高中文化生活知識點

1、高中化生活識點文化的承性文化發(fā) 展1.傳統(tǒng)文化的繼承在社會生活中，我們可以感受到文化的繼承性。(1)傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生的影 響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術。中國古代建筑成為展現(xiàn) 中國傳統(tǒng)文化的重要標志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。文學藝術，被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦 爛文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組 成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻的影響。2. 傳統(tǒng)文化的特點及影響(1)傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代

2、相傳中保留著基本特征， 同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維 系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)傳統(tǒng)文化的影響傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L 的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化 也會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。注意：傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。3.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判地繼 承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華 和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的

3、、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保留和發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風 易俗”，自覺加以改造或剔除。(2)正確對待傳統(tǒng)文化的意義從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待 傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達， 社會才能發(fā)展進步。從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自 由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。4. 文化繼承與發(fā)展的關系(1)關系：繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承對傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。同時， 又不斷革

4、除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出 新，革故鼎新”在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化傳承)。(2)把握好文化繼承與發(fā)展關系的意義把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革 故鼎新，我們就能做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。注意：“取其精華，去其糟粕”側重于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是改造傳統(tǒng) 文化的過程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造 新文化、發(fā)展新文化的過程。4.影響文化發(fā)展的重要因素(1)社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動的。每當 社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會以一個新的

5、文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)過程。 代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治經(jīng)濟力量的舊文化節(jié)的 斗爭，有力地促進文化的進步。(2)科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的 重要因素。當代信息技術進步和運用，使得收集、選擇、傳遞等文化資源的手段和 方式發(fā)生了根本的變革，極大促進文化的傳播、繼承和發(fā)展。(3)思想運動的變革往往成為社會變革的先導，不同的思想文化在思想運 動中相互撞擊，從而催生社會變革，也促進文化的發(fā)展。5.教育在文化傳承中的作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文 化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育

6、通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過 程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事 文化創(chuàng)造。(2)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影 響。高中化生活識點文化創(chuàng) 1.文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。(2)社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、 無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新 陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面

7、，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要 文化不斷創(chuàng)新;另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源， 準備了更加充足的條件。新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進文化的發(fā)展，都是在 社會實踐中實現(xiàn)的。2.文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需 要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促 進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文 化才能煥發(fā)生機、歷久

8、彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展 的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命 力和富有凝聚力的重要保證。3.文化創(chuàng)新的途徑(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐(2)文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新1)在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新，既是一個“取其精華、去其糟粕”， 改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進 文化過程。面向世界，博采眾長1)在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，既是人 類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博 采眾長。2)文化的交流、借鑒和融

9、合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展 本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程是在文 化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。由此可見，文化 多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。注意：在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分 吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要 植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。4.文化創(chuàng)新的正確方向(1)克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng) 文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主

10、義”的錯誤傾向，即一味推崇 外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。(3)建設中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社 會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣， 才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向向前發(fā)展，鑄造中華文化的新輝煌。高中化生活識點我們的華文 1.中華文化源遠流長(1)中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。(2)中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)過百家爭鳴逐漸形成了中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一在 中華文化史上具有劃時代的意義。漢代確立了儒家

11、學說的至尊地位。隋唐時期進入 了氣度恢弘的全盛時代。宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，取得了巨大成就，同時產(chǎn) 生了宋明理學。明清時期，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。(3)源遠流長是中華文化的基本特征之一。中華文化源遠流長的見證：漢字與史學典籍1)文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文 字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字在書寫中華文 化，傳承中華文明中發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標識。2)史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。2.中華文化博大精深中華文化博大精深表現(xiàn)在獨特性、區(qū)域性和民族性(1)獨特性 (突出表現(xiàn)在文學藝術和科學技術上

12、文學藝術。文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有 獨特的作用。我國的文學藝術，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明 而獨特的風格，在世界文學寶庫中占有重要的地置?？茖W技術?？茖W技術是一個民族文明程度的重要標志之一。在古代，中 國科學技術成就，長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。(2)區(qū)域性成因： 我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不 同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化之間的關系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借 鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)民族性(中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要 貢獻。中華各民族文化與中華文化的關系是：中華各民族的文化，既有中華文 化的共性，又能有各自的民族特性，它們都是中華民族文化的瑰寶，是中華民族的 驕傲。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化豐富多彩。各兄弟民族文化的相互交融，相互 促進，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感， 顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。注意：中華文化與中華各民族文化是共性與個性的關系，而不是整體與部 分的關系