梁思成《中國建筑的特征》原文閱讀及相關人物素材積累

1、中國建筑的特征 梁思成中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗的累積所創(chuàng)造的。這個體系分布到很廣大的地區(qū):西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關系。考古學家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀，這個獨特的體系已經(jīng)基本上形成了。它的基本特征一直保留到了最近代。三千五百年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個體系的特長，不斷地在技術上和藝術上把它提高，達到了高度水平，取得了輝煌成就。中國建筑的基本特征可以概括

2、為下列九點。(一)個別的建筑物，一般地由三個主要部分構成:下部的臺基，中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂。(圖1)(二)在面布置上，中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對稱，構成顯著的軸線。這同一原則，也常應用在城市規(guī)劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。(三)這個體系以木材結構為它的主要結構方法。這就是

3、說，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一付梁架。每一付梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。每兩付梁架之間用枋、檁（ln架在屋架或山墻上面用來支持椽子或屋面板的長條形構件。也叫桁或檁條。）之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要構架，以承托上面的重量。兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或分劃內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗(如涼亭)，都不妨礙負重的問題;房頂或上層樓板的重量總是由柱承擔的。這種框架結構的原則直到現(xiàn)代的鋼筋混凝土構架或鋼骨架的結構才被應用，而我們中國建筑在三千多年前就具備了這個優(yōu)

4、點，并且好為中國將來的新建筑在使用新的材料與技術的問題上具備了極有利的條件。(四)斗拱:在一付梁架上，在立柱和橫梁交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑出的稱做“拱”的弓形短木，兩層拱之間用稱做“斗”的斗形方木塊墊著。這種用拱和斗綜合構成的單位叫做“斗拱”。它是用以減少立柱和橫梁交接處的剪力（剪力，又稱剪切力：“剪切”是在一對相距很近，大小相同，指向相反的橫向外力（即垂直于作用面的力）作用下，材料的橫截面沿該外力作用方向發(fā)生的相對錯動變形現(xiàn)象。能夠使材料產(chǎn)生剪切變形的力稱為剪力或剪切力。），以減少梁的折斷之可能的。更早，它還是用以加固兩條橫木接榫的，先是用一個斗，上加一塊略似拱形的“替木”。斗拱也可

5、以由柱頭挑出去承托上面其他結構，最顯著的如屋檐，上層樓外的“平坐”(露臺)，屋子內(nèi)部的樓井、欄桿等。斗的裝飾性很早就被發(fā)現(xiàn)，不但在木構上得到了巨大的發(fā)展，并且在磚石建筑上也充分應用，它成中國建筑中最顯著的特征之一。(五)舉折，舉架:梁架上的梁是多層的;上一層總比下一層短;兩層之間的矮柱(或柁tu：房柁，房架前后兩個柱子之間的大橫梁。墩)總是逐漸加高的。這叫做“舉架”。屋頂?shù)钠露染碗S著這舉架，由下段的檐部緩和的坡度逐步增高近屋脊處的陡斜，成了緩和的彎曲面。(六)屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的，已如上面所說。當屋頂是四面坡的時候，屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的。它的壯麗的裝飾性也

6、很早就被發(fā)現(xiàn)而予以利用了。在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分，除掉穹窿頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生無趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來。但在中國，古代智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在詩經(jīng)里就有“如鳥斯革”，“如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。詩經(jīng)開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的辭句。這證明頂屋不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，并且是我們民族所最驕傲的成就。它的發(fā)展成為中國建筑中最主要的特征之一。(七)大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顔色，用在柱、門窗和墻壁上，并且用彩色繪畫圖案來裝飾木構架的上部結構;如額枋、梁

7、架、柱頭和斗拱，無論外部內(nèi)部都如此。在使用顏色上，中國建筑是世界各種建筑體系中最大膽的。(八)在木結構建筑中，所有構件交接的部分都大半露出，在它們外表形狀上稍稍加工，使成建筑本身的裝飾部分。例如:梁頭做成“挑尖梁頭”或“螞蚱頭”；額枋出頭做成“霸王拳”;昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分頭”或“菊花頭”；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”等等;或如整組的斗拱和門窗上的刻花圖案、門環(huán)、角葉，乃至如屋脊、脊吻、瓦當?shù)榷紝儆谶@一類。它們都是結構部分，經(jīng)過這樣的加工而取得了高度裝飾的效果。（九）在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦；盡量利用各色油漆的裝飾潛力。木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻

8、上也加雕刻。這些也都是中國建筑體系的特征。這一切特點都有一定的風格和手法，匠師們所遵守，為人民所承認，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架;怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓;怎樣結束瓦頂;怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例;怎樣切削生硬的結構部分，使同時成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物;怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院;這都是我們建筑上二、三千年沿用并

9、發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾，個別建物與個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁（ln架在屋架或山墻上面用來支持椽子或屋面板的長條形構件。也叫桁或檁條。）、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸（qing shu戧獸是古代中國建筑戧脊上獸件，用于歇山頂和重檐建筑上。戧獸是獸頭形狀，將戧脊分為獸前和獸后，獸頭前方安放蹲獸，其作用和垂獸相同，起到固定屋脊的作用，同時也有嚴格的等級限制。）、正房、廂房、遊廊、庭院、夾道等等，那就

10、是我們建筑上的“詞匯”，是構成一座或一組建筑的不可少的構件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一付對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建

