淺談藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

1、淺談藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀與特點(diǎn)淺談藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀與特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)的宗教傳播是指宗教界所建立的網(wǎng)絡(luò)形式的新傳媒，而進(jìn)一步的開展那么是形成一種相對(duì)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)宗教。到目前為止，還沒有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)宗教的明確定義，一般把網(wǎng)絡(luò)宗教定義為以英特網(wǎng)絡(luò)為載體，建立網(wǎng)上教團(tuán)，網(wǎng)上寺廟，倡導(dǎo)網(wǎng)上修行、網(wǎng)上崇拜，通過版塊主與網(wǎng)民互動(dòng)而建立起來的宗教形式。1一、藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀當(dāng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)改變了教眾有關(guān)上帝的概念，它也許更多地改變了宗教徒自己。對(duì)許多人來說，參加網(wǎng)絡(luò)討論是一個(gè)脫胎換骨的行為。在他們看來，萬維網(wǎng)不僅僅是個(gè)人電腦和光纜連接的全球通訊網(wǎng)狀。它是宏大的心靈寄托。有關(guān)宗教的思想觀念可以在那兒盡情

2、闡述，信仰可以為集體精神所整合和確定。這樣的信仰不依賴于偉大的、外在的力量來改變世界，而是依賴于普通的人們。2藏傳佛教的網(wǎng)絡(luò)傳播是作為以認(rèn)識(shí)和理解藏傳佛教為根底的一種傳播途徑。藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)的傳播從開場(chǎng)到至今，有著濃重的民族與文化特色。為更多想認(rèn)識(shí)與理解藏傳佛教的人們提供了一個(gè)很好的開放式平臺(tái)，在至今的開展過程中獲得了一定的傳播和宣傳的效果，給藏族文化和藏傳佛教的開展、傳承提供了最強(qiáng)大的動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)中的宗教已經(jīng)不是我們所理解的那種以宗教機(jī)構(gòu)和宗教傳統(tǒng)、儀式等形式出現(xiàn)的宗教，而更多的是一個(gè)市常人們不再滿足于依賴傳統(tǒng)宗教組織提供的宗教和信仰方面的效勞，而更傾向于個(gè)人的意愿來進(jìn)展選擇方式、內(nèi)容、甚至是

3、信仰本身。藏傳佛教的網(wǎng)絡(luò)傳播，大多數(shù)參與者認(rèn)為是一個(gè)宏大的圖書館，既本文由論文聯(lián)盟搜集整理可以搜索、閱讀還可以進(jìn)展下載與分享。大量的藏傳佛教網(wǎng)站都建立了論壇版塊，這樣能使來自不同地方但擁有共同信仰的人們?cè)谶@里交流與互動(dòng)，從而網(wǎng)絡(luò)的開放性與互動(dòng)性使人們擁有了表達(dá)自己觀點(diǎn)的空間。二、藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的特點(diǎn)與傳統(tǒng)的傳播相比網(wǎng)絡(luò)傳播最大的特點(diǎn)是信息量大、傳播速度快、儲(chǔ)存信息的容量無限量放大，而傳統(tǒng)的傳播卻要受到地方，時(shí)間等因素的限制，無法任意的擴(kuò)大和豐富所要傳播信息的內(nèi)容。藏傳佛教的網(wǎng)絡(luò)傳播開場(chǎng)對(duì)藏傳佛教傳統(tǒng)的傳播形成挑戰(zhàn)。一傳播中的便捷性和普遍性傳統(tǒng)的藏傳佛教傳播僅在某個(gè)地方或某個(gè)層面，具有

4、一定的局限性。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的藏傳佛教傳播來講，傳播的范圍是全球，對(duì)內(nèi)對(duì)外都是開放的，具有全球性的共享。由于網(wǎng)絡(luò)的低門檻和便利條件，再加上網(wǎng)絡(luò)上資源的豐富，廉價(jià)和可獲取性。網(wǎng)絡(luò)的無國(guó)界、地界、無時(shí)間概念，這使藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)中的傳播行為的實(shí)現(xiàn)更為便捷，互聯(lián)網(wǎng)使藏傳佛教推向全球，而不僅僅局限于某個(gè)地方。互聯(lián)網(wǎng)不同于書面、播送、電視等直接單一的傳播工具，它可以無時(shí)無刻進(jìn)展溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種傳播工具是遍布在世界各地的資料庫(kù)。二傳播中的互動(dòng)性傳統(tǒng)的藏傳佛教傳播形式是直接的，單向的信息傳遞。在傳播過程中不容易形成及時(shí)而有效的雙向信息溝通，從而會(huì)產(chǎn)生雙方的不平等，再加上雙方文化、風(fēng)俗、地位的不同在整個(gè)傳播過程

