散落在四川盆地的文化珠玉

1、散落在四川盆地的文化珠玉司馬遷曾說，川陜之間“棧道千里，無所不通”，這些棧 道連通著四川與境外，著名的金牛道、陰平道、荔枝道等古 道在秦漢時期便通蜀中。在這些古道的重要關(guān)口，還設(shè)立房 屋給過往行人提供食宿，這應(yīng)該是古鎮(zhèn)最早的源頭。蜀中古 鎮(zhèn)眾多，因其形成原因不同，形制各異，風(fēng)貌迥然，或險或 幽，或秀或峻，如同散落在四川盆地的文化珠玉，閃爍著璀 璨的光芒。初春的朝陽給福寶古鎮(zhèn)帶來一種溫暖、恬靜的感 覺。福寶古鎮(zhèn)是建在山脊上的古鎮(zhèn)，因為鹽運(yùn)而生。古鎮(zhèn)的 街道建在山脊上，房屋從山脊兩邊延伸至懸崖下面。當(dāng)街的 房屋都是兩層，后面臨崖的多是五層，沿山崖而建。臨街的 房屋用于經(jīng)商，傍崖臨河的則用于居住，因

2、地制宜，巧妙構(gòu) 建，使整個古鎮(zhèn)在突起的山脊上起伏有序，富有韻律，被古 建筑學(xué)者們稱為“中國山地建筑的典范”。明末清初著名學(xué)者顧祖禹在讀史方輿紀(jì)要中縱論天下大 勢，在談到四川時充滿激情與遺憾。他認(rèn)為四川爭衡天下， 上可以稱王，下可以稱霸，然而四川又不能坐守，像劍門關(guān) 天下險、瞿塘峽天下雄這些險要，都是守不住的?！笆央U坐守， 必至于亡”，眼看著一次次被別人攻進(jìn)來，四川人為何不沿別 人進(jìn)來的路打出去，爭霸中原？其實，顧祖禹的論斷是針對 封閉與開放的問題。從地理形態(tài)看，四川是相對封閉的盆地， 東晉常璩在華陽國志中就把四川描述成一座天然的城池， 北面以漢中褒斜谷為前門，西南以熊耳、靈關(guān)（雅安寶興、 天全

3、一帶）為后戶，中間以峨眉山為城郭，西部有汶川少數(shù) 民族地區(qū)的牧場，南部以云南、貴州的南中地區(qū)作為苑囿， “城池”前面還以岷江、渠江等為池沼，好似天然的護(hù)城河。 正是由于這樣的地形，從來沒有哪一個區(qū)域像四川這樣渴望 著內(nèi)外的交流，四面古道聯(lián)系著八方來風(fēng)，北有金牛道，東 北有米倉道，西南有絲綢之路，西有茶馬古道，東有聯(lián)系長 江的東大道。但是，在內(nèi)與外、進(jìn)與出、開放還是閉守之間， 一直是四川歷史上的糾結(jié)。古蜀文明的興衰就是很好的說明。 通黔古路，記載逝去的輝煌這是福寶古鎮(zhèn)通往貴州的路，沿 山脊而建，十分陡窄。福寶古鎮(zhèn)曾經(jīng)商鋪云集，為鹽道上往 來的商人提供補(bǔ)給和食宿。隨著古鎮(zhèn)周邊新建市鎮(zhèn)的不斷興 起，

4、古鎮(zhèn)的商業(yè)逐漸衰落了，只留下老舊的建筑與石板街道， 成為尋幽訪古的旅游地。攝影/曹鐵老榕樹，曾經(jīng)慰藉商旅的 路標(biāo)這棵老榕樹位于福寶古鎮(zhèn)東邊的鹽道上，已經(jīng)有數(shù)百年 的樹齡了。這棵榕樹曾經(jīng)是商販們尋找福寶古鎮(zhèn)的路標(biāo)，也 曾經(jīng)為他們數(shù)度遮擋夏日的炎炎烈日。對于行走在鹽道上的 商販，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見這棵大榕樹，就會產(chǎn)生終于靠近了人煙、 很快就會食宿有著落的溫暖感，慰藉他們連日疲勞的身心。 攝影/喻磊商代晚期，古蜀王杜宇以成都為中心建立起一個龐 大的王朝，教民務(wù)農(nóng)，國力興盛。但是，由于蜀地洪災(zāi)嚴(yán)重， 杜宇治水的水平有限，于是，從長江荊楚一代引進(jìn)了“水利人 才鱉靈”，結(jié)果，水患治好了，鱉靈卻通過王權(quán)戰(zhàn)爭趕走了杜

5、 宇。杜宇只好隱居到西部岷山，化為杜鵑，終日哀啼，這就 是“杜鵑啼血”的故事。到了戰(zhàn)國末期，開明王朝與秦國通好， 還互送禮物，秦惠王相送幾頭會“屎金”的牛，蜀王開辟道路 去迎接，結(jié)果中計，迎來了大兵壓境的鐵騎。開明王的安陽 王子率領(lǐng)三萬余人南遷至今天的越南，稱雄百年。這個故事 說明，封閉與開放不是現(xiàn)代人說得那么輕松，杜宇一開放王 朝就被取代了，開明一友好蜀國就滅亡了，這些四通八達(dá)的 古道不是簡單的歷史談笑，身臨其境，懷著歷史的同情心去 領(lǐng)會，也許才能深解其意。行走在四川盆地，你會深切感受 到，在眾多的關(guān)隘或者交通節(jié)點(diǎn)上，一座座遺留的古鎮(zhèn)觸動 著四川歷史的神經(jīng)，有封閉的軍鎮(zhèn)，也有開放的市鎮(zhèn)，既是

