外來民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略研究

1、外來民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略研究論文聯(lián)盟.LL.編輯。在城市日新月異開展的時代，外來民工的參與和支持起了不可或缺的重要作用。目前，我國流動人口已達(dá)12億，其中適齡兒童少年200萬左右，流動適齡兒童入學(xué)率缺乏85，適齡少年入學(xué)率僅為20；仍有100萬民工子女“抓在學(xué)校的窗臺上或“在學(xué)校的大門口彷徨張望。外來民工子女是一群敏感而易受傷害的孩子，長期的城鄉(xiāng)分治導(dǎo)致了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、教育差距、文明差距，還有烙在孩子心靈深處的。理差距和尊嚴(yán)差距。他們象一群留鳥的孩子，隨自己家長漂泊在不同的城市之間，讀書問題是他們童年面臨的最大困難；他們象“沒有春天的蒲公英，每天失學(xué)漂泊在城市的邊緣。在全球一體化和改

2、革開放、與時俱進(jìn)的號角聲中，經(jīng)濟(jì)開展與教育的不平衡性和不公平性等方面的矛盾更力。突出，有句話不是危言：不被城市善待和接納的孩子，長大后同樣不會善待自己所在的城市。孩子的教育問題不僅是關(guān)系到每個家庭的大事，也是關(guān)系到國家與民族命運(yùn)的大事。習(xí)慣會造就性格，性格會決定命運(yùn)，對外來民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。一、外來民工子女教育的困境困境一：現(xiàn)行的教育體制局限和影響了外來民工子女的教育。詳細(xì)表達(dá)在以下方面：1、長期形成和執(zhí)行的“地方負(fù)責(zé)、分級管理的義務(wù)教育體制局限和影響了外來民工子女就讀。2、現(xiàn)行戶籍制度與人口流動需求不相適應(yīng)、不夠協(xié)調(diào)，致使流出地與流入地責(zé)任不明、履職不力，“流動兒童少年

3、就學(xué)以流入地管理為主的政策較難操作。3、教育公平發(fā)生偏向，局部學(xué)校和老師歧視民工子女學(xué)生，非法無情地剝奪了民工子女學(xué)生與城市學(xué)生受同等教育和關(guān)愛的權(quán)利，如民工子女學(xué)生不能參加學(xué)校或當(dāng)?shù)馗骷壵e辦的各種活動，不能參加“三好學(xué)生評選，甚至不能參加體育比賽等。困境二：社會面對外來民工子女教育問題還沒有作好相應(yīng)的準(zhǔn)備。一方面外來民工收入低，大局部生活在城市貧困線下，面對城市學(xué)校尤其是公辦學(xué)校昂貴的求學(xué)本錢，他們心有余而力缺乏，只能把“望子成龍的迫切心情無奈的藏于心間。另一方面民工子女學(xué)校的辦學(xué)合法化問題很難解決，辦學(xué)條件差、師資弱、流動性大。能進(jìn)“民工子女學(xué)校的孩子是幸運(yùn)的，但學(xué)校的容量畢竟是杯水車

4、薪。困境三：留守子女的教育問題突出，苦了孩子，害了下一代。常年在外打工能攜帶子女到打工地上學(xué)或進(jìn)展身邊教育的人還為數(shù)不多，外出務(wù)工潮造成農(nóng)村許多孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護(hù)人，形成了諸多事實(shí)上的“單親家庭或“隔代教育現(xiàn)象。留守父親或母親的農(nóng)活相對而言更多更累，無暇顧及孩子的教育；而父母同時在外打工的子女絕大多數(shù)都是由祖父母照顧，老人文盲率超過85兒又不懂現(xiàn)代的教育方法，雖然是親外孫子女，但畢竟不是子女，管教尺度也難掌握，怕萬一有個什么過失，無法向孩子的父母交待，所以只好不惜“傾囊供吃供玩，至于學(xué)習(xí)成績、心理性格和道德教育等方面的問題就只能聽之任之了。由于祖孫代溝明顯，使得孩子因感情缺失或多或少

5、地出現(xiàn)自卑、自閉，對人冷漠、敵視同伴等心理問題，再加之長時間的嬌生慣養(yǎng)，縱容、遷就，使得一些孩子養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、飯來張口、衣來伸手的惡習(xí)，不僅學(xué)生成績明顯受到影響，而且給學(xué)校正常教學(xué)帶來重壓，好吃懶做、棄學(xué)厭學(xué)現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)調(diào)查，在20個外出打工者的子女中，457學(xué)生成績較差，393的學(xué)習(xí)成績中等偏下，115的學(xué)習(xí)成績較好，而成績優(yōu)秀的僅35人同時，在一些地方“讀書無用論又開場在一些家長和學(xué)生中滋生。導(dǎo)致局部孩子變得難以管教，輕者經(jīng)常逃課逃學(xué)，重者偷摸成性，打架斗毆，給社會秩序造成不良影響。面對這種現(xiàn)狀，假設(shè)不加以重視，農(nóng)民綜合素質(zhì)較低的情況還會一輩接一輩延續(xù)下去，而農(nóng)村落后相貌的改變也會更

