陶淵明政治品節(jié)的見證-顏延之《陶徵士誄并序》箋證(三)

1、陶淵明政治品節(jié)的見證顏延之?陶徵士誄并序?箋證(三)五、?陶徵士誄?所描繪的陶淵明形象本文不擬全面述及顏?誄?所描繪的陶淵明形象，重點(diǎn)是討論其中可能被忽視的新信息、生疏信息。躬耕編織、堅苦卓絕的陶淵明形象顏延之?陶徵士誄並序?：道不偶物，棄官從好。遂乃解體世紛，結(jié)志區(qū)外，定跡深棲，於是乎遠(yuǎn)。灌畦鬻蔬117，為供魚菽之祭；織絇緯蕭118，以充糧粒之費(fèi)。案：淵明棄官歸田躬耕自養(yǎng)，其種植稻菽桑麻蔬菜等農(nóng)作物，見於淵明田園詩自述，如“種豆南山下119，“桑麻日已長，我土日已廣120，“園蔬有餘滋121，“摘我園中蔬122，?庚戌歲九月於西田獲早旱稻?123，?丙辰歲八月中於下潠田舍獲?124等，久已為

2、人所熟知。其從事編織，僅有“耕織稱其用125一句述及，而語焉未詳。顏?誄?所述，頗具有新信息。顏?誄?“灌畦鬻蔬，雖是用潘岳?閒居賦?“灌園鬻蔬之典，但是參讀下句“織絇緯蕭，以充糧粒之費(fèi)，則亦是寫實，寫出了淵明從事種菜“灌畦和賣菜“鬻蔬。顏?誄?“織絇緯蕭，以充糧粒之費(fèi)，則寫出了淵明辛勤編織鞋屨“織絇、編織草簾“緯蕭，賣出編織品以換回糧食，彌補(bǔ)糧食消費(fèi)之缺乏。種菜和賣菜，生產(chǎn)和賣出編織品，此兩方面正是陶淵明田園詩自述所未詳之生產(chǎn)勞動內(nèi)容。千百年來，中國農(nóng)民除種植稻菽桑麻等農(nóng)作物外，還需生產(chǎn)和出售其他農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品，以換購糧食之外的其他生活必需用品，當(dāng)糧食缺乏時，則換購糧食。顏?誄?告訴讀者

3、，陶淵明也是這樣謀生的，不僅種植稻菽桑麻等農(nóng)作物，而且也種菜和賣菜，生產(chǎn)和賣出編織品?！翱椊P緯蕭是編織工藝，技術(shù)性強(qiáng)，需要專門學(xué)習(xí)，心靈手巧，也需要辛苦勞作。筆者曾在川西農(nóng)村生活多年，常見川西農(nóng)民做草編、竹編類似“織絇緯蕭，但並不是所有的農(nóng)民都會做這樣的手藝，會做手藝的農(nóng)民一定是特別勤奮、聰明的農(nóng)民，而且往往家境貧寒，希望通過做手藝增加收入，改善家境。如顏?誄?所述，陶淵明是從一位“井臼弗任的讀書人，到歸田後勝任“灌畦鬻蔬、“織絇緯蕭，學(xué)會了所有耕種和編織的本領(lǐng)。由此可見，為了堅守“但使願無違126的理想，陶淵明是付出了多麼堅苦卓絕的努力。毫無疑問，即使是以農(nóng)民的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，歸田後的陶淵明也是

4、一位特別能幹的優(yōu)秀農(nóng)民。延之在淵明家，當(dāng)親眼看見過士人陶淵明象普通農(nóng)民一樣做這些農(nóng)家活和編織手藝。澹泊心、自由心徹底覺悟的陶淵明形象顏延之?陶徵士誄?：長卿棄官，稚賓自免127。子之悟之，何早之辨128。賦辭?歸來?，高蹈獨(dú)善。亦既超曠，無適非心。汲流舊巘，葺宇家林。晨煙暮靄，春煦秋陰。陳書綴卷，置酒弦琴。居備勤儉，躬兼貧玻人否其憂，子然其命。隱約就閑，遷延辭聘。非直明也，是惟道性。顏?誄?“長卿棄官，稚賓自免。子之悟之，何早之辨。賦辭?歸來?，高蹈獨(dú)善，“非直明也，是惟道性，是從淵明棄官之實際行為，寫出淵明高出魏晉以來玄學(xué)家之實踐品格：徹底覺悟和實踐自己的澹泊心、自由心，不作官、不與黑暗政治

5、合作、不與無道之世同流合污。而魏晉玄學(xué)家高談莊子，身處無道之世，卻幾乎無人能實踐莊子思想之核心澹泊心、自由心的覺悟129，不與黑暗政治合作、不與無道之世同流合污。不與黑暗政治合作，這是澹泊心、自由心的覺悟和實踐，亦是道德心的實踐。所謂“道性，即是澹泊心、自由心、道德心。這祇是一心。?朱子語類?卷三十四?論語十六述而篇子謂顏淵曰章?“用舍無預(yù)於己，行藏安於所遇條：或云：看來淵眀終祇是晉宋間人物？曰：不然。晉宋間人物雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。淵眀卻真?zhèn)€是能不要，此其所以高於晉宋人也。130朱子之言，是真知灼見。黑暗政治下不作官，是士獨(dú)立自由人格的試金石。顏?誄?“汲