6、 環(huán)繞四川的坐標(biāo)，也是進(jìn)出盆地的見證。不同的鎮(zhèn)在歷史上 的形成原因是不同的。關(guān)隘上的“鎮(zhèn)”在和平和戰(zhàn)爭時期扮演 著雙重角色一一朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍，如廣元 市昭化古鎮(zhèn)（城X劍門關(guān)鎮(zhèn)等；因為通商而形成的鎮(zhèn)地處 水陸要津，四時繁華，如巴中市恩陽古鎮(zhèn)、瀘州市合江縣的 福寶古鎮(zhèn)等；有的因為移民而形成集鎮(zhèn)，如達(dá)州市的石橋古 鎮(zhèn)、南充市蓬安縣的周子古鎮(zhèn)等；有的因為屯兵而形成軍民 交流的集鎮(zhèn)，如巴中市通江縣的毛裕古鎮(zhèn)這些歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮 的古鎮(zhèn)，各有千秋，我們在四川盆地中精心撿拾幾顆珠玉， 選取獨(dú)特的關(guān)鎮(zhèn)，如昭化古鎮(zhèn)、劍門關(guān)鎮(zhèn)，紅軍文化代表的 恩陽古鎮(zhèn)、中西合璧的清河古鎮(zhèn)等來展示四川古鎮(zhèn)的特色， 讓人

7、們感受其不同的文化特質(zhì)。四川省主要古鎮(zhèn)分布圖昭化 古城、劍門關(guān)鎮(zhèn)，擋住豪杰無數(shù)所謂關(guān)鎮(zhèn)，是指建在關(guān)隘上、 具有軍事防御意義的古鎮(zhèn)和古城。這種以鎮(zhèn)為中心，集古道、 驛站、古城于一體的建筑形式在全國保存完好的已不多見， 但在川陜公路和京昆高速沿線上，自秦嶺入川，先后有昭化 古城、劍門關(guān)鎮(zhèn)、劍閣古鎮(zhèn)（城）三個古道關(guān)鎮(zhèn)，且都保持 著當(dāng)年的規(guī)模和氣勢。顧祖禹說，關(guān)中王朝要取天下，必先 安蜀。征服四川，有兩條路線，即“江道與“蜀道，江道從長 江溯流而上，“蜀道”沿金牛古道南下。刀光劍影中，這三座 重要的關(guān)鎮(zhèn)成了四川北望中原和關(guān)中得隴望蜀的制衡點(diǎn)。昭 化古城的四條青石板路連接著四座城門，北門“拱極”，南門

8、“臨江”，西門“臨清， 東門“迎風(fēng)”。在昭化古城，我們發(fā)現(xiàn)一 個奇怪的現(xiàn)象：中國的古城大抵上都是方形的，南北門在一 條直線上，東西門在一條直線上，而昭化沒有哪兩個門在一 條直線上，且南北比東西要短很多。東門外地形狹長，無法 擺布重兵攻城，北門臨山，大山就是最好的天然屏障，南門 有滔滔嘉陵江水，大軍如何攻城呢？唯有西門外有一曠野可 以列陣攻城，因而昭化不致于出現(xiàn)四面被圍的困局。漢末， 劉備受張松獻(xiàn)圖，看到這里“彈丸之城卻有金湯之固”，以昭 化為基地滅了劉璋，建立政權(quán)，所以說“蜀漢興，昭化起”。同時，昭化也是蜀漢的終點(diǎn)。蜀國晚期，費(fèi)祎主政期間，在 昭化建丞相府，遇刺身亡,“蜀漢亡，昭化止”。如今，

9、看著 并不雄偉的昭化城門，也許難以想象這里曾是“成也昭化，敗 也昭化”的蜀國興亡之地。張飛與馬超在西門外嘉陵江畔的平 原上大戰(zhàn)三百回合，故此地名為戰(zhàn)勝壩。現(xiàn)在曠野已不復(fù)存 在，原本千軍萬馬廝殺的戰(zhàn)場，已變成花團(tuán)錦簇、亭臺樓閣， 和公園沒有兩樣。三國時期的魏國名將鄧艾繞開了重兵把守 的昭化，清朝吳三桂的大軍數(shù)月未能攻下這座城池。作為曾 經(jīng)的蜀國第二都，昭化古城內(nèi)的考棚、孔廟、樂樓，匯聚著 濃濃的文氣，碼頭經(jīng)濟(jì)的繁榮至今流傳著“到了昭化，不想爹 媽”的典故。走進(jìn)坊巷的一家客棧，門聯(lián)上寫著：“日過很多 老陜，夜宿不少秦人?！笨梢?，除卻戰(zhàn)爭的煙云，在城方如印 的玉璽龍氣下，熙熙攘攘的利來利往，輦轂之下

