高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)必修四2033

1、 高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)必修四2033高中政治學(xué)問點(diǎn)總結(jié)1 【第一單元 哲學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問】 1、哲學(xué)的理解 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀; 哲學(xué)是世界觀與（方法）論的統(tǒng)一; 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié) 2、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是思維和存在何為本原的問題，(劃分唯物主義和唯心主義);二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確熟悉存在的問題(劃分為可知論和不行知論) 3、唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸實(shí)唯物主義、 近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 4、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

2、 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo))： 哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)進(jìn)展的抱負(fù)目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來，同時(shí)能夠動(dòng)員和把握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣。 5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)： 階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和進(jìn)展 自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論) 理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)(主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義) 6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征： 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辨

3、證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 第一次實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 高中政治學(xué)問點(diǎn)總結(jié)2 【其次單元 探究世界和追求真理】 二、 辯證唯物論(第四課、第五課) ( 原理+方法論) 1、 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理 原理：物質(zhì)打算意識(shí)， 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用?！疽庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用包括：人能夠能動(dòng)地熟悉世界。(意識(shí)具有目的性、方案性、主動(dòng)制造性和自覺選擇性的特點(diǎn))人能夠能動(dòng)地改造世界。其一，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的進(jìn)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起到阻礙的作用。其二，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和掌握作用。】 方法論：一切

4、從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是樹立正確的思想意識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 2、 怎樣做到一切從實(shí)際動(dòng)身? 一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。 要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義即反對(duì)從主觀動(dòng)身，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。 三、辯證唯物主義熟悉論(第六課) 1、實(shí)踐和熟悉(理論)的辯證關(guān)系原理 原理：實(shí)踐打算熟悉，(即實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)：實(shí)踐是熟悉的來源，實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是熟悉的目的和歸宿。) 熟悉

5、對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的熟悉、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的熟悉、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。 方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中熬煉成才。 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用想，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則 2、為什么追求真理需要一個(gè)過程 熟悉具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中熟悉和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。 3、真理是詳細(xì)有條件的。 四、 唯物辯證法(第六、七、八、九課) (一)聯(lián)系的觀點(diǎn) 1、 聯(lián)系的普遍性原理 原理：世界是普遍聯(lián)系的 方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)看問題 2、聯(lián)系是客觀性原理。 原理;聯(lián)系是客

6、觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(不管是拘束事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。) 方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨便性。 3、聯(lián)系的多樣性原理 原理：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的 方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。 4、 整體和部分的關(guān)系原理 原理：區(qū)分：整體是事物的全局和進(jìn)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和進(jìn)展的各個(gè)階段從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物進(jìn)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和進(jìn)

7、展中處于被支配的地位，部分聽從和服務(wù)于整體。 聯(lián)系：整體和部分相互聯(lián)系、密不行分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起打算作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。 方法論：堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) 搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 5、系統(tǒng)和要素的關(guān)系 系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 系統(tǒng)優(yōu)化的思想要求我們用綜合的（思維方式）來熟悉事物 (二)進(jìn)展的觀點(diǎn) 1、進(jìn)展的普遍性原理 原理：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展的(世界是永恒進(jìn)展的)。(進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是

8、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)。 方法論：要求我們用進(jìn)展的觀點(diǎn)看問題，精神。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新 2、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理(做好量變的預(yù)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變) 原理：事物的變化進(jìn)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的進(jìn)展都是首先從量變開頭的，量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備;質(zhì)變是量變的必定結(jié)果;事物就是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷進(jìn)展的。(即事物的進(jìn)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。) 方法論：我們要樂觀做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件; 3、 事物進(jìn)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 原理：事物進(jìn)展的前途是光明的，事物進(jìn)展的道

9、路是曲折的，任何事物的進(jìn)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 方法論：既要看到前途是光明的，對(duì)將來布滿信念，樂觀鼓舞、熱忱支持和悉心愛護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大;又要做好充分的思想預(yù)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，英勇地接受挫折與考驗(yàn)。 高中政治學(xué)問點(diǎn)總結(jié)3 (三)沖突的觀點(diǎn) 1、沖突的觀點(diǎn) 世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。 要求我們用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題(即用全面觀點(diǎn)看問題) 2、沖突的普遍性原理 原理：沖突存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突。 方法論：要承認(rèn)沖突的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露沖突;