6、加困難。有專家指出，大量農(nóng)村勞動力外出務(wù)工的最大本錢是犧牲了下一代人的教育。困境四：外來民工子女與城市子女在家庭、環(huán)境教育中的多方面差異。外來民工的本身素質(zhì)低下，好多人一字不識，在家庭教育中對孩子缺乏科學(xué)性和人文性，動不動就對孩子亂罵亂打，使孩子跟父母無法交流。一般外來民工子女都居住在城鄉(xiāng)結(jié)合部，地處邊緣人群，社會治安不好，孩子們耳德目染的不良行為很多，要讓孩子做到出污泥而不染很難。困境五：外來民工子女隨校隨班就讀所帶來的幾個現(xiàn)實(shí)問題1、外來民工子女與本地子女平等入學(xué)，將導(dǎo)致外地學(xué)生大量涌入，引發(fā)城市管理的重大難題。2、義務(wù)教育階段生均經(jīng)費(fèi)本來就不高，外來民工人員子女一來可能要擠占一大局部，造

7、成稀釋，政府非得加大投入不可。3、由于家庭背景、成長環(huán)境、生活習(xí)慣的不同，外來民工人員子女較難融入本地學(xué)生群體之中，將引發(fā)教育中的一系列問題。4、哪所學(xué)校外來民工人員子女招得多，哪所學(xué)校就將被本地家長們拋棄，造成生員的宏大波動，演變成又一輪擇校風(fēng)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、養(yǎng)成教育在未成年人道德建立中的重要地位英國哲學(xué)家弗培根在?隨筆集?中曾指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而宏大力量，它可以主宰人生。我國古代教育家孔子曾說：“少成假設(shè)天性，習(xí)慣成自然。說的是從小培養(yǎng)怎樣的習(xí)慣，習(xí)大成性，就會形成怎樣的品性。近代教育家葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。法

8、國啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭在?愛彌兒?一書中指出：“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他從此以后一生都沒有思想的才能。總之，良好習(xí)慣的緊、形成，是一個人安康人格和成功人生的基矗道德養(yǎng)成教育是指家庭、學(xué)校、社會根據(jù)個體道德的生長規(guī)律，通過對受教育者的道德行為進(jìn)展有方案、有組織地反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為個體的道德。理構(gòu)造，凝聚為道德品質(zhì)的培養(yǎng)方法。養(yǎng)成教育在未成年人道德建立中處于極為重要的地位。養(yǎng)成教育是品德積淀的客觀規(guī)律所決定的。道德品質(zhì)的培養(yǎng)是道德意識和道德行為互相作用的結(jié)果?！梆B(yǎng)之所以重要，是因?yàn)榱己玫赖铝?xí)慣的培養(yǎng)，會使日常行為中表現(xiàn)出的“德行逐漸累積為品德素

9、質(zhì)。一旦習(xí)慣養(yǎng)成，就會“不慮而行，自覺地使自己的行為符合社會的道德要求。不僅如此，習(xí)慣養(yǎng)成還具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性、長久性，行為習(xí)慣一旦形成，就成為一種內(nèi)在的自律需要，變?yōu)橐龑?dǎo)和鼓勵青少年不斷向善的重要精神動力。三、民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略考慮現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)飛速開展的今天，民工子女良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的研究是現(xiàn)今教育必須面臨急待解決的問題。作為一名教育工作者更有刻不容緩的使命感和歷史賦予我們的責(zé)任感。我認(rèn)為要培養(yǎng)民工子女養(yǎng)成教育問題應(yīng)注意以下幾個原那么。一平等性原那么一作為海納百川的大城市，理應(yīng)有開闊的胸襟來解決這個問題，同一片藍(lán)天下，讓外來民工子女和城市孩子一樣享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，盡快融入到城市文

10、化中來。在九年義務(wù)階段，按“暫住戶口所在地、就近入學(xué)的原那么讓外來民工子女能與城市里的孩子一起在優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活和安康成長。同時，落實(shí)四減七免。政策、擇優(yōu)錄取一定比例的畢業(yè)生到高一級的公辦學(xué)校就讀并免收借讀費(fèi)等措施積極扶持民工子女讀兒有些有遠(yuǎn)見的城市已經(jīng)這樣做了，但還有許多城市沒有這樣。二主體性原那么“一切為了每一位孩子的開展是新課程的最高宗旨和核心的教育理念。日常行為標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，道德養(yǎng)成教育是從根本上進(jìn)步民工子女道德素質(zhì)的重要途徑，在民工子女身心開展的最正確時期，從小抓、抓小事。通過教育，促進(jìn)民工子女個性社會化的開展，促進(jìn)民工子女自覺性、獨(dú)立性、自制力等良好