10、的市井風(fēng)情， 都匯聚于此，印記歲痕。昭化以南便是雄峙天下的劍門關(guān)鎮(zhèn)。 “劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。關(guān)如其名，當(dāng)年 諸葛亮統(tǒng)兵伐魏，見兩巖奇峰，倚天如劍，下令鑿巖造閣， 憑險據(jù)守。從此，這一劍之關(guān)成了千年兵家必爭之地。然而， 劍門關(guān)再雄再險，也不過是一道人工屏障，建關(guān)而不守關(guān)， 是諸葛丞相的曠世偉略，他以攻為守，六出祁山，把戰(zhàn)場拉 到遠(yuǎn)離四川門戶的甘肅禮縣一帶，使司馬懿忙于迎戰(zhàn)之中， 還要遙想劍門的堅固，遲遲不敢南下攻蜀?？上?，“出師未捷 身先死，常使英雄淚滿襟”，最后，魏國名將鐘會、鄧艾率10萬大軍兵臨劍門，姜維以3萬人御敵于關(guān)外，為飄搖的蜀 國支撐起最后的一抹殘陽。新場古鎮(zhèn)，四川

11、最大的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn) 在成都市大邑縣新場古鎮(zhèn)趕集時，可以見到很多人買賣菜秧 和樹種，這是天府之國發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明的延續(xù)。歷史上，新 場古鎮(zhèn)是茶馬古道上的重鎮(zhèn)之一，地處成都平原與邛崍山脈 交界處，地理位置十分重要，水陸便通。古鎮(zhèn)上古建筑群落 的面積多達(dá)數(shù)十萬平方米，是四川規(guī)模最大、保存最為完好 的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。攝影/劉乾坤劍門關(guān)是三層翹角式箭樓，正中有 道匾額，上書“天下雄關(guān)”，古往今來，南來北往的過客都要 嘆其雄奇，感其滄桑。劍門關(guān)，像一位孤獨(dú)的勇士，以一己 之軀阻擋南下鐵騎，任憑寒光雪刃，在一次次慘烈的戰(zhàn)斗中 守住了領(lǐng)地，但無法挽救命運(yùn)的劫數(shù)。劍門關(guān)以南，便是劍 門關(guān)鎮(zhèn)。當(dāng)今的旅游廣告語說，“看天下雄關(guān)

12、，品劍門豆腐”、 “不吃劍門豆腐，枉游天下雄關(guān)”，四川人以特有的幽默方式 向游客講述姜維如何用豆腐為軍糧，以豆渣為馬料，閉關(guān)堅 守?fù)敉肃嚢墓适?。唐玄宗避難入蜀，在落入圍困之際，一 碗劍門豆腐令龍顏大悅，并賜名“皇豆”。百姓避諱，稱為“黃 豆”。如今的劍門關(guān)鎮(zhèn)已經(jīng)失去了軍事的功能，一處處石牌坊、 石牌樓、石經(jīng)柱、拴馬樁、戲樓、財神殿、石闕等古跡，留 下一段故事的銘記。坐在古鎮(zhèn)的房檐下，看著橫亙在眼前的 巨大山體屏障，仿佛拉開了三國紛爭的歷史帷幕。有了劍門， 身后的劍閣就多了些倚仗。從歷史淵源看，劍閣古城源于昭 化，從軍事區(qū)位看，昭化與劍閣互為犄角之勢，控制了川北 的水陸交通，素稱“川北鎖鑰”。

13、從劍門關(guān)鎮(zhèn)通往劍閣老城的 古道已經(jīng)改建成通衢大道，兩旁的千年古柏斷續(xù)相連，如入 古幽之境，最密集的一段已經(jīng)開辟成翠云廊景區(qū)。傳說中的 張飛駐軍植樹也許是戲說，征戰(zhàn)之時哪還有植樹造林、綠化 祖國的閑情。在關(guān)中王朝和四川政權(quán)之間，布滿馬蹄印的石 板路與偌大的參天古木分明是迎接皇恩的林蔭大道。四川許 多古城的北門都名為“迎恩門”，由此可見一斑。果然，“安史 之亂”后，避亂入蜀的唐玄宗就駐蹕在此，使得偏僻小城增添 了幾分王氣。乾隆二十八年（1763年），知州楊鳳羽在明代 基礎(chǔ)上維修城門?，F(xiàn)存南門箭樓，通高13米，石砌拱券門 洞，雙扇木門，外護(hù)鐵皮，乳釘鉚固，門額刻字“秀分閬苑”， 可見清朝入關(guān)后的乾隆

14、盛世，使防御城門也變得詩情畫意， 軍鎮(zhèn)城樓也與昆侖仙境的“閬苑”凌風(fēng)爭秀，生機(jī)盎然。劍關(guān) 不是關(guān)，劍門亦非劍，昭化古城、劍門關(guān)、劍門關(guān)鎮(zhèn)、翠云 古道和劍閣古城，在關(guān)中蜀中之間鑄劍為犁，進(jìn)則天下，退 則天府。古鎮(zhèn)生活，享受慢節(jié)奏的愜意春節(jié)期間，孩子們正 在堯壩古鎮(zhèn)的老街上燃放煙花。這座石牌坊是川南地區(qū)獨(dú)有 的武進(jìn)士坊。清嘉慶十五年（1810年），皇帝特敕堯壩武科 進(jìn)士李躍龍修建牌坊，以示彰表。牌坊高達(dá)8.8米，上題刻 書法對聯(lián)，雕刻瑞獸圖案。文革時期，當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo(hù)此 坊，將其涂上白色的灰漿，上書文革標(biāo)語，才得以躲過劫難。攝影/袁蓉蓀這是堯壩古鎮(zhèn)專門打紙錢的老手藝人，他正在給 一摞紙錢打上銅錢