10、要擅長(zhǎng)全面分析沖突，堅(jiān)持兩分法(即一分為二觀點(diǎn)看問題)，防止片面性。 3、沖突的特別性原理 原理：沖突著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(沖突具有特別性) 方法論：要求我們要對(duì)詳細(xì)問題進(jìn)行詳細(xì)分析 (補(bǔ)充理解：詳細(xì)問題詳細(xì)分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確熟悉事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決沖突的關(guān)鍵。 4、沖突普遍性與特別性辨證關(guān)系原理 原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系， 對(duì)立：沖突的普遍性和特別性的關(guān)系也就是沖突的共性和共性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 統(tǒng)一：二者相互聯(lián)結(jié)(沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特別性之中，并通過特別性表現(xiàn)出來，沒有特別性就

11、沒有普遍性;另一方面，特別性離不開普遍性。) 二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。(沖突的普遍性和特別性在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。) 方法論：學(xué)會(huì)正確熟悉事物的秩序(特別普遍特別) 學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法 ( 一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。) (補(bǔ)充：沖突的普遍性和特別性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物沖突問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。) 5、主次沖突辯證關(guān)系原理 原理：在簡(jiǎn)單事物的進(jìn)展過程中處于支配地位，對(duì)事物進(jìn)展起打算作用的沖突就是主要沖突;其他處于從屬地位、對(duì)事物進(jìn)展不起打算作用的沖突則是次要沖突。二者相互依靠、相互影響;在

12、肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要擅長(zhǎng)抓重點(diǎn)，集中主要力氣解決主要沖突;要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我獩_突。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 6、主次方面辯證關(guān)系原理 原理：二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，沖突的主要方面與次要方（面相）互排斥，又相互依靠，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：看問題既要全面，又要擅長(zhǎng)分清主流和支流;抓主流，不忽視支流;堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 原理：主次沖突和主次方面的相互關(guān)系原理 方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。 8、沖突觀(6 個(gè)原理 ) 沖突分析方法：堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析;堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 (或者加上

13、 堅(jiān)持全面觀點(diǎn)看問題) 9、唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀和根本分歧點(diǎn) 唯物辯證法兩大總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和進(jìn)展的觀點(diǎn) 唯物辯證法主見用聯(lián)系、進(jìn)展、全面的觀點(diǎn)看問題 (形而上學(xué)主見用歸、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題) 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：沖突的觀點(diǎn) 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：沖突規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 沖突分析法是我們熟悉世界和改造世界的根本方法。 唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)沖突，是否承認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力。 10、辯證的否定觀 原理內(nèi)容：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己進(jìn)展自己。 辯證的否定是進(jìn)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。 辯證的否定是聯(lián)系的

14、環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中樂觀的因素作為自己存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)。 辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡(jiǎn)潔地確定一切，也不是簡(jiǎn)潔地否定一切。 方法論：樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。 (我們不僅要敬重書本，敬重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與進(jìn)展。) 11、辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)(破舊立新) 12、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用(創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、推動(dòng)人類思維和（文化）的進(jìn)展) 高中政治學(xué)問點(diǎn)總結(jié)4 五、社會(huì)歷史觀(第十一課) 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理(劃分歷史唯物主

15、義和歷史唯心主義) 社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(最突出表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。 2、兩對(duì)沖突和兩個(gè)規(guī)律 兩對(duì)沖突：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑(打算和反作用) 兩個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律;上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 3、社會(huì)進(jìn)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，進(jìn)展道路是曲折的 4、人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的制造者，(人民群眾 是物質(zhì)財(cái)寶的制造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的制造者，人民群眾是社會(huì)變革的打算力氣) 因此：要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。 (六)價(jià)值觀(第十

16、二課) 1、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用 內(nèi)容： 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 價(jià)值觀對(duì)人們熟悉世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 正確的價(jià)值觀對(duì)熟悉世界和改造世界起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的世界觀則起阻礙作用 所以要求我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 2、價(jià)值推斷和價(jià)值選擇 1)標(biāo)準(zhǔn)：客觀依據(jù)：必需堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律。 主觀依據(jù)：自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。 2)價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性和主體差異性(地位、需要、熟悉角度、立場(chǎng)、階級(jí)性等 3、人生價(jià)值觀 (1)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：社會(huì)價(jià)值(即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即奉獻(xiàn)，即人是價(jià)值的制造者)和自我價(jià)值(即社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意，即索取，即人是價(jià)值的享受者) (2)人的價(jià)值就在于制造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿意自己所屬的 會(huì)、他人以及自己的需要。(即人生