6、流舊巘，葺宇家林。晨煙暮靄，春煦秋陰，描寫淵明所置身的田園，意境宛如淵明?歸園田居?：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛131，真能得其神韻。晨煙暮靄之間，淵明隱居田園、悠然超逸的形象，如在眼前。沒有澹泊心、自由心的覺悟和實踐，何來真正的超逸。沒有從不能幹農(nóng)活到能幹各種農(nóng)活、堅苦卓絕；何來隱居田園、悠然超逸。嚴(yán)肅認(rèn)真的陶淵明形象：親密關(guān)注現(xiàn)實政治，告誡朋友直言不諱顏延之?陶徵士誄?：自爾介居，及我多暇。伊好之洽，接簷?quán)徤?。宵盤晝憩，非舟非駕。念昔宴私，舉觴相誨：“獨(dú)正者危，至方則礙。哲人卷舒，布在前載。取鑒不遠(yuǎn)，吾規(guī)子佩。爾實愀然，中言而發(fā)132：“違眾速

7、尤，迕風(fēng)先蹶。身才非實，榮聲有歇。睿音永矣，誰箴余闕？案：如上所述，顏?誄?“自爾介居至“非舟非駕一節(jié)文字，是記述晉義熙十一年至十二年“顏延之為劉柳後軍功曹，在尋陽，與潛情款之往事。時猶在晉世，延之僅三十二、三歲，閱世未深，與淵明交談當(dāng)亦尚未如後來深化，故此節(jié)回憶亦較簡略?！澳钗粞缢街痢皹s聲有歇一節(jié)文字，當(dāng)是記述宋永初三年延之被貶出為始安太守道經(jīng)尋陽時與淵明延盤桓留連之晤談。時延之三十九歲，已經(jīng)歷劉裕篡晉弒帝、延之與廬陵王義真及謝靈運(yùn)遭權(quán)臣猜忌被貶出等國家個人之滄桑劇變，始能有如此節(jié)文字所描繪之與淵明之深切交談，故此節(jié)回憶實甚細(xì)緻。?宋書廬陵孝獻(xiàn)王義真?zhèn)?：高祖始踐阼，義真意色不悅。義真聰明愛

8、文義，與陳郡謝靈運(yùn)、瑯邪顏延之、慧琳道人並周旋異常。133?宋書顏延之傳?：廬陵王義真頗好辭義，待接甚厚，徐羨之等疑延之為同異，意甚不悅，少帝即位，以為正員郎，兼中書，尋徙員外常侍，出為始安太守。134?宋書?卷九十三?陶潛傳?：先是，顏延之為劉柳後軍功曹，在尋陽，與潛情款。後為始安郡，經(jīng)過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛。135?文選?卷五十七顏延年?陶徵士誄並序?唐李善註引宋何法盛?晉中興書?：延之為始安郡，道經(jīng)尋陽，常飲淵明舍，自晨達(dá)昏。及淵明卒，延之為誄，極其思致。136案：永初三年延之出為始安太守道經(jīng)尋陽時與淵明作推心置腹之深談，?宋書陶潛傳?及何法盛?晉中興書?所述，

9、自不如顏?誄?具體深切。顏?誄?述淵明“舉觴相誨：獨(dú)正者危，至方則礙。哲人卷舒，布在前載。取鑒不遠(yuǎn)，吾規(guī)子佩。爾實愀然，中言而發(fā)：違眾速尤，迕風(fēng)先蹶。身才非實，榮聲有歇，由此可見：第一，淵明延之二人談話必包括當(dāng)前劉宋政治及延之性命攸關(guān)之事，即多年來廬陵王義真聰明愛文義，與謝靈運(yùn)、顏延之交好異常，劉裕篡晉時義真意色不悅，引起權(quán)臣徐羨之等猜忌，以及眼前義真、靈運(yùn)、延之被貶出之事。故淵明神情“愀然，話語嚴(yán)峻地告誡延之：現(xiàn)在邦無道，你一定要聽從我的規(guī)勸，韜光養(yǎng)晦，否則將禍及性命，身名俱滅。淵明的告誡，後來幾乎都應(yīng)驗了。元嘉元年，義真被殺害於新安，元嘉十年，靈運(yùn)被殺害於廣州。延之幸免於難，或與聽從淵明的

10、告誡有關(guān)係。第二，淵明對現(xiàn)實政治動態(tài)，是親密關(guān)注。第三，淵明對朋友提出告誡，是直言不諱。第四，延之筆下的淵明，神情“愀然，中言而發(fā)；對現(xiàn)實政治動態(tài)是相當(dāng)關(guān)注，對朋友提出告誡是直言不諱。這樣嚴(yán)肅認(rèn)真的陶淵明形象，似乎是在其詩文及傳記中所未見，令人感到有些生疏，似乎與悠然飄逸的陶淵明形象有些不合；但又令人感到熟悉親切，這正是作為士的陶淵明形象的真實一面。顏?誄?此幅描繪，傳神寫照，獨(dú)一無二，彌足珍貴。淵明?與子儼等書?自述“性剛才拙137，延之筆下的淵明性格，正是頗呈現(xiàn)出剛性的一面138。?朱子語類?卷三十四?論語十六述而篇子謂顏淵曰章?“用舍無預(yù)於己，行藏安於所遇條：陶淵明說盡萬千言語，說不要富貴，能忘貧賤，其實是大不能忘，它祇是硬將這個抵拒將去。然使它做那世人之所為，它定不肯做，此其所以賢於人也。139又卷一百四十?論文下詩?“杜子美暗飛螢自照語條：陶卻是有力，但語健而意閑。隱者多是帶氣負(fù)性之人為之。陶欲有為而不能者也。140朱子此是知言。澹泊心、自由心的實踐，需要“帶氣負(fù)性之人的硬氣、剛性的支持。淵明之死：道德智慧生命的完成顏延之?陶徵士誄?：仁焉而終，智焉而斃。黔婁既沒，展禽亦逝。其在先生，同塵往世。延之寫淵明之死，令讀者低回流連。?荀子大概篇?：子貢曰：大哉死乎，君子息焉，小人休焉。141?晏子春秋?卷一?內(nèi)篇諫