15、的印記。川南一帶重視祭祀，民間將這種 打上銅錢印的草紙用于祭祀，意即給在陰間親人的錢幣。雖 然現(xiàn)在有了很多不同幣值的冥幣，但人們還是要選取這種自 制的紙錢用于上墳和祭祀。攝影/喻磊堯壩古鎮(zhèn)的一家店鋪經(jīng) 營黃粑，這位中年漢子正用糯米漿制作黃粑。黃粑是川南一 帶的特色小吃，用糯米漿為主料，添加紅糖，入口軟糯，回 味悠長。攝影/曹鐵剃頭匠，在城墻下堅守傳統(tǒng)堯壩古鎮(zhèn)保存 著古老的城墻，每逢趕集日，一溜剃頭攤子就在城墻下擺開， 為鄉(xiāng)親們服務(wù)。古鎮(zhèn)上的老人們習(xí)慣了傳統(tǒng)的剃刀和推子， 逢上趕集天，剃頭匠就會先后到來，為他們最后的粉絲們服 務(wù)。攝影/喻磊元通古鎮(zhèn)，這里的人們在清明節(jié)狂歡元通古鎮(zhèn) 位于成都崇州市

16、中部偏北方向，最早的建制可追溯至東晉初 年。因其地處河汊縱橫之地，溪河眾多，歷史上曾經(jīng)叫過水 渠鄉(xiāng)，至今有1600多年的風(fēng)雨歷程，為我們留下了諸多歷 史余韻：古樸的建筑、井字形的古街以及獨(dú)特的人文景觀。 元通周圍水美土肥，物產(chǎn)豐富，發(fā)達(dá)的水系曾經(jīng)使元通成為 重要的水陸要津，古時候山區(qū)的土特產(chǎn)和外界的生活用品就 在這里交易。清代光緒年間編撰的崇慶州志稱，元通“有 小成都之稱”，走進(jìn)元通，便可以看到益州（今成都）的縮影。 歷史上的元通商鋪林立一一明清時代，元通的土陶、竹器、 斗笠、棕鞋、繅絲、織綢、皮蛋、釀造等產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，山區(qū)與平原的過渡地帶多山貨，這一帶主要的外銷產(chǎn)品是木材、菜 油、糧食、牲畜、家

17、禽，集山區(qū)物產(chǎn)與平原農(nóng)產(chǎn)品的綜合優(yōu) 勢，明清以來，一直是崇州的商業(yè)大鎮(zhèn)。在崇州市文管所翻 開古舊的光緒年間編撰的崇慶州志，可見這樣的文字： 元通“諸市俱全，為一州貨財之藪”。清明會舉辦的時間是每 一年的清明節(jié)前后三天。舊時的清明會被稱為“清明河壩”， 也叫元通清明會。這種民間集會是當(dāng)時川西平原上最大的農(nóng) 資產(chǎn)品交易會，其規(guī)模迄今也是最為盛大的。清明會始于何 時沒有具體年代，從最初發(fā)源的名字“勸農(nóng)大會”推測， 應(yīng)該起始于清朝康熙年間。當(dāng)時四川有勸業(yè)道官署，負(fù)責(zé)勸 業(yè)道的周孝懷關(guān)心政務(wù)，將每年二月的花會更名為“勸業(yè)會”, 這個以發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為目的的會便叫“勸農(nóng)大會”。數(shù)百 年來，元通的工商業(yè)和

18、農(nóng)業(yè)都很發(fā)達(dá)，崇州的味江之上舟楫 往返穿梭，商人如潮，以至于上千米的長街店鋪相連，白天 人潮洶涌、摩肩接踵，夜晚燈紅酒綠，通往元通的路旁也是 擺攤設(shè)點(diǎn)的鄉(xiāng)民小販，清明時節(jié)的盛會逐漸形成。這種集會 在數(shù)百年來不斷催生元通的經(jīng)濟(jì)向富庶的方向發(fā)展。在清明 節(jié)的前一天，不少商家和戲班就來到元通，河畔的空地上會 搭起戲臺，戲臺周邊是農(nóng)產(chǎn)品市場，各種農(nóng)具、家具一應(yīng)俱 全，還有日雜百貨攤點(diǎn)、大型電動游樂設(shè)施，當(dāng)然其間少不 了各種美食攤點(diǎn)招徠顧客。到了這幾天，元通鎮(zhèn)上的原住民 要換上大鍋煮飯炒菜，以待前來的親友，商家提早預(yù)訂桌席、旅店招待遠(yuǎn)方的客戶，在推杯換盞、觀賞游樂中，洽談當(dāng)年 的所有生意。這是元通物產(chǎn)豐

19、富、地處水陸要津的重要區(qū)域 地位而催生的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。春天的成都平原上，很多地方都有 農(nóng)具交易會，通常被稱為春臺會。元通的清明會比一般的春 臺會時間更長、規(guī)模更大、節(jié)目更多，而且時間特別一一別 處的清明都是對亡者的追思，緣何這小小的元通卻這樣的熱 鬧？有人從積極的意義來這樣解讀：清明時節(jié)，百花盛開， 大規(guī)模的春耕就要開始，這時可以集中展銷各種農(nóng)具和種子， 利于農(nóng)事。相對于祭祖，這樣更有積極的生產(chǎn)意義，便將上 墳祭祖移到了春節(jié)期間，在春天專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣，清 明會就在人們的歡樂氣息中流轉(zhuǎn)了數(shù)百個春秋。這樣的調(diào)整, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和上墳祭祖兩不誤，才有了這獨(dú)特的元通清明會。 上里古鎮(zhèn)，古代規(guī)劃設(shè)計的典范

