現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格

1、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格一、對比。對比是藝術(shù)設(shè)計的基本定型技巧，把兩種不同的事物、形體、色 彩等作對照就稱為對比。把兩個明顯對立的元素放在同一空間中，使其既對立又 和諧，既矛盾又統(tǒng)一，在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明的對比，求得互補(bǔ)和滿足的效果。二、和諧。和諧包含諧調(diào)之意。它是在滿足功能要求的前提下，使各種室內(nèi) 物體的形、色、光、質(zhì)等組合得到協(xié)調(diào)，成為一個非常和諧統(tǒng)一的整體。和諧還 可分為環(huán)境及造型的和諧、材料質(zhì)感的和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格樣式的和諧等。三、對稱。對稱是形式美的傳統(tǒng)技法，是人類最早掌握的形式美法則。對稱 又分為絕對對稱和相對對稱。對稱給人感受秩序、莊重、整齊、和諧之美。四、均衡。生活中金雞獨立，演員

2、走鋼絲，從力的均衡上給人穩(wěn)定的視覺藝 術(shù)享受，使人獲得視覺均衡心理，均衡是依中軸線、中心點不等形而等量的形體、 構(gòu)件、色彩相配置。均衡和對稱形式相比較，有活潑、生動、和諧、優(yōu)美之韻味。五、層次。一幅裝飾構(gòu)圖，要分清層次，使畫面具有深度、廣度而更加豐富。 缺少層次，則感到平庸，室內(nèi)設(shè)計同樣要追求空間層次感。如色彩從冷到暖，明 度從亮到暗，紋理從復(fù)雜到簡單，造型從大到小、從方到圓，構(gòu)圖從聚到散，質(zhì) 地單一到多樣等，都可以看成是富有層次的變化。層次變化可以取得極其豐富的 視覺效果。六、呼應(yīng)。呼應(yīng)如同形影相伴，在室內(nèi)設(shè)計中，頂棚與地面桌面與其他部位， 采用呼應(yīng)的手法，形體的處理，會起到對應(yīng)的作用。呼應(yīng)

3、屬于均衡的形式美，是 各種藝術(shù)常用的手法，呼應(yīng)也有“相應(yīng)對稱”、“相對對稱”之說，一般運用形象 對應(yīng)、虛實氣勢等手法求得呼應(yīng)的藝術(shù)效果。七、延續(xù)。延續(xù)是指連續(xù)伸延。人們常用“形象”一詞指一切物體的外表形 狀。如果將一個形象有規(guī)律地向上或向下，向左或向右連續(xù)下去就是延續(xù)。這種 延續(xù)手法運用在空間之中，使空間獲得擴(kuò)張感或?qū)蜃饔?，甚至可以加深人們?環(huán)境中重點景物的印象。八、簡潔。簡潔或稱簡練，指室內(nèi)環(huán)境中沒有華麗的修飾和多余的附加物。 以少而精的原則，把室內(nèi)裝飾減少到最小程度。以為“少就是多，簡潔就是豐富”。 簡潔是室內(nèi)設(shè)計中特別值得提倡的手法之一，也是近年來十分流行的趨勢。九、獨特。獨特也稱特

4、異。獨特是突破原有規(guī)律，標(biāo)新立異引人注目。在大 自然中，“萬綠叢中一點紅，荒漠中的綠地”，都是獨特的體現(xiàn)。獨特是在陪襯中 產(chǎn)生出來的，是相互比較而存在的。在室內(nèi)設(shè)計中特別推崇有突破的想像力，以 創(chuàng)造個性和特色。十、色調(diào)。色彩是構(gòu)成造型藝術(shù)設(shè)計的重要因素之一。不同顏色能引起人視 覺上不同的色彩感覺。如紅、橙、黃溫暖感很熱烈，被稱作暖色系，青藍(lán)綠具有 寒冷、沉靜的感覺，稱作冷色系。在室內(nèi)設(shè)計中，可選用各類色調(diào)構(gòu)成，色調(diào)有 很多種，一般可歸納為“同一色調(diào)，同類色調(diào)、鄰近色調(diào)，對比色調(diào)”等，在使 用時可根據(jù)環(huán)境不同靈活運用。一、傳統(tǒng)風(fēng)格傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等

5、 方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形” “神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的 藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳 統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中 如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳 統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人 們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特 征。二、現(xiàn)代風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景， 強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的 形式美，

6、造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講 究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對 稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián) 系。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W.格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認(rèn) 為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變 革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。 當(dāng)時杰出的代表人物還有Le.柯布西耶和密斯。凡。德。羅等?，F(xiàn)時，廣義的現(xiàn) 代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎，具有當(dāng)今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。三、后現(xiàn)代風(fēng)格后現(xiàn)代主義一詞最早出

7、現(xiàn)在西班牙作家德。奧尼斯1934年的西班牙與西 班牙語類詩選一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主 義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情 況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響， 后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi) 裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手 法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件 的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等 手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、

8、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾 與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅 以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格 的代表人物有P.約翰遜、R.文丘里、M.格雷夫斯等。四、自然風(fēng)格自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科 技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、 織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法 的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠 閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋 理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓 市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門 窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。五、混合型風(fēng)格近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi) 布置中也有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于 一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的 沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小 品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