福師《比較文學(xué)》答案

1、一、名詞解釋624中國(guó)“文化復(fù)興”答：1993年，有名詩(shī)人俞心焦在上海和杭州的大學(xué)里講學(xué)時(shí)， 正式提出并致力于推的全面復(fù)興的運(yùn)動(dòng) 使命的運(yùn)動(dòng)7國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 時(shí)也收到了很多建議 “中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的提法正式改定為“中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”文化軟實(shí)力文化軟實(shí)力 而形成的體系。它主要包含三個(gè)層面的 值觀念及制度體 育和進(jìn)展一種獨(dú)特的民眾精神和電影化產(chǎn)業(yè)宗教文化宗教文化是傳統(tǒng)文化的重要組成局部宗教文化是傳統(tǒng)文化的重要組成局部 想、倫理道德、 會(huì)主義先進(jìn)文化相互并存，相互促進(jìn)，共同進(jìn)展社會(huì)公正是和諧社會(huì)的本質(zhì)和基石 社會(huì)公正是和諧社會(huì)的本質(zhì)和基石 ,是社會(huì)主義制度的首要價(jià)值。社會(huì)公正實(shí)際上是由兩個(gè)局部組成

2、 ,即“實(shí)質(zhì)公正”和“程序公正”,兩者缺一不行。從實(shí)質(zhì)公正的角度看, 社會(huì)公正是由社會(huì)成員根本權(quán)利的保證、時(shí)機(jī)公平、依據(jù)貢 獻(xiàn)進(jìn)展安排以及社會(huì)調(diào)劑 (社會(huì)再安排)這樣四項(xiàng)根本規(guī)章構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體二、簡(jiǎn)答題1030簡(jiǎn)述重大的覺(jué)察與制造對(duì)文化變革的影響。答：造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥四大制造是我國(guó)古 代科技成就的結(jié)晶，對(duì)我國(guó)和世界文化的進(jìn)展作出了重大貢 獻(xiàn)。而當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)文化進(jìn)展來(lái)說(shuō)，比以往每一次傳播手 段更，在更大的程度上推動(dòng)了文化進(jìn)展，促進(jìn)了文化的交 流與傳播?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)文化進(jìn)展的作用的三個(gè)主要表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)中的制造和制造，轉(zhuǎn)變著物質(zhì)產(chǎn)品的文 化內(nèi)容。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變著人們的生活方式、思維方式

3、，促 進(jìn)了人類思想的解放?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。簡(jiǎn)述社會(huì)改革與抱負(fù)主義對(duì)文化變革的影響。答：從社會(huì)主義社會(huì)根本沖突所提醒的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前進(jìn)展的社會(huì)改革并不是轉(zhuǎn)變社會(huì)主義社會(huì)的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不是轉(zhuǎn)變社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)，不是否認(rèn)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力，相反是要實(shí)現(xiàn)興 利除弊，要使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。具體來(lái)講，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)改革的實(shí)質(zhì)應(yīng)表現(xiàn)在以下幾個(gè) 方面：它是從根本上轉(zhuǎn)變束縛我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)展體制的一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。由于任何一個(gè)社會(huì)進(jìn)展的最根本的內(nèi)容 都是它的生產(chǎn)力的進(jìn)展，生產(chǎn)力的進(jìn)展?fàn)顩r如何，往往打算 這一個(gè)社會(huì)的進(jìn)展

4、水平，所以我國(guó)社會(huì)主義改革的首要任務(wù) 就在于緊緊圍繞生產(chǎn)力進(jìn)展這一核心，徹底變革一切不利于 生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r的舊體制。它是我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善。長(zhǎng)期以來(lái)，我們總是習(xí)慣把打算和市場(chǎng)視為區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，認(rèn)為社會(huì)主義只能搞打算經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只屬于資 本主義。什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。答：是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成局部的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式， 以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：答：是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成局部的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式， 以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、

5、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；6其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。6其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三、論述題1530結(jié)合中國(guó)文化史，論述文化變遷的緣由，進(jìn)程及結(jié)果。答：文化變遷的主要機(jī)制包括創(chuàng)、傳播、涵化。自然環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境的變化，如遷徙、與其他民族的接觸、 政治制度、觀念模式的轉(zhuǎn)變總是引發(fā)文化的變遷。文化的變遷是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的、適應(yīng)性的、多線性的變化 過(guò)程，是從社會(huì)生活的某一方面開(kāi)頭，進(jìn)而促發(fā)文化內(nèi)部的 持續(xù)轉(zhuǎn)變，最終使得社會(huì)趨于的均衡狀態(tài)。20 世紀(jì)以來(lái),國(guó)際舞臺(tái)上涌現(xiàn)出大量的興民族國(guó)家 ,而西方的殖民霸權(quán)式微,使得世界上眾多民族文化被賜予了的意義,成為各民族為保衛(wèi)其自

6、身利益而高舉的旗幟。但是,在特定的歷史條件下,這種文化民族主義也會(huì)走向極端 ,成為民族沖突的背景和緣由。因民族文化沖突而引發(fā)的世界 民族問(wèn)題熱點(diǎn),已給各國(guó)、各民族文化的進(jìn)展供給了很多的啟迪和警示,值得人們認(rèn)真思考和應(yīng)對(duì)。論述文化傳播的各種方式及其特征。答：1擴(kuò)展集中 在一個(gè)核心地區(qū)進(jìn)展起來(lái)的一種觀念或制造逐步向外集中，使得承受這種文化的人和出 現(xiàn)的地區(qū)越來(lái)越多。如伊斯蘭教和阿拉伯文化在 7 世紀(jì)以來(lái)從其源地阿拉伯半島擴(kuò)大到埃及、北非和中東，后來(lái)甚至到中亞、印度以及 東南亞，擴(kuò)大了伊斯蘭教和阿拉伯文化的分布范圍。又如占城稻，又稱占禾或早禾，原產(chǎn)越南的中南部，最早 傳入中國(guó)福建地區(qū)。由于很多農(nóng)作物