20、之作公元前316年，秦滅巴 蜀，蜀太守營建了成都平原上最早的三座城池：成都、鄲邑、 臨邛，三城成犄角之勢，互為依托。“臨邛自古稱繁庶”，漢 代“福布斯”首富卓王孫在臨邛冶鐵求富，“傾滇蜀之民，富至 僮千人。田池射獵之樂，擬于人君”。但繼續(xù)前行，便逐漸進(jìn) 入路遙蠻荒之地，西周時代就有固定的道路館舍之設(shè)：“凡國 野之道，十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路 室有委；五十里有市，市名侯館，侯館有積。”從臨邛出發(fā)， 翻過龍門山后的第一個驛站就是上里。翻開地圖你就會發(fā)現(xiàn)， 上里古鎮(zhèn)到雅安、蘆山、名山和邛崍的距離基本相當(dāng)，地理 位置十分重要。茶馬古道和南方絲綢之路這兩條重要的古道 交通線均從上里穿

21、過，上里、中里、下里，層層遞進(jìn)，連接 起商賈云集的興旺市鎮(zhèn)。走進(jìn)上里，立即會感受到古代驛站 的交通繁忙，小小古鎮(zhèn)分布有各式古橋，隱約有些江南小橋 流水的韻致，在山野中透出清新自然的氣息。清朝年間，上 里古鎮(zhèn)內(nèi)有五大家族居住在此，故俗稱“五家口”。進(jìn)入上里 古鎮(zhèn)有三座石橋，河的下游稱為下場口，這里架設(shè)的平橋離 水面不高。位于上游的上場口有座石橋，被稱為“中國第一立 交橋”，比下場口的平橋要高一米多；最高的橋是距古鎮(zhèn)上百 米的二仙橋，在古鎮(zhèn)的上游方向。二仙橋是上里古鎮(zhèn)最有名 的，始建于清乾隆四十一年（1776年）,屬單孔大跨度古橋。 橋上長滿青苔和藤蔓，蒼老中蘊(yùn)涵著靈氣。登橋瞭望，合圍 在古鎮(zhèn)外的

22、山頭構(gòu)成了十八羅漢拜觀音的吉相。佛道之間， 人神之間，也許通過這座仙橋得以溝通，保佑著驛站上奔波 辛勞的行商坐賈。拱橋我們見得多，被稱為“古代立交橋”的 平橋可不多見。上場口這座橋橫跨河面，架在護(hù)河的河堤之 上。河堤是沿河行走的道路，高于河堤的橋面會影響人們沿 河行走，古代的建設(shè)者便在橋面下修建了寬達(dá)一米多的“旱橋 孔”，方便行人通行。這樣，橋面跨河可以行人走車，橋下沿 河也可以行人走車，形成了立體交通，有機(jī)地分流了人群， 也創(chuàng)造了橋梁史上的奇跡。上里古鎮(zhèn)，這里有中國最早的“立 交橋”這是上里古鎮(zhèn)上場口處的古代“立交橋”。橋的兩端有平 行于河面的兩處旱橋孔，供人沿河堤行走，旱橋孔上方是進(jìn) 出古

23、鎮(zhèn)的平橋，可過車馬，為茶馬互市時期馬幫的主要通道。 在河的西岸還有石雕的龍頭，以佑平安。攝影/冉玉杰二仙橋, 它的設(shè)計以人為本這是上里古鎮(zhèn)場鎮(zhèn)外的二仙橋，拱形的橋 面高過河面很多，是為了確保洪水期時進(jìn)出古鎮(zhèn)的交通不會 受影響而設(shè)計的。攝影/袁蓉蓀進(jìn)入上里古鎮(zhèn)的三座石板橋相 隔不遠(yuǎn)，平行排列，乍看起來似乎有些多余：短短的幾十米 河道，有一座橋足矣，為什么要建三座橋？仔細(xì)觀察，三座 橋的高度明顯不同。原來河道的水位隨季節(jié)變化，考慮到枯 水期和洪水期的差別，分別設(shè)計低、中、高水位的平橋和拱 橋，保證絡(luò)繹不絕的馬幫進(jìn)出之通暢。令人驚奇的是，由橋 進(jìn)入市鎮(zhèn)，市鎮(zhèn)上下游數(shù)百米的河堤路沿岸并沒有商鋪，多 為

24、房屋的后立面，并沒有形成常見的半邊街、臨河街。這其 實是古人的良苦用心：首先，河堤除了防洪還是交通要道， 如果興建鋪面，臨河街人潮涌動容易發(fā)生落水事件；其次， 河堤不建街市，有效地將人氣聚往市鎮(zhèn)中心；再者就是最大 限度地保證了河堤的正常防洪功能，不至于因為鋪面眾多、 人流量加大而影響河堤的壽命。廊樓下的茶館，在趕集天最 為熱鬧，是四周鄉(xiāng)鄰、親友間聚會的主要場所。攝影/劉乾 坤石牌坊，無言勝有聲這是達(dá)州市石橋古鎮(zhèn)列寧街上的石牌 坊，紅軍當(dāng)年在上面刻了不少標(biāo)語，由于正中印堂部分刻上 了“列寧”二字，這條老街后來就更名為列寧街了。古鎮(zhèn)上還有“打倒國民黨統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)”、“活捉劉湘，活捉楊 森”

