《報任安書》課件第四課時

1、報任安書課件第四課時報任安書課件第四課時第四課時第四課時 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 無用考證考察道理，規(guī)律黃帝此，指司馬遷生活的時代寫作研究通曉我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這本書研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見

2、解的一家的著作。 謙虛關(guān)系收集私下通“佚”散失的 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊無用考證考察道理草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。完成正趕上，恰逢因此怨怒通 債被殺草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我果真能著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。表示假設(shè)，果真

3、那么智慧的人對，向即使接受，承受通“已”草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而完成正趕上，恰逢因1、本段作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草創(chuàng)未就，會遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？” 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言1、本段作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回2、本段為什么要詳細介紹史記的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？ 主要說明忍辱寫書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時也向任安說明自己不能答應他

4、“推賢進士”，實在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫成史記以“償前辱之責”，回答了朋友的問題，呼應前文。2、本段為什么要詳細介紹史記的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。3、概括此段的內(nèi)容。4、第4、5段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士”無關(guān)，為什么要這樣寫？ 第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著史記以“償前辱之責”。 第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因為史記“草

5、創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。 創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。3、概括此段的內(nèi)容25段作者的議論的基本路徑是：1、受辱引決 ，士人應持的態(tài)度2、受辱隱忍完成偉大的事業(yè) （高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱學習先賢，選擇隱忍為了完成巨著史記25段作者的議論的基本路徑是：且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾

6、衣也。況且身處下流，地位卑微，名聲不佳因為言論深深地被恥辱更加嚴重失因此積累經(jīng)歷相當連詞“而”，表結(jié)果再說，戴罪的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，還有什么面目再到父母的墳墓上去祭掃呢？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重??！因此我肚腹中腸子每日九轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，況且身處下流，地位身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯

7、仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌l謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋，謹再拜。只是難道引退姑且，暫且抒發(fā)竟然、卻恐怕自己的內(nèi)心完全相反即使修飾，美化美妙的言辭不被信任恰好總之通“值”擔任才信我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深藏隱居山林巖穴，過隱士生活呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，來抒發(fā)我的悲憤。如今少卿竟教導我要推賢進士，這不是與我的內(nèi)心相違背嗎？現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能

8、夠論定。書信是不能完全表達心意的，因而只是略為陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見罷了。再次向您致敬。 身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且只是難道引退姑且，1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可滅的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口語-汗未嘗不發(fā)背沾衣也2、司馬遷為什么要再次向任安表述深不可滅的羞辱感？第七段和第三段有何關(guān)系？寓悲憤于自貶，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照應。1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可滅的羞辱感？（找出原文中3、概括本段內(nèi)容六段：再次傾訴遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復任安的問題。第七段：書信結(jié)尾3、概括本段內(nèi)容六段：再次傾訴遭受酷刑后產(chǎn)

9、生的深不可滅的恥辱第一部分（1）復述任安來信內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)第二部分（23）說明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能留傳后世。第三部分（4）列舉為后世傳頌的古代“非常之人”歷經(jīng)苦難奮發(fā)有為的事跡。第四部分（5）介紹史記的體例內(nèi)容，說明自己著書的宗旨和意愿第五部分（6）再次傾訴阻自己沉痛羞辱憤懣的心情，答復任安的問題。第一部分（1）復述任安來信內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)第二部分（23）說思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？ 此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復信內(nèi)容：地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段） 效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3-5段） 再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第6段）思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內(nèi)容是什么呢報任安書任 安司馬