“綜合創(chuàng)新”共創(chuàng)人類文化的新世紀

1、“綜合創(chuàng)新，共創(chuàng)人類文化的新世紀“綜合創(chuàng)新或曰“綜合與創(chuàng)造是文化開展的規(guī)律。這是張岱年先生在三十年代初就提醒的。即綜合古今中外的一切優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)造民族的新文化。當時先生稱之為“綜合與創(chuàng)造。在此后半個多世紀的學術生涯中，先生一以貫之，不斷豐富開展，八十年代中期，以“綜合創(chuàng)新四字出之，這就簡明而又完好地概括了文化開展的根本規(guī)律?？茖W地論證了，不管是“華夷之辯、“歐州中心論，還是“獨尊，都悖離了文化開展規(guī)律。提醒出文化開展的根本規(guī)律，是中國現(xiàn)代哲學的最高成就，也是中國哲學成熟的標志?？上н@么重大的思想成果不僅在三十年代，直到今天也未引起“有國者，甚至學界的重視?！暗兰纫汛笮薅挥?，非哲人之丑也。

2、文化開展的規(guī)律最終被東方哲人提醒，這并非偶爾。五千年的華夏文化，一開場就是由生息在廣褒的中華大地上的許多部落逐漸融匯開展為炎黃文化，進一步開展為以夏、商、周為中心的三代文化，又繁衍為中原文化，燕趙文化、齊魯文化、荊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、秦隴文化。三晉文化、胡族文化等?？鬃泳C合三千年的華夏文化而創(chuàng)新為儒學，進而引發(fā)第一次文化高潮的先秦百家爭鳴?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)文化，特別是它的主體的儒學生來具有兼容并蓄、綜合創(chuàng)新的品格。所謂綜合創(chuàng)新，既站在人類的立場和歷史的高度對待傳統(tǒng)文化和他種文化，認為它們都是人類創(chuàng)造的共同財富的一局部，反對自我中心和自以為優(yōu)越，妄想征服、取代他種文化，實行文化殖民

3、主義；又主張每個民族都要站在本民族和傳統(tǒng)文化立場以傳統(tǒng)文化為主，綜合他種文化而創(chuàng)新民族新文化。所謂以我為主綜合他種文化，是以傳統(tǒng)文化的價值觀和方法論為本、為體、為“語法；并且從“語法意義上去綜合他種文化在價值觀和方法論上的成就。既非中體西用，也不是西體中用。文化的產生和交流都有詳細的時空條件。從外表上看，儒學是宗法封建社會的產物，比之近代商品經濟根底上產生的西方文化，它落后了一個歷史時期。這一點應該成認，特別是秦漢以來直到近代，后儒淪為封建社會的意識形態(tài)。但從根本上說，儒學是炎黃文化經過兩三千年的不斷綜合創(chuàng)新，對天命觀進展了兩次大規(guī)模反思的過程中，為答復人性開展、社會進步這個人類社會的根本問題

4、，孔子在發(fā)現(xiàn)人的個體人格，提醒人的本質、社會實際及其規(guī)律的根底上創(chuàng)立的，具有人類意義和永久價值，迄今仍是最全面最深入的人道主義體系，假如西方同胞認為西方文化是較之他種文化包括儒學為優(yōu)的人道主義體系，葡萄并不酸，我們不僅沒有異義，而且非常贊賞西方同胞孔子的弟子子夏教誨：“四海之內皆兄弟也。?顏淵?的這種自尊和自信，這正是值得我們學習的。近代以來中國人缺少的正是這種自尊和自信。假如真是這樣，這不僅是西方同胞之福，也是全人類之福?？鬃诱f：“無友不如己者。?學而?所以也是中華民族之福。東方文化不會因為有某種文化比它更優(yōu)秀而妒忌，或自甘落后，反而會因為有個可供學習的參照系而奮進。生來就具有綜合創(chuàng)新性格的

5、儒學，在歷史上從沒有、如今更不會實行文化侵略，當然，我們再也不會“全盤西化了，再也不會自我文化殖民地化了。我的這種觀點西方同胞是應該可以承受的；但也很可能有一局部人感到不舒適。因為，雖然每個民族，每種文化都是一個整體，但思想家和政治家對文化的理解有很大的不同。一般的說，思想家比擬容易站在民族長遠利益，甚至人類立場和歷史高度看問題；而政治家那么比擬多地站在民族當前利益，甚至采取狹隘民族主義、文化本位主義、宗教蒙昧主義立常而這兩種觀點的影響，又往往是政治家的遠遠大于思想家的，并且權利和言論工具又操在政治家手中，更何況西方文化本來就片面強調斗爭。當然，“西哲東哲，心同理同。西方文化也是偉大的人道主義

6、體系，在一定的條件下強調矛盾雙方的斗爭是它的特點，也未嘗不是它的優(yōu)點。問題只是片面夸張斗爭性，特別是當它處于強勢地位，斗爭對它有利的時候。幾個世紀的開展，西方文化內部的斗爭大於東西文化的斗爭，西方同胞應有自食其果的切膚之痛。雖已太晚，但畢竟已經引起西方有識之士的整體反思。強調矛盾雙方和諧平衡開展的東方文化，特別是儒家文化的優(yōu)越性已初步展現(xiàn)，并在逐步擺脫被動的優(yōu)勢地位。特別是綜合創(chuàng)新的文化開展規(guī)律已被提醒，所以，東西文化平等相待，和平共處，互相學習，優(yōu)勢互補，每個民族皆以自己的傳統(tǒng)文化為主，綜合創(chuàng)新民族的新文化，進而共同綜合創(chuàng)新人類文化的時代也就到來了。人類新文化必然是集一切優(yōu)秀文化精華之大成；