25、、“一切歸無產(chǎn)者所有，哪能容那些寄生蟲”等23幅標(biāo)語。 攝影/冉玉杰周子古鎮(zhèn)，嘉陵江畔的風(fēng)水聚落自古以來出入四 川的陸路通道主要有三條：金牛道、米倉道和嘉陵古道。如 果從時間看，嘉陵江水道借舟楫之利，應(yīng)該是最早的古道。 嘉陵江從秦嶺發(fā)源，與源自甘肅天水的西漢水匯合后，流經(jīng) 陜西略陽，穿越大巴山，至四川省廣元市昭化古鎮(zhèn)納白龍江 后，繼續(xù)向南，流經(jīng)南充，在重慶市合川區(qū)先后與涪江、渠 江匯合，然后在重慶市注入長江。人們常常思考一個問題： 在中國的長江和黃河這兩條母親河之間，有什么支流可以將 她們聯(lián)系起來？考古學(xué)已經(jīng)證明的一條紐帶是漢水，因為中 原的青銅文明需要湖北的銅礦，所以，商周的鐘鳴鼎食之中 也

26、許回蕩著漢水的波濤，混合著大冶市銅綠山的共鳴。而嘉 陵江，則是以一種神秘的文化意象溝通著南北的文化之河。 在中國古代的選址中，曲流形成的山水環(huán)抱之地往往成為風(fēng) 水吉地，嘉陵曲流尤為眾多，人類活動依偎其上，擇吉地而 居，形成了豐富多彩的地域文化。在中國風(fēng)水史上，這條連 通甘肅、陜西、四川和重慶的水系，堪稱風(fēng)水文化和景觀的 代表：甘肅天水伏羲畫卦傳說地，奠定了中國風(fēng)水的源 頭；劍門昭化古鎮(zhèn)一一昭化與嘉陵江組成了八卦圖案，有“第 一山水太極”之稱，見證了風(fēng)水擇吉的奇跡；閬中古城中 國最典型的風(fēng)水古城布局，唐代風(fēng)水大師袁天罡、李淳風(fēng)的 歸葬地；南充凌云山，中國第一風(fēng)水奇觀，有最完整的自然 四象（青龍、

27、白虎、朱雀、玄武）的典藏吉地；最后，嘉陵 江在重慶注入長江的瞬間，還在回望“朝天”的門闕，重慶古 城的“九宮八卦”布局似乎與西北天水伏羲畫卦地有著天然的 淵源。前述嘉陵江畔的聚落堪稱中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上擇吉而建 的典范，而周子古鎮(zhèn)卻是反其道而行之。周子古鎮(zhèn)位于南充 市蓬安縣，原名舟鎮(zhèn)。顧名思義，沿江河舟行，可停泊于此。 因為是漢代文豪司馬相如的故里，宋代大儒周敦頤慕名前來 朝圣懷古，蓬安士紳學(xué)子又仰慕周敦頤的學(xué)識人品，聞訊列 隊于驛馬道旁，歡迎并盛情挽留周敦頤逗留講學(xué)。之后立碑 銘詩，以作紀(jì)念，舟鎮(zhèn)從此更名為周子鎮(zhèn)。太極八卦與風(fēng)水 對古鎮(zhèn)的影響是顯而易見的：古鎮(zhèn)的位置正對河流彎弓，不 聚財且有殺氣

28、。為了彌補(bǔ)地理上的缺陷，古時候的商人們便 紛紛籌集資金，修建了財神樓，祈求諸位神仙護(hù)佑古鎮(zhèn)人民 吉祥平安。修建之后，成為千里嘉陵江唯一的財神樓，被稱 為“嘉陵江上第一樓”。在歷史典故的背后，我還是相信周敦 頤到舟鎮(zhèn)，是為了在嘉陵江流域擷取周易八卦的密碼。從人 文資料到自然形態(tài)，嘉陵江堪稱中國風(fēng)水文化之脈。在周子 古鎮(zhèn)，走進(jìn)愛蓮池和紀(jì)念周敦頤的濂溪祠，誦讀太極圖說， 真有暢品天地與人和的暢快淋漓。雕刻，復(fù)原古鎮(zhèn)富家生活 雕花木門是四川古鎮(zhèn)大戶人家喜愛之物，每個古鎮(zhèn)都有名門 望族，高墻大院，除大門外，內(nèi)屋的門都有雕花，多為福祿 壽喜等吉祥圖案。攝影/冉玉杰四川很多古鎮(zhèn)上的大戶人家也 喜歡用磚雕來裝

29、飾華堂，這是閬中一個大院中的磚雕。圖中 一主一仆，主人策馬而行，仆人在后撐著華蓋，多少帶有這 戶人家的生活寫意。攝影/冉玉杰毛裕古鎮(zhèn)，鮮為人知的安靜 之地巴中市通江縣毛裕古鎮(zhèn)是一個鮮為人知的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)嘉 靖門外的這棵樹下，有一對新人正在拍攝婚紗照，引得當(dāng)?shù)?人好奇地觀看。嘉靖門的城墻上刻滿了紅軍標(biāo)語。攝影/冉玉 杰龍華古鎮(zhèn)，羈縻邊疆的西南重鎮(zhèn)“岷山導(dǎo)江，東別為沱”， 中國第一部地理著作禹貢的論斷影響了中國傳統(tǒng)地理觀 幾千年，把岷江看成長江的源頭，流經(jīng)天府平原時，又分出 沱江，兩條中國遠(yuǎn)古的人文之河分別在宜賓和瀘州匯入長江， 也并列成川南的兩大重鎮(zhèn)，成為朝廷羈縻西南的半壁江山。 廊橋，龍華古鎮(zhèn)的

