中西方傳統(tǒng)建筑的民居文化比較

1、中西方傳統(tǒng)建筑的民居文化比擬摘要：傳統(tǒng)民居是建筑起源、理論根源。中西方傳統(tǒng)民居都具有史前的特點。各種差異的影響都頗為深遠，我國主要表如今人與自然的和諧，西方那么主要表如今對自然的征服。通過對中西方傳統(tǒng)建筑中民居的比擬，感悟在民居所表達出的文化，理解民居開展的深入意義。關鍵詞：民居民俗文化等級思想地域庭院0引言民居，血緣家族的居住環(huán)境，百姓的生死之所，由于中西血緣家族文化及其生活觀念的差異，導致了中西民居文化的不同特性。我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經濟環(huán)境亦不盡一樣。在漫長的歷史開展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反

2、映了人與自然的關系。國外的地理環(huán)境、歷史文化同樣也造就了具有西方特色的民居文化。在我國，“民居一詞最早來自?周禮?，原文是“辯十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事，疏曰“既知十二土之所宜，以相視民居，使之得所。民居是相對于皇居而言的，統(tǒng)指皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括達官貴人的府第園宅。民居是世界傳統(tǒng)建筑的珍貴遺產，與人類的生活、消費息息相關，設計者、建造者、使用者集于一身，決定了它自然純樸，設計靈敏、經濟實用，具有濃重的民族特色和地方風格及強烈的民間審美特色等特點。它的誕生與開展，是與自然地理、氣候、地形地貌、資源和社會政治、經濟、文化、心理、風俗等

3、復雜多變的綜合因素親密相關的。1民俗對民居文化的影響民俗即民間風俗，指一個國家或民族中廣闊民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活效勞。也是國家、民族歷史上形成的一個民間傳承的世界，并與民居有著嚴密的聯(lián)絡。廣義的講，民居本身也可以算作民俗的一局部。中國我國民俗的產生有著深沉的物質基矗遠古時期的民俗主要是神話、宗教、巫術及圖騰崇拜的等民間信仰。卜居相宅，就是在汲取了巫術以及陰陽、五行、八卦等理論后，逐漸形成的民間風水理論和營造方法。在民間的建造學全過程中，也表達了這種文化的影響。如破土開工要“擇吉日、“祭天

4、神;上梁日要請四鄰同來祈愿，還要祭公雞“以除鬼之氣。民居內還常設有“跳板、“石敢當、“照妖鏡等專門的避邪物。古埃及在尼羅河兩岸的繁衍生息的埃及人，受特殊地理環(huán)境的影響，在阻斷了與外界聯(lián)絡的同時也獲得了天然的屏障和豐富的資源，這樣就形成了自己獨特的文明，如：古埃及的文字、創(chuàng)世說、歷法和占星術等。相比擬古埃及的神話和宗教，其民居文化更反映出對自身平安保衛(wèi)和私密性功能的考慮。古希臘愛琴海孕育了古希臘燦爛的文明，古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建筑、哲學等諸多方面都有很深的造詣。人們將全部的建筑熱情傾注在神廟等大型公共建筑的身上，公共活動的需要是公共建筑大量興建的重要原因。現存的建筑物遺址，如神廟、劇嘗競

5、技場都深深地反映了古希臘人的藝術興趣。雖然對一般的居民住宅沒有加以重視，但追務實用功能的努力是一貫的，表現出了古希臘人的天性。古羅馬古羅馬人廣泛吸收四鄰各族優(yōu)秀文化成果，特別是古代希臘人的卓越文化成就的根底上，根據本國社會、經濟、政治開展的需要，創(chuàng)造了自己獨特的文化。西方的居住建筑在古羅馬時期也得到了較大的飛躍。對家神的崇拜和對家族先祖的崇拜常常在民居中表現出來。相比擬古希臘時期，古羅馬人在自己的住宅中除了更注重私密性的保護外，人們還按照自己的偏好和經濟狀況，對住宅內部不同作用的房間進展個性化的裝飾。2等級思想對民居文化的影響中國中華民族號稱禮樂之邦，是與禮樂秩序的長期教化分不開的?！岸Y的本質

6、是上下尊卑的倫理秩序，而樂的精神那么是調和各種等級類別之間的關系儒家的理論核心是人治，不是神治，因此強調標準人的觀念行為，包括與日常行為親密相關的民宅環(huán)境格局。禮樂文化正是適應這種社會政治的儒家理論的精華所在。北京的四合院以外在形式表達這種關系的典范。古埃及古埃及同樣也較為注重主次、長幼和軸線的等級思想。而對外封閉，對內開敞的院落式布局比擬符合古代埃及人們的心理和生活習慣，根本上成為住宅設計的一種通用形式。古希臘古希臘的民居中對等級制度的表達相對較少奴隸和奴隸主的住宅除外。如在五世紀中葉，希波丹姆的米列都城規(guī)劃，目的是為給每個公民以平行的居住條件。在以后擴建的其他街坊中，每個住宅都有一樣的基地