7、而又消除了在歷史異化路程中，由于時代、民族、國家、階級、地域和宗教信仰等原因造成的意識形態(tài)上的分歧；只有基于人的本性的永久目的全面深入的人道主義。值此之際，適逢世紀之交，千年之始。這個時代在呼喚著能站在人類立場和歷史高度，超越東西文化，能為人類共同生存下去尋找一個方法的人類思想家；而不是抓住異化低谷時期的遺毒的文明沖突的現(xiàn)象，而刻意炫染，以維護某一國家，某種文化的優(yōu)勢地位的謀士。在中國歷史上，大規(guī)模的中外文化交流有兩次。一次是漢末以來的佛教東傳，一次是近代以來的西學東漸。佛教外傳本來也是爭正統(tǒng)，做國教為目的的。當時中國雖然內亂外患頻仍，但總體來說，社會處于開展階段，傳統(tǒng)文化處于主導和優(yōu)勢地位。

8、對外來文化采取了包容歡送態(tài)度，這就使中英儒釋兩種異質文化根本上按照中國文化的方式實現(xiàn)了交流。佛教在中國大地扎了根，成為中國傳統(tǒng)文化有機組成局部，參與了以儒學為主的綜合創(chuàng)新，促進中國文化開展到新的理學階段。而佛教本身也在外鄉(xiāng)衰微的情況下，不僅免于中絕，反而在中國得以生存開展如密宗、新生和再造，它也以我為主綜合中國文化而創(chuàng)新為中國佛教；使佛教既保持了相對的獨立性，又開展到新階段；形成新的佛教中心。這是文化交流的成功范例。近代西方文化東漸，它以強大的商品經濟和先進武器為后盾，改變了初期天主教和平傳播文化的方式，進而想強迫推行西方文化和西方生活方式，戰(zhàn)勝和取代東方文化，變中國乃至東方為文化值民地，進而

9、變?yōu)橹趁竦?。這理所當然地受到一向奉行中庸之道和文化寬容態(tài)度的中國人的警覺，被迫針鋒相對地采取斗爭的方式與之對抗。中華民族面臨空前的生存危機，改進、立憲、革命相繼失敗，一群群迫於救亡而激進的“精英為現(xiàn)象所惑，提出“打倒孔家店和“全盤西化的方針，這就使救亡大業(yè)悖離了傳統(tǒng)文化和人類文化的大道。民族賴以生存的根基被拋棄，西方文化的真精神也不可能得到手。上不著天下不著地，剩下的只有兩種文化的糟粕：西方文化的唯斗爭論和中國人的拿手好戲窩里斗雜揉在一起的胡折騰。全盤西化派內局部成歐美派和全盤蘇化派，展開了你死我活不共戴天的斗爭。本來共同的目的都是救亡圖存，振興中華，到頭來目的變成手段，手段變成了目的，中華民

10、族的處境反而每況愈下。這就是百年來中國人拋棄文化盲目學習西方文化的惡果?？偨Y兩次文化交流的經歷教訓，應該拋棄西方的文化沖突的交流方式，而采用中國文化兼容并蓄，以我為主綜合創(chuàng)新的交流方式。當然，文化交流采取何種方式，往往由占主導地位的文化決定。處于優(yōu)勢的文化，即使在外鄉(xiāng)也往往被迫適應外來文化的交流方式。西方文化主宰世界數(shù)百年，它的優(yōu)點發(fā)揮得淋離盡致，它的缺點、片面性帶來的問題已危及它本身的存在和開展，并且不可能用西方文化的方式從根本上加以解決。日本和東亞儒家文化圈的國家和地區(qū)在經濟上的成就，特別是新加坡盡采東西文明之長而去其短，獲得了物質文化與精神文化同步開展的輝煌成就，為束手無策的人類提供了希

11、望。不少人在預言，二十一世紀是儒學的世紀，或華人的世紀。只是中國本身，外來文化的主導優(yōu)勢地位還存在；但它的危機已定；而傳統(tǒng)文化，特別是儒學的復興已勢不可擋，并必將恢復其主導優(yōu)勢地位。總之，國內外形勢的變化為東西文化進一步交流提供了比擬正常的環(huán)境。但數(shù)百年來習慣於西方文化優(yōu)越論和西方中心論的政治家有危機感和恐懼感，害怕中國強大，特別是害怕中國統(tǒng)一。九三年美國哈佛大學的亨廷頓教授說，將來的世紀是西方文明和非西方文明主要是儒教和伊斯蘭教聯(lián)盟沖突的世紀。主要的還是害怕以中國為代表的儒家文化的挑戰(zhàn)。在西方這種觀點可能仍占主導地位。這還是西方中心論者用西方思維方式看問題的庸人自擾。其實，中國統(tǒng)一了，經濟開

12、展了，國家強大了，即使二十一世紀真的成為儒學和華人的世紀，也只能促進而不會危害他種文化和國家的開展，因為儒學的核心是忠恕之道和中庸之道，它不希望，更不謀求和西方文化沖突，而是力求互相促進，共同開展。近三個世紀一直是西方文化的世紀，二十世紀更是美國的世紀。我們認為，這主要是件好事，促進了人類文化的開展，是西方文化和西方同胞對人類的偉大奉獻。這是近代東方文化所不及的。季羨林先生說：“到了二十一世紀，三十年河西的西方文明就將逐步讓位于三十年河東的東方文化，人類文化的開展將進入一個新時期。親愛的西方同胞們：讓我們變東方文化沖突為東西文化協(xié)調，互相促進和平競賽吧！至于二十一世紀到底是誰家的世紀，這并不重要，只要大家都遵守人類公德，“已所不欲，勿施於人?顏淵?不以鄰為壑，平等相待，互相尊重，假如二十一世紀仍然