30、守護(hù)者龍華古鎮(zhèn)上的廊橋，曾經(jīng)是宜賓與 樂山之間往來的要津。橋上修筑了瓦屋，形成長廊，因此不 僅是交通要道，也是當(dāng)?shù)厝顺藳鲰⒅Ｓ捎诮煌ǚ泵Γ?堅固的橋身為木石結(jié)構(gòu)，可抵御夏日山洪暴發(fā)時洪水的劇烈 沖擊。攝影/喻磊尋古訪幽者，他們和古鎮(zhèn)都是風(fēng)景龍華古鎮(zhèn) 的建筑與石板街面都沒有被改變過，依然保留著歲月的記憶。 龍華古鎮(zhèn)已經(jīng)逐漸成為繪畫、攝影愛好者的創(chuàng)作基地，每年 來此繪畫、攝影的人越來越多，成為古鎮(zhèn)上的另一道風(fēng)景。 攝影/喻磊川南古鎮(zhèn)的代表有宜賓市的龍華、瀘州市的福寶和 堯壩等，在三省交會之處呈現(xiàn)多元的民族和邊疆特色。龍華 古鎮(zhèn)是鮮為人知的一處古鎮(zhèn)，藏在深山之中，保存著完好的 古鎮(zhèn)形態(tài)和生活場

31、景。龍華古鎮(zhèn)曾為古蜀族居地，后為彝人 居地，是彝漢爭奪之所，三國時諸葛亮南征孟獲，曾親率大 軍從這一帶進(jìn)入涼山、云南。唐代為穩(wěn)定邊關(guān)，在西南少數(shù) 民族地區(qū)實行羈縻統(tǒng)治，在瀘州設(shè)都督府，在宜賓設(shè)戎州。 到宋代，川南等同于成都的軍政地位，面對長江以南的“瀘夷”, 宋神宗于元豐四年（1081年）設(shè)瀘南安撫司，元豐五年（1082 年），又將四川四個路中的梓州路和夔州路的兵馬鈴轄司遷 至瀘州，使得瀘州的軍政地位幾乎與成都相當(dāng)。所以，蒙宋 戰(zhàn)爭時，川南的軍事地位成了抵抗蒙古大軍的重要橋頭堡， 瀘州建神臂城與沿江城堡呼應(yīng)，慷慨悲歌，千古絕唱?？梢姡?川南在宋代的地位之重。同時，宋代是四川古鎮(zhèn)形成的關(guān)鍵 時期

32、。民間自由貿(mào)易形成初期的草市鎮(zhèn)，是市鎮(zhèn)的初期，瀘 州草市鎮(zhèn)多達(dá)67個，發(fā)達(dá)程度僅次于成都，成為四川與貴 州、云南交界邊地興旺的貿(mào)易之地。龍華古鎮(zhèn)便在這一時期 形成。自明、清兩朝的發(fā)展，形成了川南地區(qū)大集鎮(zhèn)的規(guī)模， 也是宋代以降歷代四川邊防駐軍重地。清咸豐元年（1851 年）曾設(shè)平安營，并修筑城墻、炮臺等軍事設(shè)施，建筑衙署、 房舍。龍華古鎮(zhèn)背靠八仙山，山上有立佛為主的摩崖石窟。 登臨八仙山，可以俯瞰龍華古鎮(zhèn)，四面環(huán)山，大小龍溪環(huán)繞 古鎮(zhèn)，形似“二龍奪寶”之勢，其格局是三橋二溪圍一鎮(zhèn)。三 橋之中最美的莫過于廊橋，龍華人稱為涼橋。此橋是昔日宜 賓與樂山之間往來的重要交通樞紐。橋上筑瓦屋形成長廊， 既

33、為龍華到沐川方向必經(jīng)之道，又是當(dāng)?shù)厝顺藳鲰⒅?由于交通繁忙，橋身為木石結(jié)構(gòu)，堅固耐用而且體量較大， 可抵御夏日山洪暴發(fā)時洪水的沖擊。橋基堅固加上通廊覆蓋, 勇武堅強(qiáng)又不失纖麗輕柔，廊檐亭閣呈現(xiàn)向上飛動的輕快， 韻律生動。橋面的畫舫上題有匾額，“志在千里”、“廊納熏風(fēng)”。 從樂山到宜賓，古代鹽業(yè)是十分重要的物資?！把L(fēng)”即南風(fēng)， 中華人文始祖舜彈著“五弦之琴”，吟唱南風(fēng)歌：“南風(fēng)之 熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮?！?當(dāng)時山西的池鹽就是靠溫暖的南風(fēng)結(jié)晶，使財富聚集，所以， “熏風(fēng)”也是財富之風(fēng)。樂山產(chǎn)的鹽通過這里運(yùn)往川南，自然 也是熏風(fēng)財氣。昔日的戰(zhàn)略要地和財富通道在

