高二歷史考試必考的知識(shí)點(diǎn)概括

1、 高二歷史考試必考的知識(shí)點(diǎn)概括高二歷史考試必考的學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括1 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 課標(biāo)要求 知道諸子百家，熟悉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(與第1課相同) 落實(shí)課標(biāo) 一、百家爭(zhēng)鳴消失的歷史條件 1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨猛烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放， 2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速進(jìn)展，促進(jìn)了商業(yè)富強(qiáng)和城鎮(zhèn)興起; 3、階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解; 4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)斗和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才

2、，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由進(jìn)展制造了環(huán)境; 5、（文化）條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷（教育）局面，培育出大批學(xué)問(wèn)分子，士人階層壯大、活躍。 6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們熟悉自然和制服自然的力量有所提高，這為古代的唯物論和樸實(shí)的辯證法思想供應(yīng)了思想素材。 7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的制造和夏商周文化進(jìn)展的奠基作用。 二、孟子、荀子與儒家 1、孟子：4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)思想核心;人性本善仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ);民貴君輕的民本思想;養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品行。評(píng)價(jià)：孟子繼承進(jìn)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”;孟子一書(shū)在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書(shū)，對(duì)（傳統(tǒng)文化）產(chǎn)生了很

3、大影響。 2、荀子：4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想;“性惡論”;禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想;民水君舟思想。評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者;在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端;對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。 三.墨子和墨家 1、墨子的8點(diǎn)主見(jiàn)：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。 2、評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué);墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引;戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。 四.莊子和道家 1、3個(gè)思想要點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物(任何事物本質(zhì)相同);人生態(tài)度：逍遙(旁觀、超然，無(wú)所恃);天人關(guān)系：不相勝(人必定服從自然)。 2、評(píng)價(jià)：不僅

4、在思想具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹(shù);他的寓言和（散文）蘊(yùn)含哲理，具有奇妙浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。 五.韓非和法家 1、5個(gè)思想要點(diǎn)：法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合;建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家;社會(huì)是不斷進(jìn)展變化，今必勝古;主見(jiàn)變法革新;以法為本，主見(jiàn)法治。 2、影響：韓非的主見(jiàn)符合社會(huì)進(jìn)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，供應(yīng)了理論依據(jù)。法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 六.兵家 1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想 2、孫臏：強(qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)斗規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)成功;重視人的作用;制造利己形勢(shì);著有孫臏兵法，

5、軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響 1、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的進(jìn)展富強(qiáng); 2、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的進(jìn)展，起了巨大的推斷作用。 高二歷史考試必考的學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括2 一、漢字與書(shū)法藝術(shù) 1、漢字的進(jìn)展歷程： (1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫(huà)文字”消失。 (2)象形字后來(lái)漸漸符號(hào)化，脫離圖畫(huà)，

6、形成漢字。 (3)至商朝，漢字已形成完整體系。其演化的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。 2、書(shū)法藝術(shù)的形成： 魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)頭進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書(shū)法兼具審美功能與有用功能，自覺(jué)地制造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。 3、代表人物及特點(diǎn)： (1)魏晉楷書(shū)有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)。 (2)唐代楷書(shū)步人盛世，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。 (3)魏晉以來(lái)，（草書(shū)）盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書(shū)大家。 (4)行書(shū)兼具楷書(shū)的法規(guī)和草書(shū)的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元

7、朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書(shū)，歷來(lái)備受世人寵愛(ài)。 二、筆墨丹青中（國(guó)畫(huà)） 中國(guó)畫(huà)的進(jìn)展歷程： (1)彩陶畫(huà)：鸛魚(yú)石斧圖是其中的杰作。 (2)戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：人物龍風(fēng)圖人物馭龍圖，造型精確，線條流暢，顏色絢麗，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。 (3)魏晉時(shí)期，顧愷之留下了女史箴圖洛神賦圖等_佳作，提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注意表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。 (4)隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出游春圖步輦圖和送子天王圖等很多優(yōu)秀作品。 (5)敦煌莫高窟的壁畫(huà)。 (6)北宋畫(huà)家張擇端的（清明）上河圖。 三、京劇的消失 1、進(jìn)展歷程： (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。 (2)元雜劇把

8、中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。 (3)明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。 (4)清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。 (5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。 (6)同治、光緒年間，京劇走向成熟。 2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的藝人。 高二歷史考試必考的學(xué)問(wèn)點(diǎn)概括3 一、漢初的黃老之學(xué) 1、社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，療養(yǎng)生息政策的需要 2、主要內(nèi)容：黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生).老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，樂(lè)觀無(wú)為). 3、特點(diǎn)：兼采眾家、樂(lè)觀無(wú)為. 4、作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)快速恢復(fù)元?dú)狻?二、儒學(xué)成為

9、正統(tǒng)思想 1.背景：儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)峻打擊，漢初漸漸復(fù)蘇。漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)展;社會(huì)形勢(shì)的進(jìn)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。 2.董仲舒新儒學(xué). 來(lái)源.以公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想。 主見(jiàn).提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)中央集權(quán)。提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。 目的.以思想的統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治的統(tǒng)一。 影響.董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的進(jìn)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面確定。 3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想.漢武帝：全面確定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。起用儒者參政。興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。 4.影響：新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固