11、個性品質(zhì)形成，促進(jìn)民工子女的全面開展和可持續(xù)性開展。主體性是人的全面開展的根本特征，是人的全面開展的核心。通過創(chuàng)設(shè)各種民工子女主動學(xué)習(xí)、主動參與的時機(jī)或者任務(wù)，有意識地讓民工子女作為主角，培養(yǎng)他們的主體意識和才能，讓民工子女在各種各樣的學(xué)習(xí)和活動中形成良好行為習(xí)慣。柔性的他律為主的素質(zhì)養(yǎng)成形式那么在習(xí)慣養(yǎng)成中有其特殊的功能。心理學(xué)與文化學(xué)的許多研究都指出：適度的、內(nèi)隱的某種氣氛，因其孕育、營造著一種和諧而不刺激、存在卻不張揚(yáng)，具有持久性、柔韌注浸透性的特點(diǎn)，易于使人在不知不覺中樂于承受。因此，通過感染、熏陶、暗示等方式，可以獲得比灌輸、強(qiáng)迫好得多的習(xí)慣養(yǎng)成效果。主動性承受的習(xí)慣形式才會比擬迅速

12、地自覺地形成比擬穩(wěn)定的習(xí)慣。個體假如具備正確、積極的態(tài)度特征，面對著社會環(huán)境的對種刺激時，這些刺激就會成為主體意識中的需求和壓力，就會激發(fā)起學(xué)習(xí)和維持某種習(xí)慣的主觀意愿，這種意愿有一定的自律性。雖然這種意愿的強(qiáng)度、持久度以及意愿轉(zhuǎn)化為行為的力度受個人知、情、意特征的制約，但是這種自覺性和主動性更大地決定著習(xí)慣養(yǎng)成的成效。在主動性承受的狀態(tài)通過自律的途徑，個體才能有效地養(yǎng)成并較長久地保持某種習(xí)慣。例如學(xué)校的校園文化、學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)、班風(fēng)、老師的高尚的師德和人格扭力等都可以有意無意地影響孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。三科學(xué)系統(tǒng)性與理論性相結(jié)合的原那么習(xí)慣是一種相對穩(wěn)定的、自動化了的行為。個體的行為，其生理上

13、的機(jī)制有無條件性先天的無條件反射和條件性條件反射。良好的行為習(xí)慣應(yīng)該是受后天環(huán)境影響和系統(tǒng)教育的結(jié)果。從某種意義上講，沒有系統(tǒng)與科學(xué)性地訓(xùn)練，就沒有良好的行為習(xí)慣。行為訓(xùn)練的有效性不僅依賴于目的制定的科學(xué)性，即符合主體民工子女身心開展的規(guī)律和客體行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的規(guī)律，以及訓(xùn)練目的的明確性，而且還依賴于訓(xùn)練者訓(xùn)練方法的科學(xué)系統(tǒng)性。對民工子女來說，有明確目的的訓(xùn)練教育對其形成良好的行為習(xí)慣是顯得尤其必要的。學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)外來民工子女的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育作為德育工作的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原那么，確定不同教育階段的德育內(nèi)容和要求，制定詳細(xì)和有效的施行方案。俗話說：

14、沒有規(guī)矩就沒有方圓。?小學(xué)生守那么?和?小學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)?是未成年人的最起碼、最根底的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校由此可以制定學(xué)校管理制度和科學(xué)合理的學(xué)生評價機(jī)制，來約束孩子們的行為，為孩子們建立良好的行為習(xí)慣打下堅實(shí)的基矗根據(jù)“低起點(diǎn)、小坡度、分階段、分層次的原那么，對“小學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)目的分解訓(xùn)導(dǎo)達(dá)成要求，對行為標(biāo)準(zhǔn)目的進(jìn)展分解，由大化孝由小化細(xì)，形成縱向呈系列、橫向相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)目的。橫向上，將日常行為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)成教育分解為五個方面。1生活行為標(biāo)準(zhǔn)。主要涉及培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣，其養(yǎng)成教育的目的是使學(xué)生懂得一些生活常識，養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣。2學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求，其養(yǎng)成教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方式、方法，進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。3勞動行為標(biāo)準(zhǔn)。要求小學(xué)生參加力所能及的勞動，形成正確的勞動態(tài)度，具備一定的勞動才能。4交往行為標(biāo)準(zhǔn)。從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對學(xué)生提出要求，其養(yǎng)成教育的目的是使學(xué)生掌握必要的交往規(guī)那么，進(jìn)步其交往才能。5社會行為標(biāo)準(zhǔn)，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對人對事、對國家、對集體