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1、陶淵明政治品節(jié)的見證顏延之?陶徵士誄并序?箋證(三)五、?陶徵士誄?所描繪的陶淵明形象本文不擬全面述及顏?誄?所描繪的陶淵明形象,重點(diǎn)是討論其中可能被忽視的新信息、生疏信息。躬耕編織、堅(jiān)苦卓絕的陶淵明形象顏延之?陶徵士誄並序?:道不偶物,棄官從好。遂乃解體世紛,結(jié)志區(qū)外,定跡深棲,於是乎遠(yuǎn)。灌畦鬻蔬117,為供魚菽之祭;織絇緯蕭118,以充糧粒之費(fèi)。案:淵明棄官歸田躬耕自養(yǎng),其種植稻菽桑麻蔬菜等農(nóng)作物,見於淵明田園詩自述,如“種豆南山下119,“桑麻日已長,我土日已廣120,“園蔬有餘滋121,“摘我園中蔬122,?庚戌歲九月於西田獲早旱稻?123,?丙辰歲八月中於下潠田舍獲?124等,久已為
2、人所熟知。其從事編織,僅有“耕織稱其用125一句述及,而語焉未詳。顏?誄?所述,頗具有新信息。顏?誄?“灌畦鬻蔬,雖是用潘岳?閒居賦?“灌園鬻蔬之典,但是參讀下句“織絇緯蕭,以充糧粒之費(fèi),則亦是寫實(shí),寫出了淵明從事種菜“灌畦和賣菜“鬻蔬。顏?誄?“織絇緯蕭,以充糧粒之費(fèi),則寫出了淵明辛勤編織鞋屨“織絇、編織草簾“緯蕭,賣出編織品以換回糧食,彌補(bǔ)糧食消費(fèi)之缺乏。種菜和賣菜,生產(chǎn)和賣出編織品,此兩方面正是陶淵明田園詩自述所未詳之生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容。千百年來,中國農(nóng)民除種植稻菽桑麻等農(nóng)作物外,還需生產(chǎn)和出售其他農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品,以換購糧食之外的其他生活必需用品,當(dāng)糧食缺乏時(shí),則換購糧食。顏?誄?告訴讀者
3、,陶淵明也是這樣謀生的,不僅種植稻菽桑麻等農(nóng)作物,而且也種菜和賣菜,生產(chǎn)和賣出編織品?!翱椊P緯蕭是編織工藝,技術(shù)性強(qiáng),需要專門學(xué)習(xí),心靈手巧,也需要辛苦勞作。筆者曾在川西農(nóng)村生活多年,常見川西農(nóng)民做草編、竹編類似“織絇緯蕭,但並不是所有的農(nóng)民都會(huì)做這樣的手藝,會(huì)做手藝的農(nóng)民一定是特別勤奮、聰明的農(nóng)民,而且往往家境貧寒,希望通過做手藝增加收入,改善家境。如顏?誄?所述,陶淵明是從一位“井臼弗任的讀書人,到歸田後勝任“灌畦鬻蔬、“織絇緯蕭,學(xué)會(huì)了所有耕種和編織的本領(lǐng)。由此可見,為了堅(jiān)守“但使願(yuàn)無違126的理想,陶淵明是付出了多麼堅(jiān)苦卓絕的努力。毫無疑問,即使是以農(nóng)民的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,歸田後的陶淵明也是
