高中語(yǔ)文39《赤壁賦》教案新人教版

1、 赤壁賦 教學(xué)目標(biāo) 一、學(xué)問(wèn)訓(xùn)練目標(biāo) 1明白作品“ 以文為賦”,駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品嘗課文精致的語(yǔ)言；2明白作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；3懂得作者樂觀曠達(dá)的情懷,明白其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義；二、才能培育目標(biāo) 1培育同學(xué)通過(guò)誦讀體悟和鑒賞美麗、形象語(yǔ)言的才能；2培育對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握才能,能知人論世領(lǐng)會(huì)文旨,理通思路,賞析表現(xiàn)手 法,辨別高下優(yōu)劣；三、德育滲透目標(biāo) 培育同學(xué)勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂觀主義精神； 教學(xué)重點(diǎn) 1、學(xué)習(xí)和積存有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的學(xué)問(wèn)；2、明白作者運(yùn)筆自然,文辭美麗的寫作特色； 教學(xué)課時(shí) 2 課時(shí)第一課

2、時(shí) 一、導(dǎo)入 新課 余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍,主要敘述蘇軾因“ 烏臺(tái)詩(shī)案” 被貶黃州后 的生活經(jīng)受和心路歷程；作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)受讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文 末余秋雨寫到： “ 成熟是一種光明而不耀眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再 需要對(duì)別人察言觀色的淡定,一種最終停止向四周申訴求告的大氣,一種不理睬哄鬧的微 笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度；勃郁的豪情發(fā) 過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神奇的天光射向黃州,念奴嬌 .赤壁懷古和前后赤壁賦立刻就要產(chǎn)生；”二、作者背景及解題 蘇軾出身于

3、一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,特殊是在父 親蘇洵的影響下,早年便學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇 21 歲,嘉拓六年,授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事,由此,踏上了 軾中進(jìn)土,年方 一條顛沛坎坷的仕途生涯；此刻的北宋王朝積貧積弱,內(nèi)憂外患,危機(jī)重重,一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的 文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參加其中,多次上書并提出“ 豐財(cái)”、“ 強(qiáng)兵” 、“ 擇吏” 的建議雖然如此,但由于他期望對(duì)改革應(yīng)實(shí)行溫順態(tài)度的政治主見和坐而論道的 書生意氣；使他沒有熟悉到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī),所以,宋神宗初年王安石 推行新法時(shí),蘇武

4、傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)益更迭的受害者；宋神宗元豐二年 （1079 年）蘇軾因 “ 烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄 （其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷；“ 烏臺(tái)” 即御使府 , 詳見下文 . ）,后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶滿黃州團(tuán)練副使；從“ 烏臺(tái)詩(shī)案” 到流放黃州是蘇軾 人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪惶,精神上孤獨(dú)苦悶；但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫,自號(hào)“ 東坡居士”,并寫了千古傳唱的念奴嬌.赤壁懷古 、前赤壁賦和后赤壁賦這樣布滿哲學(xué)意味,凝結(jié)人生摸索的名篇佳作；烏臺(tái)詩(shī)案（蘇軾）又以事不

5、便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)；（元豐二年七月）御史李 定、舒、何正臣摭其表語(yǔ),并媒孽所為詩(shī)以為訕謗,逮赴臺(tái)獄,欲置之死,錘煉 久之不決；神宗獨(dú)憐之,（十月）以黃州團(tuán)練副使安置；軾與田父野老相從溪山間,筑室 于東坡,自號(hào)東坡居士；（宋史本傳）指湖州謝上表“ 不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)； 指“ 讀書萬(wàn)卷不讀律,致君舜無(wú)術(shù)” “ 豈 是聞韶解忘味,爾來(lái)三月食無(wú)鹽” 等指謫新法詩(shī)句；即御史臺(tái)監(jiān)獄；因周遭遍植柏樹,上棲烏雅數(shù)千,俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)；等到宋哲宗即位,高太后垂簾聽政,政局發(fā)生變化,新黨失勢(shì),舊黨執(zhí)政,蘇軾被召 仍朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,并在實(shí)際中實(shí)施,當(dāng) 舊黨要廢