5、中信息吸收的程度有所不同。而在網(wǎng)絡(luò)的藏傳佛教傳播中，信息的傳播形式是多向的，傳播者和受眾之間可以任意互換角色，受眾者不僅是信息的承受者，也可以是傳播者。傳播者和受眾者之間可以無限制地進(jìn)展交流溝通，沒有傳統(tǒng)傳播中的中心概念，沒有傳統(tǒng)傳播中的傳播者與受播者的不平等。網(wǎng)絡(luò)給網(wǎng)民提供了交流的場(chǎng)所，個(gè)人的疑問與觀點(diǎn)也可以通過網(wǎng)絡(luò)來發(fā)表與交流。互動(dòng)性是網(wǎng)絡(luò)宗教傳播不同于傳統(tǒng)傳播的最大特點(diǎn)。三傳播方式的開放性傳統(tǒng)的傳播主體是要靠傳播人士，書籍。而網(wǎng)絡(luò)傳播的藏傳佛教主體具有廣泛，在互聯(lián)網(wǎng)上，每個(gè)人都可以成為傳播的主體，每個(gè)人都可以進(jìn)展信息的發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)的宗教是集群眾、個(gè)人、群體傳播方式為一體的。藏傳佛教的網(wǎng)站是

6、對(duì)所有網(wǎng)民開放的，不管是信教群眾還是不信教群眾都可以閱讀所有的內(nèi)容。可以說，信教群眾追求開放的宗教信息傳遞在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上比傳統(tǒng)更容易得到滿足。四多元化的開展藏傳佛教信仰正逐步呈現(xiàn)出雙向的多元化趨勢(shì)，當(dāng)藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)，它的傳播范圍是全球性的，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)把藏傳佛教傳播到世界的任何角落的任何一個(gè)人，由于這些人的社會(huì)環(huán)境，文化環(huán)境的不同，在傳播過程中對(duì)教義的解讀和理解是不同的。傳播過程中人們?cè)诮涣?、討論、留言時(shí)，都會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這便使他們?cè)跓o形中擔(dān)當(dāng)了文化交流的職責(zé)。直接或間接地影響這藏傳佛教的走向。藏傳佛教適應(yīng)現(xiàn)代化而向現(xiàn)代化方向的轉(zhuǎn)化，也有藏區(qū)社會(huì)文化、生活、娛樂等方面的吸收，接納藏傳佛教

7、內(nèi)容而藏傳佛教化，還有信仰逐漸多元化。3但宗教在網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的問題也不容無視，例如：首先電腦和網(wǎng)絡(luò)普及上的不平衡。地區(qū)上看，這種不平衡既包括興旺國(guó)家與欠興旺國(guó)家在電腦和網(wǎng)絡(luò)硬件及技術(shù)開展上的落差，也包括一個(gè)國(guó)家內(nèi)城市和鄉(xiāng)村之間在占有資源上的不平衡。社會(huì)內(nèi)部來看，受過較高教育、中高收入者是電腦和網(wǎng)絡(luò)的主要用戶。其次人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的隨意性，全球范圍內(nèi)開放性的網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的文章與意見，有些是歪曲了藏傳佛教，但是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的隨意性，他便可以在網(wǎng)上盡情地發(fā)表與傳播，這樣會(huì)導(dǎo)致眾多網(wǎng)民在承受過程中的誤導(dǎo)。社會(huì)允許的宗教寬容程度的不平衡，由于擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)上傳播的信息可能對(duì)宗教本身存在著挑戰(zhàn)，負(fù)面的宗教信息會(huì)對(duì)社會(huì)秩序的破壞。因此，國(guó)家會(huì)采取一些手段限制、封鎖網(wǎng)站等。4三、結(jié)語(yǔ)互聯(lián)網(wǎng)真浸透和改變我們的思想、教育、傳媒、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)日常生活的各個(gè)方面。因此我們應(yīng)該也要客觀的對(duì)待它所存在的問題和缺點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)中的宗教傳播如同其他科學(xué)技術(shù)一樣是一把雙刃劍，宗教的網(wǎng)絡(luò)傳播也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，比方在網(wǎng)絡(luò)中也存在著對(duì)宗教歪曲的謬論。藏傳佛