八關(guān)齋戒-學(xué)習(xí)-不非時(shí)食

1、,chen八關(guān)齋戒1緣念 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依 我以所行施等善 為利眾生愿成佛（三遍）2以戒為師 進(jìn)趣菩提3大 綱本次課程 不非時(shí)食（已學(xué)課程）基礎(chǔ)知識(shí)不殺生戒不盜戒不淫欲不妄語不飲酒戒4復(fù)習(xí) 遮戒不飲酒戒5八關(guān)齋戒的分類6不飲酒戒犯緣是酒；無重病緣；飲咽。7不飲酒戒犯緣是酒：含酒精成分藥酒、白酒、啤酒、紅酒等各種酒類；含酒精類的飲料、食品、調(diào)味料，如：料酒，豆腐乳等。8不飲酒戒犯緣2. 無重病緣重病，必須用酒做藥引，而非把酒當(dāng)藥喝。9不飲酒戒犯緣3. 飲咽：咽下去飲咽犯須論咽咽者，隨一咽結(jié)一罪，多咽結(jié)多罪。10不飲酒戒判罪中品罪：三緣具足，即犯根本，結(jié)中

2、品罪（入口咽下便是犯了根本，咽咽結(jié)罪）下品罪：其方便罪都是下品罪（方便為：準(zhǔn)備喝酒、拿起酒瓶、倒酒、端起酒杯）11不飲酒戒開緣開緣：若有病，余藥治不好，以酒為藥。若以酒外涂（涂瘡），不犯。12今日學(xué)習(xí)內(nèi)容遮戒不非時(shí)食 To abstain from eating at the wrong time (that means after midday).13一、不非時(shí)食-犯緣事鈔云：“四緣。一是非時(shí)。二非時(shí)想。三時(shí)食。四咽咽犯?！?具備四個(gè)條件，構(gòu)成犯戒的因緣。 14一、不非時(shí)食-犯緣一、非時(shí)非時(shí)：不是時(shí)候（at the wrong time），簡單說就是從正午（日中）到第二天天亮，也就是過午不食

3、。事鈔云：“律云。時(shí)者，明相出乃至日中。非時(shí)者，從日中乃至明相未出?！泵飨鄷r(shí)刻判斷標(biāo)準(zhǔn)：自然光下，能看清掌紋。但看清掌紋的界限標(biāo)準(zhǔn)難定，可用其它輔助判別措施：從天文歷查天亮?xí)r刻；看到遠(yuǎn)山與天空明顯分開；看到手掌的肉色；掌紋的清晰度在幾分鐘內(nèi)顯著變化。日中：中天是太陽從東到西正中央的時(shí)候，也是日晷（或樹木等）日影最短的時(shí)刻。（不一定是中午12點(diǎn)。）15一、不非時(shí)食-犯緣二、非時(shí)想知道這個(gè)時(shí)候是非時(shí)，而不是類似手表停了，搞錯(cuò)時(shí)間等原因，確實(shí)知道是非時(shí)。如果是非時(shí)（過午了），以為不是非時(shí)而進(jìn)食，那么結(jié)下品罪。16一、不非時(shí)食-犯緣 三、時(shí)食“時(shí)食”簡單來講就是平常解除饑渴的食物、白水之外的飲料。建議

4、最好只飲用白開水或礦泉水。（飯后漱口、刷牙。）如果有病需要服藥，可以作藥凈（非時(shí)漿、七日藥、盡形壽藥凈法），然后午后可以服用。若患有低血糖需要飲用糖水，可對(duì)糖作七日藥凈，或?qū)μ撬鞣菚r(shí)漿藥凈。藥凈一人作后，可通其他受戒人直接使用。17一、不非時(shí)食-犯緣四、咽咽犯吞一口結(jié)一個(gè)非時(shí)食的中品罪。18二、不非時(shí)食-判罪中品罪：四緣具足。犯了根本是中品罪（吞咽便是犯了根本）下品罪：其方便罪都是下品罪（方便為：拿起食物、入口、咀嚼）19三、不非時(shí)食的好處蕅益大師：非時(shí)食戒十大益論 一、斷生死緣。經(jīng)云：“一切眾生，皆因淫欲而正性命?！庇衷疲骸叭绫娚?，皆依飲食而得存活，所謂段食、觸食、思食、識(shí)食?！庇纱擞^之

5、，淫欲固生死正因，飲食乃生死第一增上緣也，均為五欲所攝。特資此毒身，借之修道，不能全斷。然設(shè)得時(shí)食，尚作曠野食子肉想，何容恣意于非時(shí)耶？二、表中道義。臺(tái)宗云：“午前進(jìn)食，表方便道，猶似有法可得。過中不食，表除中道外更無所需。”此之理觀，全托事境。倘粗戒尚不自持，非同俗人夜猶飲食放縱之不及，即同外道日啖一麻一麥之太過。行不適中，妙理何由契會(huì)？三、調(diào)身少病。脾主信，數(shù)數(shù)食，最能傷脾。故玄門以戒晚食為養(yǎng)生善術(shù)，豈名忍餓？四、道業(yè)尊崇。趙州云：“二時(shí)粥飯，是雜用心處?！倍r(shí)已雜，況三、四耶？儒曰：“飲食之人，則人賤之?！苯胥∈佚S法，專精辦道，道業(yè)自隆。20 五、堅(jiān)固戒品。晚食助火助氣，增長淫心。今寂爾