6、止一切新法時(shí),他又挺身而出主見對(duì)新法“ 參用所長(zhǎng)”,因而被誣為“ 王安石第 二” 受到排擠；及至哲宗親政后,新黨再度上臺(tái),又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的 詩(shī)人貶嶺南惠州,再貶海南儋州；公元 1100 年,徽宗即位,蘇軾最終遇赦北歸,次年7 月客死常州；去世前兩個(gè)月,詩(shī)人在自題金山畫像中寫到“ 心似已灰之本,身如不系之舟,問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州” 頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了；縱觀蘇軾一生,既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格抱負(fù),又保持了文化追求超越世俗,追求藝術(shù)化的人生境域與心靈境域的高度和諧；很多的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠

7、達(dá)胸懷特殊當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),能否更多一些人生的感悟與哲理的摸索？關(guān)于“ 賦” ：賦是我國(guó)古代的一種文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)；其特點(diǎn)是 “ 鋪采螭文, 體物寫志” ,側(cè)重于寫景,借景抒情；屈原為代表的“ 騷賦”,漢代為代表的“ 辭賦”,魏晉以后的“ 駢賦” ,唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“ 律賦”,宋代以散文形式寫,稱為“ 文賦”；聞名的有杜牧的阿房宮賦、歐陽(yáng)修的秋聲賦 、蘇軾的赤壁賦 ；蘇軾的赤壁賦擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、排列詞藻的文風(fēng),緊緊環(huán)圍著自己的“ 志”,追求真情實(shí)景；這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境制造真實(shí)情新,景物描寫美麗自然,抒發(fā)情感也真摯淳樸；在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度

8、,成了千古不朽的名作；三、老師配樂朗誦全文,要求聽準(zhǔn)字音, 聽出節(jié)奏, 聽老師對(duì)文章感情變化的處理；壬 r n 戌 x 屬 zh 客 窈 yo 窕 ti o 馮 p ng 虛御風(fēng) 桂棹 zho 倚歌而和 h愀 qi o 然 舳 zh 艫l 山川相繆 li o 釃 sh 酒 橫槊 shu 漁樵 qi o 江渚 zh 匏po 樽 蜉 f 蝣指導(dǎo)朗讀應(yīng)留意以下幾點(diǎn)：1、讀出重音；如“ 舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,動(dòng)詞重讀； “ 哀吾生之須臾,慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”,“ 挾飛仙以漫游,抱明月而長(zhǎng)終”,韻字重讀；“ 而今安在哉”“ 而又何羨乎”疑詞重讀；2、讀出節(jié)奏；如：況/ 吾與子 / 漁樵于 /江渚之上,

9、蓋將/ 自其變 / 而觀之；3、讀氣概；如“ 方其破荊洲,下東陵,順流而東也,（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也,（停頓較大氣概豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）” ；4、讀出情感；如： “ 舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,何其樂也；“ 其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴”,何悲哉；“ 江上之清風(fēng),與山間之明月 而吾與子所共適”,何其曠達(dá)；“ 相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”挫,文句的舒緩輕重 四、朗讀課文,疏通字詞 課文注釋補(bǔ)充：泛舟：蕩舟,劃著船；泛,浮行,漂浮；,又何其瀟灑；讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面

10、上；橫,橫鋪,掩蓋,掩蓋；浩浩乎：寬闊的樣子；飲酒樂甚：喝著酒,歡快極了；如怨如慕,如泣如訴：像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是傾訴；舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏钐吨械尿札埰鹞?孤舟上的寡婦哭泣；舞、泣,都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法；侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶,以麋鹿為伴侶；侶、友,名詞的意動(dòng)用法 抱著明月長(zhǎng)期存在下去；挾飛仙以漫游, 抱明月而長(zhǎng)終： 拉著飛升的仙人在宇宙漫游,挾,夾持；以,連詞,同“ 而” ；長(zhǎng)終,指與明月相終, 即永久存在；取之無(wú)禁,用之不竭：占有它們,無(wú)人禁止,使用它們,無(wú)窮無(wú)盡；洗盞更酌：洗凈杯子,重新斟酒；其次課時(shí)學(xué)習(xí)分析鑒賞第一段 原文 1：壬戌之秋,七月既