4、一位特別能幹的優(yōu)秀農(nóng)民。延之在淵明家,當(dāng)親眼看見過士人陶淵明象普通農(nóng)民一樣做這些農(nóng)家活和編織手藝。澹泊心、自由心徹底覺悟的陶淵明形象顏延之?陶徵士誄?:長卿棄官,稚賓自免127。子之悟之,何早之辨128。賦辭?歸來?,高蹈獨(dú)善。亦既超曠,無適非心。汲流舊巘,葺宇家林。晨煙暮靄,春煦秋陰。陳書綴卷,置酒弦琴。居備勤儉,躬兼貧玻人否其憂,子然其命。隱約就閑,遷延辭聘。非直明也,是惟道性。顏?誄?“長卿棄官,稚賓自免。子之悟之,何早之辨。賦辭?歸來?,高蹈獨(dú)善,“非直明也,是惟道性,是從淵明棄官之實(shí)際行為,寫出淵明高出魏晉以來玄學(xué)家之實(shí)踐品格:徹底覺悟和實(shí)踐自己的澹泊心、自由心,不作官、不與黑暗政治
5、合作、不與無道之世同流合污。而魏晉玄學(xué)家高談莊子,身處無道之世,卻幾乎無人能實(shí)踐莊子思想之核心澹泊心、自由心的覺悟129,不與黑暗政治合作、不與無道之世同流合污。不與黑暗政治合作,這是澹泊心、自由心的覺悟和實(shí)踐,亦是道德心的實(shí)踐。所謂“道性,即是澹泊心、自由心、道德心。這祇是一心。?朱子語類?卷三十四?論語十六述而篇子謂顏淵曰章?“用舍無預(yù)於己,行藏安於所遇條:或云:看來淵眀終祇是晉宋間人物?曰:不然。晉宋間人物雖曰尚清高,然個(gè)個(gè)要官職,這邊一面清談,那邊一面招權(quán)納貨。淵眀卻真?zhèn)€是能不要,此其所以高於晉宋人也。130朱子之言,是真知灼見。黑暗政治下不作官,是士獨(dú)立自由人格的試金石。顏?誄?“汲
6、流舊巘,葺宇家林。晨煙暮靄,春煦秋陰,描寫淵明所置身的田園,意境宛如淵明?歸園田居?:“榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛131,真能得其神韻。晨煙暮靄之間,淵明隱居田園、悠然超逸的形象,如在眼前。沒有澹泊心、自由心的覺悟和實(shí)踐,何來真正的超逸。沒有從不能幹農(nóng)活到能幹各種農(nóng)活、堅(jiān)苦卓絕;何來隱居田園、悠然超逸。嚴(yán)肅認(rèn)真的陶淵明形象:親密關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治,告誡朋友直言不諱顏延之?陶徵士誄?:自爾介居,及我多暇。伊好之洽,接簷?quán)徤?。宵盤晝憩,非舟非駕。念昔宴私,舉觴相誨:“獨(dú)正者危,至方則礙。哲人卷舒,布在前載。取鑒不遠(yuǎn),吾規(guī)子佩。爾實(shí)愀然,中言而發(fā)132:“違眾速
7、尤,迕風(fēng)先蹶。身才非實(shí),榮聲有歇。睿音永矣,誰箴余闕?案:如上所述,顏?誄?“自爾介居至“非舟非駕一節(jié)文字,是記述晉義熙十一年至十二年“顏延之為劉柳後軍功曹,在尋陽,與潛情款之往事。時(shí)猶在晉世,延之僅三十二、三歲,閱世未深,與淵明交談當(dāng)亦尚未如後來深化,故此節(jié)回憶亦較簡略。“念昔宴私至“榮聲有歇一節(jié)文字,當(dāng)是記述宋永初三年延之被貶出為始安太守道經(jīng)尋陽時(shí)與淵明延盤桓留連之晤談。時(shí)延之三十九歲,已經(jīng)歷劉裕篡晉弒帝、延之與廬陵王義真及謝靈運(yùn)遭權(quán)臣猜忌被貶出等國家個(gè)人之滄桑劇變,始能有如此節(jié)文字所描繪之與淵明之深切交談,故此節(jié)回憶實(shí)甚細(xì)緻。?宋書廬陵孝獻(xiàn)王義真?zhèn)?:高祖始踐阼,義真意色不悅。義真聰明愛