34、時光中逝去了， 龍華變成了川南建筑的活化石。俯欄遠(yuǎn)望，伴隨河灘的水聲， 浣衣女的笑語仍能讓你心動，和廊橋的風(fēng)姿綽約一樣，浸透 著邊城遺世的浪漫。恩陽古鎮(zhèn)，宏大的紅軍博物館恩陽全景， 這里不愧是“小上海這幅恩陽古鎮(zhèn)的全景圖得來不易。我們雖 然經(jīng)常拍攝恩陽古鎮(zhèn)，但從未窺見過其全貌。我們專程請巴 中市通江縣航模航拍小組拍攝，才得以看到古鎮(zhèn)的中心原來 呈三角形，所有建筑沿中心層層外延，形成一個巨大的聚落。 仿佛依稀可見當(dāng)年水陸客商云集于此的繁盛場景，不愧曾有 “小上海”的雅號。攝影/航模航拍小組：鄭榮武、李仕亮、何 嗣猛巴中市巴州區(qū)恩陽古鎮(zhèn)始建于公元525年，當(dāng)時為義陽 郡，公元589年（隋開皇九年）

35、更名為恩陽，一直沿用至今。 1980年設(shè)為鎮(zhèn)級治所，是川東北地區(qū)的重要商業(yè)中心。恩 陽河上通南江，下達(dá)重慶，是川東北出入四川盆地的重要水 路，同時又地處古蜀道“米倉道”的重要節(jié)點(diǎn)上，水陸交通發(fā) 達(dá)，商業(yè)興盛，是大巴山區(qū)的物資集散中心，400余家大小 商號經(jīng)營著各種商品，加上數(shù)十家餐廳、小食店和茶館、客 棧，是一個極繁華的城鎮(zhèn)。在恩陽河的對岸，可以見到恩陽 古鎮(zhèn)的青瓦屋面鱗次櫛比，起伏有序，蔚為壯觀，不愧其商 業(yè)中心的歷史地位。走進(jìn)古鎮(zhèn)，一進(jìn)、兩進(jìn)的四合院透著溫 馨，臨河的房屋有吊腳樓，當(dāng)街的建筑有美人靠。所謂美人 靠多為未出嫁的閨秀在樓上看景的陽臺，柱子與屋面有起支 撐作用的撐弓，上面有精美的

36、雕刻，有戲曲人物，有花卉圖 案，是很有特色的地方建筑構(gòu)件。恩陽古鎮(zhèn)的街道多達(dá)28 條，幾乎每一條都有紅軍文物存留。1933年1月中國工農(nóng) 紅軍解放了巴中縣城 于當(dāng)年6月建立了儀閬縣蘇維埃政權(quán), 治所設(shè)在恩陽鎮(zhèn)（后改制為恩陽縣），轄區(qū)有1鎮(zhèn)10區(qū)37 個鄉(xiāng)，總?cè)丝?30余萬人，恩陽成為紅軍的政治經(jīng)濟(jì)文化的 中心之一。當(dāng)時這里建立了各級工會、貧農(nóng)團(tuán)、少先隊、童 子團(tuán)等群團(tuán)組織，還興辦了鐵廠、被服廠，紅軍發(fā)行的貨幣 也在這里印刷。在古鎮(zhèn)的老街上行走，還會看到很多紅軍舊 址，恩陽正街78、79、80號是當(dāng)時中共儀閬縣委縣蘇維埃 舊址，鎮(zhèn)敬老院是紅軍時期中共恩陽市委、市蘇維埃舊址，恩陽一條名為正街的街道

37、上，還有恩陽縣革命法庭舊址、恩 陽縣政治保衛(wèi)局舊址、恩陽縣郵政局舊址和恩陽縣交通局舊 址等20余處革命舊（遺）址。當(dāng)時紅軍在這里完成了一個 國家所需的機(jī)構(gòu)建設(shè)。恩陽古鎮(zhèn)是當(dāng)年恩陽縣（儀閬縣）經(jīng) 濟(jì)文化交通軍事活動的中心，縣級、市級機(jī)關(guān)均設(shè)在古鎮(zhèn)上。 現(xiàn)在這些舊址依然保存著原有的面貌，述說著恩陽的革命歷 史。紅軍在此3年的時間里，遺留下眾多的石刻標(biāo)語。隨處 可見的紅軍石刻標(biāo)語有“紅軍勝利萬歲”、“粉碎川陜會剿”、“為 土地歸農(nóng)民而戰(zhàn)爭”、“只有革命才是出路一一紅三十軍政治 部制”等，達(dá)87幅之多，是一座巨大的紅軍博物館。新添古 鎮(zhèn)，守護(hù)一方凈土雅安市滎經(jīng)縣的新添古鎮(zhèn)，是從四川盆地 進(jìn)入青藏高原和云貴高原的交通重鎮(zhèn)。從這里往西抵達(dá)天全， 經(jīng)蘆山縣可達(dá)康藏，往西南可達(dá)滎經(jīng)，翻越大相嶺可達(dá)瀘定 和漢源，是連通茶馬古道與西南絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。攝影 /劉乾坤清河古鎮(zhèn)，秦巴深處的歐式古鎮(zhèn)四川素有巴山蜀水之 稱，巴山的崇山峻嶺延續(xù)著巴人的豪氣,“巴為將，蜀為相”， 歷來是巴蜀的文化分野。令人奇怪的是，四川和重慶以長江 為界，有關(guān)“巴”的地名主要集中在長江以北，如大巴山、巴 中等，而巴人后裔土家族幾乎都分布在長江以南。秦巴山地 的巴人遺風(fēng)造就了川東地區(qū)的江湖情結(jié)，達(dá)州市大竹縣清河 古鎮(zhèn)是最典型代表，四川袍哥首領(lǐng)、曾任國民黨第八十八軍 軍長的抗日名將范紹增就出生在這里。袍哥是