11、望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下；清風(fēng)徐來(lái),水波不興；舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章；注解：既望：十六日 , 既, 已經(jīng) , 望 , 農(nóng)歷每月的十五日詞泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句 , 應(yīng)為 : 于赤壁之下游 . 于, 介詞 , 在. 下,方位名興：起 , 同風(fēng)雨興焉屬：zh, 通囑 , 意思是勸 , 請(qǐng)譯文：壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁的下面游玩；涼爽的風(fēng)慢慢吹來(lái), 水面上不起波浪； 我端起酒杯勸客人們喝酒,朗頌吟唱“ 明月” 的詩(shī)歌和“ 窈 窕” 的篇章；原文 1：少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間；白露橫江,水光接天；縱一葦之 所如,凌萬(wàn)頃之茫然；浩浩乎如馮虛御風(fēng),

12、而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登 仙；譯文：一會(huì)兒,月亮從東山上升起,在斗宿和牛宿之間逗留不前；白濛濛的水氣掩蓋 江面,江水的泛光和天空連成一片；任憑小船向何處漂蕩,越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面；江面是 那么浩渺啊,船兒象凌空乘風(fēng)而行,不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊,象脫離塵 世,無(wú)牽無(wú)掛,飛升到仙境的神仙；小結(jié)：第一段,描寫夜游赤壁的情形,呈現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境域：清風(fēng)明月交錯(cuò),露珠和水色輝映；在這清澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)；置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“ 遺世”悠揚(yáng)和諧的基調(diào)；鑒賞：1、本段的層次怎樣劃分？“ 羽化” 之樂,不禁飄飄欲仙；從而為全文定下了一個(gè)可分

13、三層；第一層,第一句,點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)；這是寫賦的筆法,如一首詩(shī)第三歌前的小序；其次層,其次、三句,前句寫景,后句敘事,是月出之前的情形；層,第四、五、六、七句,亦先寫景后敘事,是月出之后的情形；2. 本段呈現(xiàn)了一個(gè)怎樣的境域？本段呈現(xiàn)了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒服飄逸、超然物外的境域；3、本段的感情顏色如何？明確：以歡快為主；學(xué)習(xí)分析鑒賞其次段原文：于是飲酒樂甚,扣舷而歌之；歌曰： 桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷,望美人兮天一方； 客有吹洞簫者,倚歌而和之；其聲嗚嗚然,如怨 , 如慕 ,如泣 , 如訴 , 余音裊裊 , 不絕如縷；舞幽壑之潛蛟, 泣孤

14、舟之嫠婦 ；譯文：這時(shí),酒喝得非常歡暢,我敲著船邊唱起歌來(lái),歌詞說(shuō)：“ 桂木做的棹啊蘭木 做的槳,劃開月光下的清波啊,船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上 , 我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,我心里想得很遠(yuǎn)啊,遠(yuǎn)眺美人,美人卻在天的那一邊；客人中有位吹洞簫的,隨著歌聲伴 奏；那洞簫聲嗚嗚地響,象哀怨又象思慕,象哭泣,又象傾訴；吹完后,余音悠長(zhǎng),象細(xì) 長(zhǎng)的絲線延綿不斷； 使得潛藏在深潭中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái),使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)；小結(jié)：其次段,寫作者飲酒放歌的歡快和客人悲涼的簫聲；簫聲起,悲意生；哀怨,喜歡,哭泣,申訴,潛龍舞,泣婦泣,六個(gè)比如,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡 樂轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的談

15、論；鑒賞：4、本段可分幾層？可分兩層；第一層寫作者的歌聲；其次層寫客人的簫聲；5、本段刻畫了怎樣的意境？本段刻畫了一個(gè)主客之間簫歌互答,悲喜交集的境域；6、本段的“ 喜” 從何表達(dá)？與上段的“ 喜” 有什么不同？本段的“ 喜” 由主人“ 飲酒樂甚,扣舷而歌之” 看出；本段的“ 喜” 比上段更甚,這 樣可為下層轉(zhuǎn)入“ 悲” 形成更大的反差；7、歌詞中的“ 美人” 指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？“ 美人” 指所傾心的對(duì)象,代表一種抱負(fù)的追求；它表現(xiàn)了作者的政治感嘆,是作者在遭受貶謫之后,仍舊堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)心而不甘沉淪的情 懷；8、本段的“ 悲” 從何表達(dá)？本段“ 悲”