7、的傳播有適應(yīng)當(dāng)?shù)厮?的過(guò)程，加上古代交通不興旺，信息傳遞較慢，所以傳播較 慢。擴(kuò)展集中主要分為傳染集中、等級(jí)集中、刺激集中、遷移集中。在集中過(guò)程中人的空間移動(dòng)距離短的，稱為擴(kuò)展擴(kuò) 散，擴(kuò)展集中是一種文化事物或現(xiàn)象由人們接力似地從一地 傳往另一地的過(guò)程。擴(kuò)展集中又可分為三種：傳染集中。它是指一種文化現(xiàn)象通過(guò)已經(jīng)承受它的 人，傳給正在考慮承受它的人的集中過(guò)程。等級(jí)集中。它是指一種文化現(xiàn)象在不同劃分標(biāo)準(zhǔn)的空 間等級(jí)中，由高至低或者由低至高的集中過(guò)程。刺激集中。它是指一種文化現(xiàn)象由一地傳到它地后， 保存了思想實(shí)質(zhì)而摒棄了具體形式的集中過(guò)程。2遷移集中 遷移集中是指一種文化事物或現(xiàn)象以人為載體，從一地

8、長(zhǎng)距離帶到另一地的集中過(guò)程，這種集中 方式有可能制造的分布區(qū)即通過(guò)個(gè)人或群體的遷移活動(dòng)， 把觀念或工藝帶到的地區(qū)。這種集中作用不僅傳播距離遠(yuǎn)，而且同原文化區(qū)之間有很大間隔。又可分為兩種類型：遷居型集中：例如，隨著歐洲移民涌入美洲和澳大利 亞，他們將歐洲的宗教、生活方式、社會(huì)制度和政治制度也 帶到了那里；我國(guó)華僑移居?xùn)|南亞造成的中國(guó)文化在那里的傳播等等。移動(dòng)型集中：由于具有某種文化的人的到來(lái)，使該地 區(qū)形成某種文化熱，并且隨著離開(kāi)該地區(qū)向其他地區(qū)傳播， 使該地區(qū)的這種文化熱又漸漸降溫，以至消逝。四、材料分析題16 分5GAI電信已經(jīng)正式宣布聯(lián)合華為公司推出全球首個(gè) 5G 商用網(wǎng)絡(luò)。5G答:1經(jīng)濟(jì)

9、進(jìn)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，生產(chǎn)力進(jìn)步是不行 逆的進(jìn)程，而科技技術(shù)的轉(zhuǎn)換恰恰是生產(chǎn)力進(jìn)步過(guò)程中的一 個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。無(wú)論是構(gòu)造調(diào)整還是產(chǎn)業(yè)升級(jí)，也都需要技術(shù) 的跟進(jìn)，比方互聯(lián)網(wǎng)，再比方人工智能?？茖W(xué)革命， 它是人類生疏領(lǐng)域的革命，也是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革，從而把科學(xué)對(duì)客 觀世界的生疏提高到一個(gè)水平，并提出種種的生疏客觀 世界的原則?？茖W(xué)革命本質(zhì)上是科學(xué)思維方式的革命，科學(xué) 思維方式的重大變革是科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)。5GAI是一個(gè)翻天覆地的科學(xué)革命。文明首先是一個(gè)時(shí)間范疇，也是一個(gè)地域范疇，指從人類歷史上沿襲下來(lái)的器物與制造工藝、語(yǔ)言與交際、 觀念體系、信仰體系、道德法律、文化制度等的構(gòu)造形

10、式， 尤其是城市進(jìn)展、社會(huì)分層、象征性的溝通方式 文字等書(shū)寫(xiě)體系。德國(guó)電信已經(jīng)正式宣布聯(lián)合華為公司推出全球首個(gè) 5G商用網(wǎng)絡(luò)。是人類文明進(jìn)展的必定結(jié)果。工匠精神指一種精工制作的意識(shí)，一個(gè)產(chǎn)品的每 準(zhǔn)確、極致、追求卓越。工匠精神不僅是一項(xiàng)技能，也是一種精神品質(zhì)。華為的工匠精神制造了企業(yè)的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)高度的精細(xì)化，也是中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型方向。文化區(qū)域是文化地理學(xué)的核心概念， 劃出文 同一或者相近的文化類型在地理空間上的構(gòu)成形態(tài)， 以及文化區(qū)域重疊時(shí)的文化整合。的需求，是需要海量的鏈接，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工 智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。5G5G人工智能 AI 的催化劑，大數(shù)據(jù)下運(yùn)行AI 對(duì)其有著波瀾壯闊的加速助推作用。將來(lái)的 10 年或 30 年，我們需要解決的問(wèn)題很多，終極目標(biāo)就是讓人工智能為人類效勞。文化軟實(shí)力的一個(gè)方面指建立在公共文化效勞體系根底上，以人的精神、品德為核心的國(guó)民素養(yǎng)，進(jìn)