樣的是與歷史的對(duì)話、與別人的對(duì)話，最后經(jīng)由與自己的對(duì)話。獨(dú)思與共思要交融互會(huì)，并肩作戰(zhàn)，攜手共進(jìn)。 變“固考慮”為“活考慮” 喬布斯年近30歲時(shí)曾做過(guò)一個(gè)關(guān)于唱片的比喻。他一直在考慮為何人在30多歲后會(huì)變得思維僵化、缺乏創(chuàng)新意識(shí)。他說(shuō)：“人們被卡在這些固有的形式中，就像唱片中某一段固定的凹槽，他們永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫出來(lái)。當(dāng)然，有些人天生就有強(qiáng)烈的好奇心，永遠(yuǎn)有一顆孩子般的心，可惜這樣的人太稀少了。” 考