16、 從客人悲涼的簫聲中表達(dá)；9、作者是怎樣描寫簫聲之悲的？借助夸張、想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比如,化抽象為詳細(xì),把洞簫那種悲咽低 徊的哀音表現(xiàn)得非常形象、真實(shí)；10、本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？轉(zhuǎn)折過(guò)渡；學(xué)習(xí)分析鑒賞第三段 原文 1：蘇子愀然 , 正襟危坐而問(wèn)客曰： 何為其然也？ 客曰： 月明星稀,烏鵲南 , 此非曹孟德之困于周 飛, 此非曹孟德之詩(shī)乎 .西望夏口 , 東望武昌 , 山川相繆,郁乎蒼蒼 郎者乎？方其破荊州 , 下江陵 , 順流而東也 , 舳艫千里 , 旌旗蔽空 , 釃 shi 酒臨江 , 橫槊賦詩(shī) , 固一世之雄也 , 而今安在哉？譯文：我立刻臉色轉(zhuǎn)變,整理好衣服,端正

17、地坐著,問(wèn)客人說(shuō)：“ 為什么簫聲這樣悲涼呢？” 客人說(shuō)：“ 月明星稀,烏鵲南飛,這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口,向東望是武昌,山水相互環(huán)繞,草木茂密青翠,這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占 領(lǐng)荊州,攻下江陵,順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮擋天空；他面對(duì)長(zhǎng)江斟 酒,橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是蓋世的英雄,如今在哪里呢？原文 2：況吾與子漁樵于江渚之上, 侶魚蝦而友麋鹿, 駕一葉之扁舟 , 舉匏樽以相屬 . 寄蜉蝣于天地 , 渺滄海之一粟 . 哀吾生之須臾 , 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 . 挾飛仙以漫游 , 抱明月而長(zhǎng)終 . 知不行乎驟得 , 托遺響于悲風(fēng)；譯文：何況我和您在江中小洲上捕魚打柴,和魚蝦做

18、伴侶,與麋鹿交伴侶,駕著一片 葉子似的小船, 拿著簡(jiǎn)單的酒杯相互勸酒；就象蜉蝣一樣, 將短暫的生命寄托在天地之間,微小得象大海里的一粒米；哀嘆我們生命的短促,仰慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡；期望拉著神仙飛 升漫游,和明月一起永世長(zhǎng)存；明知道這種想法是不行能輕易實(shí)現(xiàn)的,只好把感嘆寄托在曲調(diào)之中 , 在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)；小結(jié)：第三段,寫客人感嘆人生短促無(wú)常的悲觀心情；作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感受；客人從眼前的明月、江水、山川,想到曹操的詩(shī)；世間萬(wàn)物,英雄豪杰, 不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的消逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡； 想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)；鑒賞：師：（1）本段主要寫了什

19、么？感情顏色如何？明確 : （1）本段寫“ 客” 的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情顏色甚為哀痛；師：（2）“ 客” 是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？明確：“ 客” 之所以“ 悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫；眼前之景,很簡(jiǎn)單讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀；這么一個(gè)一世之雄尚且隨著大江東去,銷聲匿跡,那么悄悄無(wú)聞的無(wú)能之輩,就更連影子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消逝了；通過(guò)“ 客曰”,由眼前的“ 江水”“ 明月” 想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景；再由他們的“ 而今安在哉”,揭示人生短促之“ 悲”,是談?wù)?；引出曾、周兩?更見己身之微小,自然生出“ 哀

20、吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮” 的感嘆,是抒情；寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“ 而今安在哉” 這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“ 空虛” 的憂思悲緒上；仍有這一段的對(duì)比是為了寫“ 悲” ,不是為了寫人生短暫 . 一般的人, 在憂慮于人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做？喝酒,準(zhǔn)時(shí)行樂；像曹操短歌行中說(shuō)的：“ 何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法；師：因此：文中“ 客人” 之悲由三方面的感受產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的微小,二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,三是要擺脫現(xiàn)實(shí)境況,卻“ 知不行乎驟得” ；賦寫“ 客人” 的生悲之因,實(shí)為下寫蘇子的開

