分析韓愈山石以文為詩的特點(diǎn)(00001)課件

1、分析韓愈山石以文為詩的特點(diǎn)1魏晉南北朝，是文學(xué)發(fā)展傾向于輕浮靡麗的時(shí)期，尤其是齊、梁、陳三朝一百年間，詩文都只講文字之美，而內(nèi)容空虛，思想庸俗。詩則盛行宮體，文則堆砌駢語。經(jīng)過初唐的沈佺期、宋之問，盛唐的王維、孟郊、李杜，詩的風(fēng)氣總算糾正過來了，但文體卻還以駢語為主。開元、天寶以后，張說、賈至、李華等人，曾有志于改變文風(fēng)，但沒有成為風(fēng)氣。到韓愈出來，猛力攻擊近體文的陳言濫調(diào)，主張寫散文要學(xué)習(xí)“三代兩漢之書”，要學(xué)習(xí)孟子、荀子、司馬遷、揚(yáng)雄的文章。他們的口號(hào)雖是復(fù)古，其成就卻是在繼承先秦、兩漢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種新的文體，掃蕩了六朝以來浮靡駢儷的文風(fēng)。因此，在文學(xué)史上，韓愈的地位，首先是一位古文運(yùn)

2、動(dòng)的倡導(dǎo)者。背景： 寫山石的韓愈，進(jìn)士及第已經(jīng)快十年了，但連個(gè)正式的官職都沒有，給人家當(dāng)了幾年幕僚，很沒意思。此時(shí)他辭了幕職，途經(jīng)洛陽，游山遣興。題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個(gè)字而已。 山石山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉子支子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人機(jī)？嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！ 如著名的山石詩,即采用一般山水游記散文的敘述順序,從行至山寺、周

3、圍所見、夜看壁畫、鋪床吃飯、夜臥所聞、夜臥所見、清晨離寺一直寫到下山觀感,娓娓道來,讓人有如歷其境的感覺。 在這一夜到晨的所見所聞中,又選用了色彩濃淡明暗變化的若干圖景,錯(cuò)落交疊,如“山石犖確行徑微,黃昏到寺蝙蝠飛”,寫出暮色蒼茫中的“暗”;下兩句寫芭蕉與梔子花,又是暗色中的一“亮”;下寫以火把觀壁畫,是明中有暗;而夜臥無聲時(shí)“清月出嶺光入扉”,又是暗中有明;“天明獨(dú)去無道路,出入高下窮煙霏”,則是天色蒙蒙亮?xí)r的山嵐彌漫;而下接“山紅澗碧紛爛漫”,則又豁然一明。 這樣,就在讀者腦際留下了視感極強(qiáng)的連續(xù)圖景。全詩流暢中見奇崛,有精心的雕琢但又顯得十分自然。清方東樹評(píng)曰:“只是一篇游記,而敘寫簡(jiǎn)妙,猶是古文手筆?！庇绊懀核淖髟?，實(shí)踐了他對(duì)散文的理論：文字要排除陳言濫調(diào)，排除隱晦詰曲。思想內(nèi)容要“言之有物”。就是要求先有情感，然后作詩，不要無病呻吟。這也就是劉勰所謂要“為情造文”，而不是“為文造情。 韓愈的“以文為詩”是對(duì)詩歌傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的一種革新,在矯正中唐以來柔弱浮蕩的詩風(fēng)方面起到了一定作用,為詩壇注入了新的活力,以致影響到后來宋代某些流派詩歌風(fēng)格的形成 。他是“以文為詩”，給唐詩開創(chuàng)了一個(gè)新的流派。韓愈的詩，影響了一些同時(shí)的詩人，如孟郊、賈島、盧仝、劉叉、李賀等。這些人又各自有發(fā)展和變化，創(chuàng)造了各人獨(dú)特的風(fēng)格。但是，在韓愈死后不久，他的影響就消失了，晚