7、面積和房屋。古羅馬古羅馬的富人常居住在城郊，躲避城市的喧囂和擁擠。多數擁有別墅和府第，并且在平面設計中設有中軸線和庭院，構造緊湊。多層式的公寓是為解決人口劇增，住房緊缺而創(chuàng)造的，為大多數的一般公民所居祝受古希臘的影響，民居中的等級制度表達也很微弱，而更直接的是和居民的財富掛鉤。3地域對民居文化的影響中國民居與人們的生活嚴密相連，人們常以最廉價的一次性投入、最直觀的思維方法和最簡單的施工過程滿足根本的居住需求。“室高足以壁潮濕，邊足以風寒，上足以待雪霜雨露?墨子?是當時人們對所居的理解。民居內的空間、構造、部件，大多源于實用。古埃及在古埃及，由于尼羅河三角洲較為干旱炎熱，人們在屋頂上設立乘涼露臺

8、，利用屋頂高差開窗通風，這些手法都是因地制宜、順其自然的優(yōu)秀創(chuàng)造，并對西方炎熱干旱地區(qū)的住宅有深遠的影響。古希臘希臘屬地中海氣候，夏季炎熱枯燥，高溫少雨；冬季溫和潮濕。民居普遍采用柱廊，院內常設有噴泉、水池、雕像，載有花木等。房間內常有壁畫和彩色鑲嵌，環(huán)境舒適宜人。古羅馬同屬地中海氣候的羅馬,四季鮮明，天氣溫暖。當地建筑材料多為磚和混凝土。受氣候和地理位置及原材料的等諸多方面的地域因素，古羅馬拱構造技術的優(yōu)勢得到了充分的發(fā)揮。民居類型較多，如別墅、府第、多層公寓等。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.4中西方傳統(tǒng)建筑民居文化的表現以庭院為例中國的庭院是大家族聚居在一起，在主軸線旁再分處次軸線，成為多組院落的

9、并列組合。以北京四合院為代表，它由四周房屋圍成的院子為根本單位，數個大小形狀不同的院子組合起來，成為一座住宅。一般為三進院，進門為一小天井，正對門樓設一影壁，上書桔祥文字，穿過隔墻上的門洞，才到軸線上的第一院落。四合院住宅對外不開窗，較為封閉。因此滿足了封建社會內外有別，長幼有序的禮治要求，也給使用者創(chuàng)造了一個舒適安靜的居住環(huán)境。西方住宅為了充分利用庭院空間，常常圍繞庭院增建層樓，以增加使用面積。在古埃及，入門穿過過道便是一個庭院，院的四周有柱廊，庭院實際上是家庭活動的中心，而對外封閉，對內開敞的院落式布局比擬符合古代埃及人們的心理和生活習慣。古希臘的庭院多被營造成“園的形態(tài)，多采用內向式院落

10、布置，中央常設置水池。開敞亮堂以及更多的“園的特征使得古希臘庭院更具有農業(yè)文明的特色。古羅馬將中庭式和庭院式住宅逐漸交融，形成了類似兩進四合院的形式。前面是比擬封閉的中庭，后面是古希臘的庭院。我國天井多源于庭院的縮小，是群體建筑和農業(yè)文明的產物，是受城市布局的影響。這點和希臘的庭院有著相似的地方，但希臘的庭院更強調“園的特征，以及“與自然頻繁接觸的哲學觀念。古希臘的民居中更表達了理智、規(guī)整、。而古羅馬的中庭那么是單體建筑中的一個組成局部，帶有明顯的游牧民族的特色。古羅馬的民居自由，因地制宜，更能讓人感到一種年輕的活力。古埃及的庭院住宅較少，而更多的是那么更表達出一種寧靜和質樸。5小結中西民居文

11、化都源自人類對定居生活的需要。作為居住空間，無論古今中外，都有一定得私密性，所以，空間的內向和含蓄是一般居民的共性。但這種私密和內向程度是有差異的。中國和西方相比，必更是封閉的。這種封閉性，尤以北方民居為典型。這一方面是因為北方天寒、多風沙，如北京四合院那樣四周院墻不設一窗，僅東南隅辟一門以供出入，是出于抵抗自然力損害之故；另一方面，是由于中國正統(tǒng)的儒家觀念、內斂性格由其根深蒂固。西方人的血緣家庭觀念一般比中國人淡薄的多，家庭中的父親及祖先不是一家精神上的偶像，子輩也不是父輩的附庸，家庭成員之間推崇的是人格的平等與個性的自由。所以，這表如今建筑門類文化上，住宅的文化自然就不偏于內斂、封閉而強調外向開放。所以，西方的居民往往不設圍墻，要求亮堂，通敞。當然，中國民居的庭院主要是一個家庭活動的場所，并非那種密不透氣的封閉。中國民居所追求的，是一種“無庭不成居的境界。參考文獻：1陸元鼎.民居史論與文化.華南理工大學出版社.1995年8月.2王瑛.建筑趨同與多元的文化分析.中國建筑工業(yè)出版社.2022年1月.3張彤.整體地區(qū)建筑.東南大學出版社.2022年6月.4高丙中.居住在文化空間里.中山大學出版社.1999年9月.5喬治麥克林.傳統(tǒng)與超越.華夏出版社.2001年1月.6陳志華.外國建筑史.中國建筑