21、導(dǎo)之詞蓄勢(shì)；學(xué)習(xí)分析鑒賞第四段原文：蘇子曰：“ 客亦知夫水與月乎？逝者如斯,而未嘗往也 ; 盈虛者如彼,而卒 莫消長(zhǎng)也 . 蓋將自其變者而觀之 , 就天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,就物與我皆 , 物各有主；茍非吾之全部 , 雖一毫而莫??；唯江上 無(wú)盡也 , 而又何羨乎？且夫天地之間 之清風(fēng) , 與山間之明月,耳得之而為聲 , 目遇之而成色 , 取之無(wú)禁 , 用之不竭 , 是造物者之 無(wú)盡藏也 , 而吾與子之所共食；“譯文：我對(duì)客人說(shuō)：“ 您明白那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去,但始終 沒有消逝；時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣不斷的變化,但最終沒有消損和增長(zhǎng)；原先,假如從那 變化的一面去看它

22、,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一瞬間的功夫都不曾保持過(guò)原狀；從那不 變的一面看,那么萬(wàn)物和我們都是永不消逝的,我們?nèi)匝瞿绞裁茨?？況且,天地之間,萬(wàn) 物都有各自的主宰,假如不是我全部的東西,雖然是一絲一毫也不能取用；只有江上的清 風(fēng),和山間的明月,耳朵聽到它就成為聲音,眼睛看到它就成為美景；取用它們沒有人禁 止,享用它們不會(huì)竭盡；這是大自然的無(wú)窮的寶藏,我和您可以共同享用的；小結(jié) ; 第四段,寫作者丟開個(gè)人的愁懷,觀賞大自然精妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,“ 蘇 說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,子” 的回答, 照料文章寫景, 以明月江水作比,又有不變的一面；從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一瞬間的工夫都不

23、能保持不變；從不變的 角度看,萬(wàn)物和人類都是永久不變的,用不著仰慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆 人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度；鑒賞 師：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情顏色如何？明確 :（l ）本段的感情變?yōu)闅g快；主要寫蘇子批判客的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟； ）師：作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？明確：（2）蘇子的回答照料文章開頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說(shuō)明世 上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面；從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一瞬間 的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久存在的,用不著仰慕長(zhǎng) 江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促；應(yīng)

24、當(dāng)輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自 己的不朽事業(yè),保持安靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷；學(xué)習(xí)分析鑒賞第五段 原文：客喜而笑,洗盞更酌；肴核既盡,杯盤狼藉；相與枕藉乎舟中,不知東方之 既白；譯文： 客人興奮地笑了,于是洗了酒杯, 重新斟酒再喝； 菜肴和果品都吃完了,空杯、空盤雜亂地放著；我和客人們相互靠著在船中睡著了,不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白；小結(jié)：第五段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡；這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既 照料了開頭超然欲仙的歡快,又是向政敵的一種示意：我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我 的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不孤寂也無(wú)苦惱；這實(shí)際上是一種抗議；鑒賞 師：（l ）本段感情顏色如何？主要寫了哪些內(nèi)容？明確

25、 : （1）本段感情顏色為” 喜” 照料了開頭超然欲仙的歡快 c 主要寫客人聽了蘇子 的話,身心釋然,主客開懷暢飲,興盡酣睡；師：這樣結(jié)尾有什么深刻含義？明確：這樣結(jié)尾是向政敵的一種示意：我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得 并不錯(cuò),既不孤寂也不苦惱；這實(shí)際上是一種抗議；師：結(jié)合全文,應(yīng)如何熟悉文中的“ 主” 與“ 客” ？明確：“ 主” “ 客” 實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)；總結(jié)：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒服心情,然后通過(guò)客人的 洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的 論辯上；文中顯露出一些消極心情,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神；含而不露,意在 言外,深覺的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下；這就是它成為 名篇的緣由之一；四、藝術(shù)鑒賞 1寫景、抒情、談?wù)摼o密結(jié)合；全文不論抒情仍是談?wù)?始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事；