8、文義,與陳郡謝靈運(yùn)、瑯邪顏延之、慧琳道人並周旋異常。133?宋書顏延之傳?:廬陵王義真頗好辭義,待接甚厚,徐羨之等疑延之為同異,意甚不悅,少帝即位,以為正員郎,兼中書,尋徙員外常侍,出為始安太守。134?宋書?卷九十三?陶潛傳?:先是,顏延之為劉柳後軍功曹,在尋陽,與潛情款。後為始安郡,經(jīng)過,日日造潛,每往必酣飲致醉。臨去,留二萬錢與潛。135?文選?卷五十七顏延年?陶徵士誄並序?唐李善註引宋何法盛?晉中興書?:延之為始安郡,道經(jīng)尋陽,常飲淵明舍,自晨達(dá)昏。及淵明卒,延之為誄,極其思致。136案:永初三年延之出為始安太守道經(jīng)尋陽時(shí)與淵明作推心置腹之深談,?宋書陶潛傳?及何法盛?晉中興書?所述,
9、自不如顏?誄?具體深切。顏?誄?述淵明“舉觴相誨:獨(dú)正者危,至方則礙。哲人卷舒,布在前載。取鑒不遠(yuǎn),吾規(guī)子佩。爾實(shí)愀然,中言而發(fā):違眾速尤,迕風(fēng)先蹶。身才非實(shí),榮聲有歇,由此可見:第一,淵明延之二人談話必包括當(dāng)前劉宋政治及延之性命攸關(guān)之事,即多年來廬陵王義真聰明愛文義,與謝靈運(yùn)、顏延之交好異常,劉裕篡晉時(shí)義真意色不悅,引起權(quán)臣徐羨之等猜忌,以及眼前義真、靈運(yùn)、延之被貶出之事。故淵明神情“愀然,話語嚴(yán)峻地告誡延之:現(xiàn)在邦無道,你一定要聽從我的規(guī)勸,韜光養(yǎng)晦,否則將禍及性命,身名俱滅。淵明的告誡,後來幾乎都應(yīng)驗(yàn)了。元嘉元年,義真被殺害於新安,元嘉十年,靈運(yùn)被殺害於廣州。延之幸免於難,或與聽從淵明的
10、告誡有關(guān)係。第二,淵明對現(xiàn)實(shí)政治動(dòng)態(tài),是親密關(guān)注。第三,淵明對朋友提出告誡,是直言不諱。第四,延之筆下的淵明,神情“愀然,中言而發(fā);對現(xiàn)實(shí)政治動(dòng)態(tài)是相當(dāng)關(guān)注,對朋友提出告誡是直言不諱。這樣嚴(yán)肅認(rèn)真的陶淵明形象,似乎是在其詩文及傳記中所未見,令人感到有些生疏,似乎與悠然飄逸的陶淵明形象有些不合;但又令人感到熟悉親切,這正是作為士的陶淵明形象的真實(shí)一面。顏?誄?此幅描繪,傳神寫照,獨(dú)一無二,彌足珍貴。淵明?與子儼等書?自述“性剛才拙137,延之筆下的淵明性格,正是頗呈現(xiàn)出剛性的一面138。?朱子語類?卷三十四?論語十六述而篇子謂顏淵曰章?“用舍無預(yù)於己,行藏安於所遇條:陶淵明說盡萬千言語,說不要富貴,能忘貧賤,其實(shí)是大不能忘,它祇是硬將這個(gè)抵拒將去。然使它做那世人之所為,它定不肯做,此其所以賢於人也。139又卷一百四十?論文下詩?“杜子美暗飛螢自照語條:陶卻是有力,但語健而意閑。隱者多是帶氣負(fù)性之人為之。陶欲有為而不能者也。140朱子此是知言。澹泊心、自由心的實(shí)踐,需要“帶氣負(fù)性之人的硬氣、剛性的支持。淵明之死:道德智慧生命的完成顏延之?陶徵士誄?:仁焉而終,智焉而斃。黔婁既沒,展禽亦逝。其在先生,同塵往世。延之寫淵明之死,令讀者低回流連。?荀子大概篇?:子貢曰:大哉死乎,君子息焉,小人休焉。141?晏子春秋?卷一?內(nèi)篇諫
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