6、清凈，戒體堅(jiān)牢。六、堪能修定。斷其雜食亂想，身心輕利，取定不難。七、出生智慧。晚餐助昏蓋，今清凈惺寂，不障觀慧。又于四種食，如法作厭離想，即能斷三界惑。八、離鬼畜業(yè)。畜生午后食，鬼夜食。不持齋法，鬼畜無異，牽入其類。持此齋法，遠(yuǎn)離二趣生緣。九、不惱檀信。謂長乞食者，設(shè)午后更復(fù)持缽，則終日但見沙門往還，必令施主生惱。今午后惟晏坐修道，能令僧俗皆安。十、不擾行人。今時(shí)叢林晚餐，廚人惟事炊爨（ cun ），終身碌碌，不異傭工。齋法若明，則無此煩擾，共修道業(yè)。21佛說處處經(jīng)卷1：“日中后不食有五福：一者，少淫；二者，少臥；三者，得一心；四者，無有下風(fēng)；五者，身安隱，亦不作病?！?2弘一法師斷食日記23

7、弘一法師斷食日記-饑腸轆轆； -腹中如火焚；-精神稍感減衰，鏡中看人，略見瘦削；-精神翕然，腹內(nèi)干燥減少；-精神穩(wěn)定，腹中舒泰，六時(shí)入眠，安靜，無夢(mèng)，輕快；-思絲，慮縷，脈脈可見。文思漸起，不能自己。晚間日落時(shí)入眠；-靜坐時(shí)，耳根靈明，大地間無不是眾生嗷嗷不息之聲；-精神界一片靈明，思潮澎湃不已。法喜無垠；-心胃開闊，飯食奇香；-七天不食人間煙火。精神，筆力，思考奇利。24四、藥 凈一、種類： 非時(shí)漿、七日藥、盡形壽藥非時(shí)漿：指諸果汁、米汁之雜漿等，此乃對(duì)病而設(shè)，系于時(shí)外服之。七日藥：為療病所用之酥、油、生酥、蜜、石蜜等，限于患病后七日內(nèi)服之。酥、生酥是牛奶提煉品，如西藏的酥油茶。油是我們平常

8、吃的各種花生油、大豆油等。蜜是蜂蜜。石蜜是蔗糖、冰糖，包含通常的紅糖、白糖。盡形壽藥：指胡椒等，或包含根莖花果等為藥物者，此于一生中皆可服食。中藥、西藥皆屬此。25二、做藥凈時(shí)間：七日藥正午之前做；除七日藥之外的藥，在上午作、下午作都可以，隨時(shí)都可以作。26三、注意：作藥凈只對(duì)現(xiàn)場作過藥凈的藥有效；如果換了一瓶同樣的新藥，需要再次做藥凈。做藥凈時(shí)需病者持藥親自去做；重病或其他障難不能前往作凈，可由他人稱病者名代為作凈，一般病況不宜如此。多種成分的藥，以主要成分的體性為準(zhǔn)。如有治肺病的藥，配有少量紅棗，雖然棗體是時(shí)藥，但此藥主體是盡形壽藥，那么按盡行壽藥作藥凈。27法師答疑281、前一天杯子里留

9、了胡椒，問第二天能不能用這個(gè)杯子喝水？答：杯子盡量要洗，但如果你洗了兩三遍，它還有殘留的味，那沒關(guān)系，因?yàn)殡y免會(huì)有洗不干凈，殘留上面的，然后洗不掉味，那就沒關(guān)系，盡量要洗一洗。292、水里面有紅色的像銹一樣的東西，不知道敢不敢喝。答：如果水本身就是帶顏色的，有的地方喝的水本身就是黃的，本身就是咸的，本來就是這樣的，不是你后來加的，那下午喝了不算非時(shí)食。如果是后來加的，臨時(shí)弄進(jìn)去的，那就不要。所以鐵銹，后來弄進(jìn)去的，對(duì)身體不好，盡量不要喝它了。本來自帶的，礦物質(zhì)之類的，可以先沉淀一下，喝上面的清水沒問題。303.嘴里牙齒縫里有殘?jiān)?，咽下去算犯戒嗎？答：吃過飯嘴里還有殘?jiān)?，到了晚上，分兩種情況：如

10、果是在咽喉里面，嘔吐，好像沒出咽喉，還在咽喉里面的，可以再吞下去，那完全不犯。如果是在嘴里面的，或者已經(jīng)嘔出來，嘔到嘴里面的，或者是本來就在牙縫里面的，那就不要再吞下去了。但是說嘔出來的，嘔到嘴里面的，能不能吞下去，倒有不同的說法，從嚴(yán)比較好，既然到嘴里了，不要吞下去了，想辦法，平?？梢詭€(gè)紙，把這個(gè)吐到紙上，找個(gè)地方再漱漱口。吃完飯以后趕緊好好的漱漱口，刷刷牙，比較好。314、在佛堂，痰不方便吐，只好咽下去，是否算犯？答：沒有食物殘?jiān)筒环附洹?、今天誦經(jīng)時(shí)哭了，不小心眼淚流入口中，咸咸的！下午不小心舔了嘴邊感覺有味道！兩則都是午后的事，算不算犯了過午不食？答：從嚴(yán)來判，算犯。眼淚流入口中，若不吞，及時(shí)漱口吐出則無犯。327.不非時(shí)食戒的定義是“中午到第二天早上不吃東西和不飲用飲料”，受戒當(dāng)天的上午，午前，可以吃零食或者飲用飲料嗎？還是說受戒后只有