11、筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構成極不相同的體形，表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢?歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉岀來，經(jīng)過千百年的考驗，而普通地受到承認而守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認、所喜愛，于是原先雖是從木材結構產(chǎn)生的，它們很快地就越過材料的限制，同樣地運用

12、到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達所要表達的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應用原來用在木材結構上的“詞匯”和“文法。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完一樣的;所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學的梁架結構法，把它發(fā)展到高度的藝術和技術水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架還同時被采用為主要結構方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比的有利條件。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學一樣、為了同樣的需要，為了解決同樣

13、的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但多少民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復興時代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”“文法”，用自己的形式把這樣一句話”“說”出來了。由如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，羅馬的一些紀念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類

14、的建筑物，就如同不同的民族有用他們不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ蟽?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必需首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。關于這方面深入一步的學習，我介紹同志們參考清“工部工程做法則例”和宋李明仲的“營造法式”。關于前書，前中國營造學社出版的“清式營造則例”可作為一部參考用書。關于后書，我們也可以從營造學社一些硏究成果中得到參考的圖版。梁思成（1901年4月20日1972年1月9日），籍貫廣東新會，生于日本東京，畢生致力于中國古代建筑的研究和保護，是建筑歷史學家、建筑教育家和建筑師，

15、被譽為中國近代建筑之父。梁思成曾任中央研究院院士（1948年）、中國科學院哲學社會科學學部委員，人民英雄紀念碑興建委員會設計處處長，參與了人民英雄紀念碑、中華人民共和國國徽等作品的設計 。梁思成第一任妻子是林徽因，1919年相識，1928年成婚，育有一女（梁再冰）一子（梁從誡）；第二任妻子是林洙，1948年相識，1962年再婚。人物生平編輯成長求學時期梁思成的父親梁啟超，是清末改革家，為躲避清政府迫害而出國，所以梁思成出生于日本東京。1912年，辛亥革命后，梁思成隨父母從日本回國，在北京崇德國小及匯文中學（19121914）就學。1915年，入北平清華學校（清華大學前身），1923年畢業(yè)于清華

16、學校高等科。1924年，和林徽因一起赴美國費城賓州大學建筑系學習，1927年獲得學士和碩士學位，又去哈佛大學學習建筑史，研究中國古代建筑（肄業(yè)）。1928年3月21日，梁思成與林徽因在加拿大溫哥華結婚。之后赴歐洲參觀古建筑，8月18日回國后，在沈陽東北大學任教，創(chuàng)立了中國現(xiàn)代教育史上第一個建筑學系。1929年8月，林徽因從東北回到北平（今北京市），在協(xié)和醫(yī)院生下女兒，取名梁再冰，意為紀念已故父親梁啟超“飲冰室”書房雅號。1930年，和張銳參與天津市規(guī)劃，以天津特別市物質(zhì)建設方案獲獎。抗日戰(zhàn)爭期間日本侵占中國東北后，梁思成于1931年回到北平，進入中國營造學社工作（任法式部主任）。在1932年，

17、主持了故宮文淵閣的修復工程。同年，著成清式營造則例手稿。從1937年起，和林徽因等人先后踏遍中國十五省二百多個縣，測繪和拍攝二千多件唐、宋、遼、金、元、明、清各代保留下來的古建筑遺物，包括天津薊縣遼代建筑獨樂寺觀音閣、寶坻遼代建筑廣濟寺、河北正定遼代建筑隆興寺、山西遼代應縣木塔、大同遼代寺廟群華嚴寺和善化寺、河北趙州隋朝建造的安濟橋等。這些重大考察結果，寫成文章在國外發(fā)表，引起國際上對這些文物的重視，為梁思成日后注釋營造法式和編寫中國建筑史，準備良好的基礎。1944至1945年，梁思成任教育部戰(zhàn)區(qū)文物保存委員會副主任。解放戰(zhàn)爭期間1946年，梁思成赴美國講學，受聘美國耶魯大學教授，并擔任聯(lián)合國

18、大廈設計顧問建筑師。因他在中國古代建筑的研究上做出了杰出的貢獻，被美國普林斯頓大學授予名譽文學博士學位。同年，梁思成回到母校清華大學創(chuàng)辦了建筑系。1948年，在平津戰(zhàn)役前，梁思成繪制了全國文物古建筑目錄，交給中國人民解放軍，使北平古跡避免受到炮擊，很好地保護了北京的文物和古城墻。中華人民共和國時期中華人民共和國成立后，梁思成除了仍在清華大學任教授和建筑系主任外，還先后擔任了北京市都市計劃委員會副主任、中國建筑學會副理事長、中國美術家協(xié)會常務理事、中國文聯(lián)全國委員會委員、中華全國自然科學專門學會聯(lián)合會委員、中國科學技術協(xié)會委員、建筑科學研究院建筑理論與歷史研究室主任、北京市城市建設委員會副主任等職。1950年初，梁思成與都市計劃委員會的陳占祥一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案關于中央人民政府行政中心位置的建議。主張保護北京古建筑和城墻，建議在西郊建新北京，保護舊北京城，不在舊城建高層建筑，但建議沒有被采納。之后他多次上書，挽救了北海的團城。1953年5月，北京市開始醞釀拆除牌樓，對古建筑的大規(guī)模拆除開始蔓延。梁思成因提倡以傳統(tǒng)形式保護北京古城而多次遭到批判。時任北京市副市長吳晗擔任解釋拆除工作的任務，為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因政治因素毀于一旦，梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